文化思考 》 中国人的假想敌：日本人凭什么   》 第15节：天皇是现人神      周兴旺 Zhou Xingwang

　　不过，圣德太子意识到，支持中国制度的政治哲学与他的最终目的是不相容的。他的目的是在君主世袭制之下，建设强有力的国家。在中国，人们相信上天不会允许一个无德的君主行使统治权。也就是说，如果一个皇帝缺乏超凡的能力，不能满足治国要求，神就不会支持他，就会用另外一个王朝取而代之。所以，必须摈弃或者至少要修改中国这种独特的政治习尚，否则，将来可能发生的革命，难免殃及天皇家的世袭制度。事实上，在过去的日本已经出现过像雄略天皇和武烈天皇那样残虐无道的天皇，如果按照中国的方式，这样的天皇是不能被容忍的。
　　"和魂洋才"是日本在明治维新后，引进西方技术时流行的一个口号。同样的，圣德太子在中国的思想和它的实际运用之间划了一条界限，仔细地验证他们的思想（或精神观念）是否适合于日本统治集团。如果发现中国哲学中的某些成不适用或不称心，就完全摈弃或彻底地进行修改。虽然，圣德太子热衷于提高日本人民的教育水平，向中国看齐，但他决非是毫无筛选地接受中国的一切，他只想把中国有用的东西安装在日本民族精神这个底座之上。
　　当时日本，民族精神或"国民精神"尚未明晰、巩固地形成。在这块画布上尚存许多空白，要求圣德太子用自己的颜料去完成。圣德太子的确通过自己的实践成为日本第一个哲学家。有些历史学家认为是圣德太子为日本的大君创造了"天皇"这个名词来代替此前使用的"大王"。尽管这种说法的考证并不充分。虽然只是一个更名，但此举意义深远。天皇不再是王，而是"现人神"（以人身出现的神），与神等同了。其结果神与天皇之间不可能产生对立，也就是神人合一了。中国的儒教文化认为，君权神授，皇帝的权利受命于天，天才是最高的权威。而圣德太子却改造成为这样的结构--天皇就是天，天皇自己给自己就可以了，再没有别的什么权威来约束了。这样以来，也就不允许有任何革命了，皇位被赋予了神权，确立在牢固的神权基础上。从而，圣德太子为日本树立了与中国不同的政治公理：这就是只能根据血统继承皇位。
　　著名日本学者森岛通夫先生认为，诚然，太子的天皇观是与他面对强大的中华帝国所产生的自卑感密不可分的。将天皇神格化的做法无非表明了他对天皇家未来的一种危机感。在日本历史上，圣德太子对发扬保守主义和忠节精神一直起着非常重要的作用。每当日本面临民族危机，"现人神"的思想就会被反复强调，确实有鼓舞狂热右翼的效果。
　　然而，圣德太子进行了许多进步的和彻底的改革，这也是事实。譬如：在"十七条宪法"中，他宣布在日本除了万人之上的天皇以外，没有任何王或首领可以统治全国；在天皇面前人人平等。他一直想建立一套新型的中国式官僚制度，政府官员不是根据他们的门第，而是根据他们本人的品格和能力；官职不能由子孙承袭；这就削弱了贵族门第的势力。此外，圣德太子还宣称，任何人不得剥削压榨他人，并且标榜将取消等级制和旧的血族制，这就使当时大贵族和氏族长拥有自己的臣民和领地的特权状况失去了法律地位。
　　圣德太子制定的宪法第一条即规定，所有共同社会的首要原则是"和"，（社会成员之间的和谐）。日本社会以"和"为基础，必须在此基础上形成任何人不得在社会共同体内部建立旨在反对他人的派别集团。为了作出全体社会一致期待并认同的正当决定，讨论问题时应心平气和。第十条和第十七条中宣布，必须排除独裁制，为了实现社会内部的和，各级首领在重大的事情上必须听取公众意见，以便民主地作出决定。第二条提出，为了提高民众的道德水准，必须宣传普及佛教。圣德太子认为，必须在全国坚定地遵奉这种伦理规范，否则，便不能维持天皇政权。
　　按照圣德太子的模式，日本社会由天皇、官僚和人民构成。宪法第十二条强调，地方长官不再是氏族的长，而是治理该地区的政府官员。因此他们不得为了个人的目的征收赋税或强制摊派劳役。宪法的其他条款规定了公务规则。即：官僚必须服从天皇的敕令（第三条）；必须懂得"礼"是法律和秩序的基础（第四条）；必须执行公正的政治，否则无法实现对天皇的"忠"和对人民的"仁"（第六条）；此外，强调官吏应尊义守信（第九条）；他们不得以利己动机而行动，而应为公众尽职（第十五条）。其他条款规定了官吏的服务办法细则，如：不许接受贿赂（第五条）；任命要量才适用（第七条）；尽可能早出晚归，加班加点地工作（第八条）；尊重并实行信赏必罚的原则（第十一条）；应办之事及早处理，俾使公务顺畅进行（第十三条）；不得嫉妒同事的好运气（第十四条）；避免在农忙时节安排农民从事非农作业（第十六条）。
　　这些规定看起来不乏精妙之处，但中心思想只有一句话：不允许任何人对君权产生挑战。有了这一条，其他好商量。
　　那么，除了确立君权外，圣德太子又是怎样确定臣民的权利呢？
　　在宪法第十条中，圣德太子有如下的一段文字，大意是：人各有自己的意志，他人同意者未必自己也同意。凡天下人，可能各有不同意见。自己未必是圣人，他人也未必是愚人，我们都是凡夫，谁也不能说绝对正确，即使自认为唯一正确，也应当服从多数人的决定。



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【资料来源】世界知识出版社
第1节：日本民族崛起的核心武器第2节：整齐划一的机器民族第3节：去东京路上的堵车事件第4节：愚忠与服从
第5节：长久严酷的封建社会第6节：悲剧情结与幻灭意识第7节：日本民族与佛教第8节：为什么要自杀
第9节：大和之魂与日本精神第10节：日本自己的宗教神道教第11节：神道教的设立和发展第12节：大和民族如何凝聚
第13节：日本人就是武士道第14节：大和不和第15节：天皇是现人神第16节：大化改新
第17节：君主立宪制第18节：武家为王第19节：挟天子以令诸侯第20节：日本社会达尔文主义
第21节：杀富济贫乃是历史规律第22节：继续制造亚洲丛林第23节：走军国主义之路第24节：明治维新
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