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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
孔子兩次提到好德如好色(1)
李零 Li Ling
１.７子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能緻其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”
“子夏”，卜商的字。他是孔門三期的學生，孔門十哲之一，長於文學。
“賢賢易色”，前一個“賢”字是動詞，即以賢為賢，尊重賢人，推崇賢人。前人對“易”字有三種理解，代替、改易、輕視。我認為，第一說最好，第三說最壞。“賢賢易色”就是孔子兩次提到的“好德如好色”（《子罕》９.１８、《衛靈公》１５.１３）。它的意思是，要像“好色”一樣“好德”。可見色是可以好的。
色是性感的外貌，主要指女人在男人眼中的性感外貌，即女色。男色不太有人提。喜歡漂亮女人，沒什麽不對。不對的是心裏好之，嘴上又賤之，說什麽“兄弟如手足，妻子如衣裳”，不拿妻子當衣裳，就是重色輕友。
用“好德”代替“好色”，不是戒色，而是像男人好女人那麽來勁兒，有內在衝動，情不能已。女人又不是什麽壞東西，非戒不可。子夏移好色之心以好賢，完全符合老師的教導。（以德代色）
１.８子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
“重”是老成持重的重，北京話說，端着點。人不端着點，就“不威”，看上去，沒有威風凜凜的那麽股勁兒。
這和學習有啥關係？我想，孔子說的“學”，不光是讀書，更重要的，還是修行習禮學道德。修行習禮學道德，目標之一，就是有君子風度，如果沒有君子風度，莊重不足，輕浮有餘，當然說明，他沒學到傢，“學”自然“不固”。
這一章的後三句，也見於《子罕》９.２５，“無”作“毋”，“過則”作“過者”。
“主忠信”，就是謀事必忠，說話算話，上面已經談到。
“無友不如己者，過則勿憚改”，不要跟不如自己的人交朋友，犯了錯誤不要害怕改正。
“無友不如己者”，是此篇的大問題。因為從字面理解，原文是說，你千萬別跟不如你的人交朋友。魯迅說，這是勢利眼。〔１〕
孔子怎麽這麽牛？不可能吧？很多人都認為，這有損孔子的形象，所以麯說很多。他們說，這話的本意不是這個意思，完全相反，“無友不如己者”，其實是說，沒有哪個朋友不如你，個個都有長處，全值得你學習，不但沒有一點驕傲，還透着滿肚子的謙虛。比如南懷瑾、李澤厚，他們就這樣解釋。
後面這種解釋，對保護孔子的形象很有利，可惜並不對。劉寶楠、程樹德從古書中找到幾段話，完全可以證明，孔子的說法，其實很有根據，它原來的意思，就是怕跟不如己者交朋友：
故周公旦曰：“不如吾者，吾不與處，纍我者也；與我齊者，吾不與處，無益我者也。”惟賢者必與賢於己者處。賢者之可得與處也，禮之也。（《呂氏春秋?觀世》）
故君子不友不如己者，非羞彼而大我也。不如己者，須己而植也。然則扶人不暇，將誰相我哉？吾之僨也，亦無日矣。（《中論?貴驗》。《群書治要》捲五六引，“須己而植也”作“須己慎者也”）
假子曰：“夫高比所以廣德也，下比所以狹行也。比於善者，自進之階。比於惡者，自退之原也，且《詩》不云乎？”（《韓詩外傳》捲七。《說苑?雜言》有類似的話，“假子”作“南瑕子”）
交朋友，怎麽纔划算？漢代有一種傳說，“丘死之後，商也日益，賜也日損。商也好與賢己者處，賜也好說（悅）不如己者”（《說苑?雜言》）。子夏愛跟比自己強的人交朋友，每天都長進；子貢愛跟不如己者相處，每天都退步。看來子夏纔深得老師的真傳，最划算；子貢是偏離了老師的教導，最吃虧。
孔子的意思，其實很清楚，用不着拐彎抹角。他老人傢說，要嚮道德高、本事大的人學習，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《裏仁》４.１７），這沒什麽不對。問題衹是在於，“友”是一種對等概念，而人的賢與不肖卻千差萬別，至少有勝己、如己、不如己三大類，如果不如己者不配交朋友，那勝己者也不應該和你交朋友，順推行，反推不行。
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