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旅游文化 》 講述歷史老城：北京城的明朝往事 》
黑山迷霧辨剛鐵(2)
萬明 Mo Ming
張兆裕 Zhang Zhaoyu
在發掘剛鐵的現實利用價值，演義其事跡、塑造其形象的過程中，明代各個時期的宦官在黑山剛鐵墓前都有所興造，至萬歷初，黑山已形成一組包括剛鐵墓、神道、褒忠祠、護國寺以及靈福寺在內的建築群，萬歷元年（1573年）司禮監太監馮保還置地二頃一十畝、園圃一處作為祠寺的香火資。
在這組建築中，褒忠祠的規模較大，專門用來祭祀剛鐵，位於剛鐵墓前，相當於墓的地面建築。其享堂內有剛鐵塑像，左右設蔡倫、鄭和等人的牌位，據《帝京景物略》載，在其東堂還設有永樂以後的歷任司禮監太監的牌位。褒忠祠現在衹有享堂尚存，其餘建築均已拆除。
在褒忠祠東面，就是護國寺。北京名為護國寺的不衹一處，黑山護國寺是專為守墓而建，“念剛公有功於國，恐後為耕樵所廢，延訪行能之僧守之”。護國寺的規模也很大，山門南臨官道，進入山門，依次為鐘鼓樓，天王殿，大雄寶殿，藏經閣。入清後，清代的宦官對護國寺也多次修繕，使之得以保存。現在，護國寺的建築已闢為八寶山革命公墓骨灰堂，但格局未變。
靈福寺在黑山建築群的最東部，即現在清華大學第二附屬醫院（原402醫院）所在的位置。靈福寺原本與剛鐵無關，相傳它是元世祖至元年間為紀念海雲和尚所建，元明鼎革之際廢壞，明正統七年（1442年）內官監太監李德在原址上重建。據說，李德的靈福寺，應是剛鐵最早享受香火的地方。《明實錄》記載，李德死後，靈福寺於景泰七年被賜給錦衣衛百戶李安為香火院，李安是否繼續崇祀剛鐵就不得而知了。現在，靈福寺的建築已經無存，衹有原來的兩株巨大的銀杏樹依然挺立路旁。
除這組建築外，在民間傳說中，這一地區的許多地方都與剛鐵有關，如上莊、下莊、魯𠔌（明代稱魯郭或魯國）、石槽。有一則傳說是：殘元之兵入掠北平，剛鐵奉朱棣之命遏敵。兩軍相遇，剛鐵與敵兵女將蕭玉梅大戰數十回合。勝負未分之際，蕭玉梅佯敗，將剛鐵誘至洪爐山（傳說中八寶山的稱謂）的西山頭上。這裏早有蕭玉梅擺下的迷魂陣，剛鐵左衝右殺，終於突出重圍，來到東山頭。就在剛鐵喘息未定之時，蕭玉梅催馬趕上，一刀將剛鐵揮作兩截。戰馬狂奔，剛鐵的屍身相繼墜落。當地人為紀念剛鐵，稱其上身落處為上莊，下半身落處為下莊，戰馬經過的村莊為魯郭，而戰馬停息飲水處為石槽。
顯然，這個帶有悲劇色彩的傳說，反映了當地人的崇尚英雄、與英雄同在的心理，他們並不因為剛鐵是宦官而泯滅他，相反是積極地去創造他的事跡，並使這事跡與自己有聯繫，從而為自己的現實生活環境，註入虛幻但斑斕的色彩，民間的生活與故事往往如此。當然，此地區的村莊與剛鐵並無關係，遼代史料中魯郭之名即多次出現，而石槽之名更是唐代已有之。下莊雖然衹見於明代史籍，但它們應該與靈福寺有關，天啓時丁乾學有詩題為《晚觀靈福寺下莊》，則下莊的田地很可能是寺産，是因村莊的位置而得名。現在，這些地方衹剩有名字，其餘衹能在老者的記憶裏或書本中尋覓了；但與剛鐵有關的傳說依然在這一地區廣泛流傳。
清代的宦官也崇祀剛鐵，護國寺還成為了一些宦官的養老所，至建國前這裏仍有宦官居住。此時，八寶山的名字早已經叫開了，至於八寶山的八寶為何物，則說法不一。民間故事中的八寶是：金碾子、金磨、金簸箕、金笤帚、金籮筐、金老太太、金驢、金米，皆與農村生活有關。而實際上指的是：紅土、耐火土、矸石、青灰、白土、馬牙石、沙石、板石；還有一說是：紅土子、青灰、幹土子、白土子、黃土、紅幹土、黃幹土、馬牙石。這些都是傳統建築裝修裝飾用的材料，當地百姓多以挖八寶為生。很明確，八寶山之得名，與當地百姓最真實生活有關，而與剛鐵則沒有什麽關係。
新中國建立之初的1949年底，中央擬籌建烈士公墓，明史學家吳晗受委托於京郊尋找吉壤，最後墓址確定在八寶山。1950年以護國寺為中心，拓建成北京革命公墓；1970年改稱八寶山革命公墓，成為我國規格最高的公墓。
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【資料來源】山東畫報出版社 |
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