|
|
四书类 》 论语讲义 》
学而第一(8)
李里 Li Li
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏是孔子晚年的弟子，姓卜名商，字子夏，文学犹好，相传《诗经》就是他传下来的。“贤贤”二字，第一个“贤”做动词，表示尊敬；第二个“贤”当名词，表示贤德，连起来表示尊敬贤德。“易色”，“易”当改变讲，“色”当美色讲。“贤贤易色”就是尊敬贤德而改变重视美色。“事父母，能竭其力”，就是侍奉父母要竭尽全力；“事君，能致其身”，就是侍奉国君能献出生命，“致”当献讲。“与朋友交，言而有信”，就是和朋友交往讲信用。“虽曰未学，吾必谓之学矣”，就是即使没有读书学习过，我也必说他是有学问的。这段话展现的根本就是儒家所说的“学”主要指什么。“贤贤易色”是讲夫妇之道，即选配偶应重德轻色，如果重色轻德，则人老色衰而爱情淡漠，家庭不和。夫妇之道惟重德方能白头偕老，家庭和美。“事父母”是讲孝道，“事君”是讲忠，“与朋友交”是讲信——重德尽孝就可以处家庭，尽忠诚信就可以处社会。可见，儒家的“学”主要是指立德修身的人生社会之学，当然儒家也讲知识学问之学，但那是末，不是本。故而子夏说即使没读书学习，只要有德就是学。不过子夏这话稍稍说得绝对了一些，孔子是说“行有余力，则以学文”，在孝弟、谨信、爱众、亲仁等事做好的基础上，还是要读书习文，因为儒家讲的文其实就是诗书礼乐等经典，而这些经典本身就是讲的日常生活之道、孝弟忠信之道，是我们人生的教科书，我们习文读经才能更好地指导我们的立德修身，实践和理论是分不开的。子夏的话和他老师孔子的话虽然差不多，但却有本质的差别。圣人说话总是从容中道，不过亦无不及，弟子说话则稍有过激，但有时一字之差，就谬以千里。我们读书、说话不可以不慎。孔子和子夏这两句话放在一起，是大有深意的。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”
这句是讲君子之道的，讲君子应该是个什么样子。孔子说君子不庄重就没有威严，更没有威望，而且学问也不会坚固；行事当以忠信为主；没有哪个朋友不如自己的；犯了错误不要怕改正。“惮”读dàn，表示害怕。君子怎么样才能庄重、厚重起来呢？必须立德，惟有德方能庄重。一个没有德行的人，即使显得很庄严也是假的，迟早会现形。而德行最主要的部分就是忠信。尽己之谓忠，竭尽自己的全力就叫忠。人言为信，说话算数就叫信。你做任何事情都能竭尽全力，就有了忠的品格。有了这个品德，你做学问自然也会竭尽全力，竭尽全力治学，学问就坚固了；竭尽全力做人，人品就庄重了。绝不失言，别人也就信任、敬重你。自己庄重，别人敬重，威望必然随之而来。
“无友不如己”，并不是说不和不如自己的人交朋友，那是功利之谈，而非圣贤之学。这句话意思是每个朋友身上都有值得自己学习的长处，多看朋友的优点，则没有哪个朋友不如自己。我们一般人总爱以己之长度人之短，老是看别人短处，这就难以交到真正的朋友，更谈不上以友辅仁了。
知错就改也是君子重要的品格。要改错首先是知错，认识错误，还要有承认错误的勇气，最后才是改正错误的毅力。要知道，是人就没有不犯错误的，但贵在能改。因为人改正错误到最后实际是超越自己，超越自己往往是很难的，需要极大的勇气与毅力，所以唯有君子能真正地改错。
故要成为一个君子必须要有厚重的品德，端庄的外表，忠信的德行，善于向朋友学习的襟怀，超越自己的气魄，这样才会有威望，受尊重。今日世风浮躁，人多急功近利，忠信犹缺，做人治学多流于浮华，离君子之道远甚，读此章更应引起重视。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 序一 | 序二 深入浅出 微言大义(1) | 序二 深入浅出 微言大义(2) | 序三 读《〈论语〉讲义》 | | 序论(1) | 序论(2) | 序论(3) | 学而第一(1) | | 学而第一(2) | 学而第一(3) | 学而第一(4) | 学而第一(5) | | 学而第一(6) | 学而第一(7) | 学而第一(8) | 学而第一(9) | | 学而第一(10) | 学而第一(11) | 学而第一(12) | 学而第一(13) | | 学而第一(14) | 为政第二(1) | 为政第二(2) | 为政第二(3) | |
|
第 I [II] [III] [IV] 页
|
|
|