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錢遜：儒學的當代價值（6）
張曉傑 Zhang Xiaojie
下面還要說一個問題，我們講，儒學的傳統思想和價值觀兩個核心價值，經常會遇到一些問題：現在我們社會已經是市場經濟的社會，中國傳統的價值觀還有沒有現實的基礎？市場經濟社會通行的主導地位的價值觀是什麽呢？有人概括成兩條：第一條，以獲取最大的物質利益為最高原則；第二條，以個人利益為第一。合起來就是以個人的最大物質利益為最高原則。在市場經濟條件下，流行這樣的思想有其社會基礎，而我們所講中國儒傢傳統的核心價值——要把精神生命放在第一位，要把個人放在群體之中——恰恰與此對立，所以有人就提出，中國傳統的價值觀今天還有沒有現實基礎？這是一個值得認真思考的問題。
今天不準備對此給出一個答案，衹說一點自己的認識供大傢參考和討論。這個問題可以從兩個方面來考慮，一個方面，剛纔說的傳統的核心價值觀念是我們中華民族民族精神的思想基礎。從整個中國歷史來看，古代愛國主義最重要的思想基礎，就是“以天下為己任”和“殺身成仁，捨生取義”這樣兩條。比如文天祥是宋末的丞相，被俘之後，元的最高統治者對他很器重，對他一再勸降。後來把他關在土牢裏，條件非常的惡劣，他寫了《正氣歌》，說自己全憑自己的浩然正氣來戰勝一切。在他就義之後，人們在他的腰帶上發現一段話：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”孔子講“殺身成仁”，孟子講“捨生取義”，我讀聖賢書是為什麽？意思是說讀一輩子書就是為了追求“殺身成仁，捨生取義”那樣一個境界。“而今而後，庶幾無愧”，現在回顧這一生，做到這一步，終於可以說是無愧了。這個“無愧”可以作多方面的理解：無愧於我一輩子，無愧於這個民族，無愧於這個國傢，也可以說無愧於我讀了一輩子的聖賢書。這非常清楚表明了“殺身成仁，捨生取義”是古代志士仁人最高理想追求，是民族精神的思想基礎。近代以來，我們也可以想一想，從長徵精神開始，延安精神、抗日精神，再到建國以後的“兩彈一星”精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、抗洪精神、航天精神……所有這些民族精神在中國社會發展歷程中的具體表現，它們的思想基礎都離不開中國傳統文化的核心價值。試想，如果說我們的傳統價值觀都已過時，並把它們拋棄而奉行個人利益至上的原則，我們還會不會有長徵，會不會有“兩彈一星”的成就，會不會有抗洪的勝利，會不會有航天夢想的實現？我想答案是很清楚的。拋棄了傳統的核心價值，就不會有這一切。
同樣我們說，我們要有堅定的社會主義理想信念，這個基礎在哪裏？如果我們的價值觀是一心追求我個人發展，追求個人物質生活要求的滿足，能建立起社會主義的理想信念嗎？所以說，要建立社會主義理想信念，基礎還是在傳統的核心價值。當然這也是發展的，“以天下為己任”、“殺身成仁，捨生取義”這個核心價值在不同的時代有不同的內容。從具體內容看，當代的愛國主義、民族精神的表現，遠遠超出古代，但基本的核心東西是不能丟的。
我不知道大傢是不是同意這一點，大傢可以想一想。一條是要把追求理想放在物質生活之上，再一條是不要孤立地追求個人發展，而把個人和群體聯繫在一起，在群體的發展中求個人發展，在為群體作貢獻當中實現自己的價值。我們可以從這個角度來思考，究竟這樣的價值觀在今天有沒有價值。
第二個方面，現實有一些例子，可以引發一些我們思考。比如講孫大午，我不知道大傢聽說過沒有，他是中國河北徐水縣一個農民企業傢，他從拿兩萬塊錢養雞養豬起傢，做得不錯，現在有一個大午農貿集團公司，下轄二十多個企業，前幾年資産達到兩個億。他講他辦企業理念，有這麽三句話：“不以盈利為目的，以發展為目標，以共同富裕為歸宿。”這是他辦企業的理念。前兩三年，有人組織了一些學者，還有一些政府裏面的人以及曾經做過農村工作的專傢到那裏參觀討論企業發展的問題。去了之後看到他的大標語，寫着這三句話。當時我們去了十幾個人，所有的人對“不以盈利為目的”這一條都表示疑義。說這個不對，市場經濟怎麽能不以盈利為目的呢？這個是錯的，這句話要改。討論半天他不接受，他說我就是這麽想的。沒有結果。回來後就想，他那麽堅持，究竟有沒有道理？後來我想通了，他講的有道理，他說“不以盈利為目的”，是講他人生的目標、人生的追求。你是個企業傢，你辦企業不可能不以盈利為目的。如果辦企業是為了養傢，為了改善生活，也一定要以盈利為目的。如果你不盈利，你沒有飯吃，企業也要垮了。但是換一個角度，如果從人生的角度來說，他確實是不以盈利為目的，而且也可以不以盈利為目的。辦企業是要賺錢，但不是以賺錢為目的。他後面有兩句話，“以發展為目標，以共同富裕為歸宿”，最後是要以共同富裕為目標。他實際上也是這樣做的，除了辦企業之外，還做了很多事情，自己家乡環境的建設，文化的建設，還拿了幾千萬辦一個學校，非盈利的，規模也不小，有兩千多學生。
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