小说评论 》 黃霖說金瓶梅   》 潘金蓮：原欲的衝動與自我的發現(1)      黃霖 Huang Lin

　　在《金瓶梅》中，西門慶固然是中心人物，但這部書的名字卻是三個女性名字的組合：“金、瓶、梅”。在笑笑生的心目中，恐怕還是把它作為一部“淫婦”列傳來看待的。在諸“淫婦”中，要數潘金蓮最“淫”，故事也最多。小說開頭，就從論“情色”出發，交代了“這一本書”的主要故事，是講潘金蓮這個“好色的婦女”“日日追歡”，最後“不免屍橫刀下”，同時使“貪他的斷送了堂堂六尺之軀”（第一回）。作者要勸誡世人的，無非就是一句話：“萬惡淫為首”。自此之後，潘金蓮似乎就成了古今文學史上最著名的“淫婦”。
　　潘金蓮之所以被稱為“淫婦”第一，無非是說她不顧社會普遍的道德規範，既在婚外“好偷漢子”，又在傢內“霸攔漢子”，性欲亢奮，行為過度，用孫雪娥對她的評價：“說起來比養漢老婆還浪，一夜沒漢子也不成的，背地裏幹的那繭兒，人幹不出，他幹出來。”（第十一回）她的“淫”，固然使她走嚮“惡”，走嚮人性的扭麯，走嚮犯罪的深淵，但我們不難發現：她的原欲的衝動，多少催發了一種主體獨立意識的萌生，使她去極力尋找自我，主宰自己。
　　潘金蓮的“好偷漢子”出名是從當上武大老婆後開始的。她之所以萌發偷情的念頭，是與她意識到自己的美貌和才幹分不開的。她本來就長得漂亮，不要說西門慶見了她失魂落魄，就是女性見了她也贊嘆不已。第九回寫吳月娘定睛觀看她時道：“從頭看到腳，風流往下跑；從腳看到頭，風流往上流。論風流，如水晶盤內走明珠；語態度，似紅杏枝頭籠曉日。看了一回，口中不言，心內暗道：……果然生得標緻，怪不得俺那強人愛他。”更突出的是，她機變伶俐，能說會道，多才多藝，敢作敢為，正如她自己說的：“我是個不戴頭巾的男子漢，叮叮響的婆娘。”（第二回）與她的“風流伶俐”相比，其丈夫武大則猥瑣無能，顯然不般配。於是她強烈地感到：“他烏鴉怎配鸞凰對？……他本是塊頑石，有甚福抱着我羊脂玉體？”“普天世界斷生了男子，何故將奴嫁與這樣個貨？”衹是覺得“奴心不美”，“端的那世裏晦氣，卻嫁了他，是好苦也。”應該說，這種“姻緣錯配”是客觀存在。假如她壓抑自我，承認這種客觀的命運，也就罷了。但潘金蓮就是不想忍受社會給她這樣的安排，而要靠微弱個體懵懂地努力去改變目前的局面，於是她“打扮光鮮，衹在門前簾兒下站着，常把眉目嘲人，雙睛傳意”，以“好偷漢子”出了名。
　　不過，小說真正寫到她在張大戶以後想偷與偷到的漢子共有五名：武鬆、西門慶、琴童、陳經濟、王潮兒。這裏多少表現了她對自我的追求與對命運的抗爭。作為武大的妻子，她第一個看中的是“身材凜凜，相貌堂堂”的武二郎，禁不住心裏尋思：“奴若嫁得這個，胡亂也罷了。”於是她自覺、主動地邀請武二搬來傢住，獻盡殷勤，百般挑逗，但想不到這位意中人，認同的是社會群體的道德規範而不是個體的自由意志，不想“敗壞風俗”“傷人倫”（第一回），回答她的是一頓無情的搶白。第二個是得手的西門慶。西門慶給她的第一印象是“風流浮浪，語言甜淨”，臨去時回頭看了她七八遍。她敏銳地感覺到這人對自己“有情”（第二回）。當西門慶在王婆傢正式“勾搭”她時，她不失時機地表示“你有心，奴亦有意”（第四回），十分主動、及時地把握自己的命運。她對西門慶說：“奴傢又不曾愛你錢財，衹愛你可意的冤傢，知重知輕性兒乖。”（第八回）假如不論她所愛非人，她所追求的並非完全是“淫”是“惡”，而是對方“可意”的“性兒”。後來作為西門慶的妻子又與其僕人琴童與女婿陳經濟偷情，其動因已不是婚姻不配，而是由於丈夫不專一而使她在精神上與肉體上感到壓抑，以圖報復。她偷琴童，就是因為西門慶一連半個多月在院中“留戀煙花，不想回傢”。她在房中“捱一刻似三秋，盼一時如半夏”，盼不到西門慶來傢，就“將琴童叫進房”，灌醉了他，“兩個就幹做在一起”（第十二回）。這裏，一切都是出於她的主動與安排。她明明知道西門慶是一個“打老婆的班頭，坑婦女的領袖”（第十七回），但當她一旦為了追求個體的滿足，就“不顧綱常貴賤”，“管甚丈夫利害”，“正是色膽如天怕甚事”（第十二回），獨立地去面對現實。她是勇敢的，但又是盲目的。這衹是停留在粗野的性報復與性發泄的層次上，並沒有一絲感情的交流，毫無真善美的內涵，但確實也表現了她的反抗性。至於陳經濟與她，在第十八回初遇時，“猛然一見，不覺心蕩目搖，精魂已失”。作者說他們是“五百年冤傢今朝相遇，三十年恩愛一旦遭逢”。當然，他們之間的偷情並不“清美”，談不上有什麽“民主性”，但也並不完全等同於偷琴童和後來“又把王潮兒颳剌上”（第八十六回）那樣，主要出於原始的性欲。假如我們不去追究他們的偷情基礎是什麽，衹從潘金蓮獨立、大膽的追求這一點來看的話，她所追求的陳經濟確實沒有辜負她，直到最後，陳經濟還把搬取父親靈柩的事放在腦後，首先想方設法湊上一百兩銀子，嚮他的“六姐”表示：“一頂轎子，娶到你傢去，咱兩個永遠團圓，做上個夫妻。”（第八十六回）因此，從潘金蓮幾次“偷情”的情況看，我們雖然不能排斥這裏存在着一種原始性欲的衝動，不排除在異性浪子誘惑下存在的迷惘和無奈，但無論如何也夾帶着一個女性對自己個體能力和價值的自我認定，並在這基礎上用自己的實踐對客觀社會認同的價值觀念作出否定，努力以自己的意願改變自我的命運，表現了一種個體主體意識的覺醒。



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