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四书类 》 讀論語心得全集 》
第15節：論語心得(15)
劉廣宇 Liu Anyu
雖然在《論語》中“中庸”一詞僅出現過一次，但中庸的思想卻時時閃現，如在《論語》中孔子評價他的弟子們時說：“高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。”孔子認為，他的這些學生各有所偏，不合中行，對他們的品質和德行必須加以糾正。
再如《論語》中記載，有一次子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢?”孔子回答說：“子張過分，子夏不足。”子貢說：“那麽是子張好一些嗎?”孔子說：“過分和不足是一樣的。”既然子張做得過分、子夏做得不足，那麽兩人都不好，所以孔子對此 二人的評價就是：“過猶不及”。“過猶不及”即是中庸思想的具體說明。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其兩端，取其中而用之。”也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現的是端莊沉穩、守善持中的博大氣魄、寬廣胸襟和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現實主義的偉大思想。
商湯的開國大臣伊尹，輔佐湯推翻了夏桀的殘暴統治，建立了在我國歷史上維係約600年之久的商朝。伊尹原來不過是湯身邊的廚師。他看到湯成天為與夏桀爭奪天下而忙碌着，顯得十分焦急，以致一日三餐都食不甘味。他就想出一個辦法來引起湯的註意。他把上一頓飯的菜做得特別鹹，下一頓飯的菜又故意不放????，讓湯吃得不對味而來責備自己。接着，他又把每頓飯的菜做得鹹淡適中，美味可口，讓湯吃得十分滿意。伊尹早已算計好了，湯準會表揚自己。果然，有一次飯後湯對伊尹說：“看來你做菜的本事確實不凡。”伊尹說：“大王，這並不值得誇奬，菜不宜太鹹，也不能太淡，衹要把佐料調配得當，吃起來自然適口有味。這和你治理國傢是一個道理，既不能無所作為，也不能急於求成，衹有掌握好分寸關節，才能把事情辦好。”
孟子後來對伊尹的評價是：“治亦進，亂亦進，伊尹也。”意思是說伊尹在天下太平時入仕做官，在天下動亂時也入仕做官。伊尹之所以能夠做到這點，關鍵是善於把握好分寸，有所為有所不為，深悟中庸的為人處事哲理。
孔子一生踐行中庸之道。如何行中庸呢？他說：“庸德之行，庸言之謹，有的不足，不敢不勉，言顧行，行顧言。”孔夫子一生都在這樣做。“非禮不動，去讒遠色，賤貨而貴德，好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”他一直認為，勤苦好學就接近了“智”；學以致用，努力行善，就接近了“仁”；知道什麽是羞恥，不做不道德的事，就接近了“勇”。智仁勇是修身養性的基礎，也是行中庸之道的要旨。
孔子在強調個人修養方面也特別註重行中庸之道。子曰：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。”人都有喜怒哀樂的情緒，當這些情緒未發泄時，我們的情緒就處於心平氣靜，中庸平穩；但有時因發生了異常的變故，人就會有情緒的變化和波動，衹要是適當、有節制，不過度與激烈地發泄，就是溫和平和。這意思是說，人與人相處，行中庸，遇事心平氣和，包容共濟，相互謙讓，文明處世，禮貌待人，人們就會減少摩擦與爭鬥，化解社會矛盾，實現人們的和諧相處。人們都行中庸，不但人們之間可和諧相處，而且中庸之道還能使天與地之間處於融洽的位置，陰陽能平和，天下萬物才能生長發育。人與自然和諧相處，整個社會才能協調和可持續發展。
我們現在說中庸，就是能夠中和的中庸之作用。《易經》認為天下的事物，天下的人物，隨時隨地在變，每秒鐘都在變，沒有不變的事。如何能適應這個變，如何能領導這個變，這是學問的中心。同時《易經》告訴我們，變是對立的變，任何一件事都是相對立的，有正面必有反面，有好必有壞，你說對的，同時也就産生了不對的。一切都是相對的，在這個相對的中間，有一個中和的道理。所以“中庸”便提到中和的作用，孔子是說兩方面有不同的意見，如果有最高的領導德業的人，使它能夠中和，各保留其對的一面，各捨棄其不對的一面，那就對了。那纔是“中庸之為德也，其至矣乎!”孔子同時感嘆說：“民鮮久矣。”一般的人，很少能夠善於運用中和之道，大傢走的多半都是偏鋒。
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