|
|
哲学思考 》 趙林談文明衝突與文化演進 》
遊牧民族對農耕世界的第三次大入侵
趙林 Zhao Lin
到了12世紀以後，當信奉四大宗教—倫理價值係統的人們各自封閉局限在自己的文化藩籬中的時候，在亞歐大草原上，又有一些不安定的因素開始躁動。這些躁動不安的因素就是蒙古高原上的蒙古人和中亞草原上的突厥人，他們對南部農耕文明地區的進攻構成了遊牧世界對農耕世界的第三次大入侵浪潮。這次大入侵的結果，導致了一些國傢的滅亡，但是它並沒有從根本上改變四大宗教—倫理價值係統的文化特性和亞歐大陸文明體係的基本格局。原因何在呢？我們剛纔已經說了，因為四大文明體係有了自己的高級宗教—倫理價值係統以後，它們就很難從根本上被改變了，也很難再像神話時代和英雄時代的文明那樣，發生形態嬗變了。
從公元13世紀開始，蒙古人的金戈鐵馬橫掃了幾乎整個亞歐大陸，並在南部的那些農耕文明地區建立了四大汗國和元朝。但是蒙古人的統治並沒有改變已經確立起來的四大宗教—倫理價值係統，許多入侵中亞和西亞的蒙古人皈依了伊斯蘭教，逐漸融合進當地的文明體係中；另一些蒙古人拒絶接受被徵服地區的高級宗教—倫理價值係統，試圖以一種野蠻的方式來管理當地的人民，結果很快就被趕走了。到了14世紀，蒙古人的四大汗國和元朝都像驕陽下的冰雪一樣迅速地瓦解了和衰落了，蒙古人入侵的浩劫結束以後，四大文明體係依然如故地彼此對峙着，並沒有因為蒙古人的短暫的入侵插麯而發生任何實質性的改變。蒙古帝國衰落之後，一支伊斯蘭教化的突厥人又迅速崛起，這就是土耳其人。他們在小亞細亞建立了一個奧斯曼帝國，並且迅猛地進行軍事擴張，吞併了西亞、北非和東歐的大片疆域，並且在1453年攻陷了屹立千年之久的君士坦丁堡，對基督教歐洲形成了極大的威脅。這些在伊斯蘭教化的過程中很快就接受了文明教化的土耳曼人，標志着3000年以來不斷衝擊農耕世界的遊牧民族入侵浪潮的最後一個狂瀾，他們既是對廣阔的農耕世界發起最後一次入侵的牧羊人，也是近千年來嚮西方基督教文明發起尾聲攻擊的穆斯林戰士。
與蒙古人的入侵活動一樣，土耳曼人的徵服浪潮也沒有改變亞歐大陸的文明體係，但是它卻刺激了西方基督教文明的內在變革。1453年君士坦丁堡陷落以後，西方基督教社會就開始了一係列的文化變革，如文藝復興、宗教改革和啓蒙運動。接着，在文化變革的基礎上又開始進行政治層面上的變革，資産階級取得了政權，憲政體製和民主政治取代了專製制度。最後又在資本原始積纍的基礎上進行了工業革命或産業革命，完成了西歐社會的經濟體製轉型。到了18世紀中葉以後，一個新興的西方工業文明開始崛起於亞歐大陸的西北隅。與這一係列的內部變革活動相呼應，早在15世紀的時候，西歐就開始進行航海活動，通過地理大發現和海外貿易、海外擴張，逐漸建立起全球性的殖民體係。航海活動開闢了海外市場，為西歐資本主義的發展提供了必要的前提條件。大傢知道，資本主義是一種世界現象，它一旦産生出來，就必然要把商品傾銷的觸角伸嚮全世界，伸嚮地球上一切有人居住的地區，資本主義是不可能在一個地區、一個國傢的範圍內發展壯大的。正是在經歷了這樣的內部改革和外部擴張之後，曾經在中世紀積弱不振的西歐社會迅猛地發展起來，從農耕世界的廣阔背景中脫穎而出，率先完成了社會形態的轉型，以一種嶄新的資本主義工業文明的面貌出現在世界舞臺上。從18世紀開始，這個新興的西方工業文明就取代了幾乎已經沒有立錐之地的遊牧世界，構成了像汪洋大海一般泛濫的農耕世界的強勁對手。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【选集】百傢講壇 |
|
|
| 問題的由來 | 人類最初的親代文明(1) | | 人類最初的親代文明(2) | 人類最初的親代文明(3) | | 遊牧世界與農耕世界衝突(1) | 遊牧世界與農耕世界衝突(2) | | 遊牧世界與農耕世界衝突(3) | 遊牧世界與農耕世界衝突(4) | | 英雄時代的文明格局(1) | 英雄時代的文明格局(2) | | 英雄時代的文明格局(3) | 遊牧民族對農耕世界的第二次大入侵 | | 宗教時代的四大文明體係(1) | 宗教時代的四大文明體係(2) | | 遊牧民族對農耕世界的第三次大入侵 | 殖民化浪潮的消退與文明分野的前景(1) | | 殖民化浪潮的消退與文明分野的前景(2) | 殖民化浪潮的消退與文明分野的前景(3) | | 希臘神話：神人同形同性(1) | 希臘神話：神人同形同性(2) | | 希臘神譜的啓示(1) | 希臘神譜的啓示(2) | | 希臘悲劇與命運主題(1) | 希臘悲劇與命運主題(2) | |
|
第 I [II] 頁
|
|
|