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散文集 》 浮光掠影看平生 》
第15節：夫子循循然善誘人(6)
啓功 Qi Gong
老師常說，人能在沒有什麽理由，沒有什麽具體事跡，也就是沒有什麽內容的條件下，作出一篇駢體文，但不能作出一篇散文。老師六十歲壽辰時，老師的幾位老朋友領頭送一堂壽屏，內容是要全面叔述老師在學術上的成就和貢獻，但用什麽文體呢？如果用散文，萬一遇到措詞不恰當，不周延，不確切，挂在那裏徒然使陳老師看着蹩扭，豈不反為不美？於是公推高步瀛先生用駢體文作壽序，請餘嘉錫先生用隸書來寫。陳老師得到這份貴重壽禮，極其滿意。自己把它影印成一小册，送給朋友，認為這纔不是空洞堆砌的駢文。還告訴我們，衹有高先生那樣富的學問和那樣高的手筆，才能寫出那樣的駢文，不是初學的人所能"搖筆即來"的。纔知老師並不是單純反對駢體文，而是反對那種空洞無物的。
老師對於行文，最不喜"見下文"。說，先後次序，不可顛倒。前邊沒有說明，令讀者等待看後邊，那麽前邊說的話根據何在？又很不喜在自己文中加註釋。說，正文原來就是說明問題的，為什麽不在正文中即把問題說清楚？既有正文，再補以註釋，就說明正文沒說全或沒說清。除了特定的規格、特定的條件必須用小註的形式外，應該鍛煉，在正文中就把應說的都說清。所以老師的著作中除《元典章校補》是隨着《元典章》的體例有小註，《元秘史譯音用字考》在木板刻成後又發現應加的內容，不得已刓改板面，出現一段雙行小字外，一般文中連加括號的插話都不肯用，更不用說那些"註一" "註二"的小註。但看那些一字一板的考據文章中，並沒有使人覺得缺什麽，該交代的材料出處，因為已都消化在正文中了。另外，也不喜用刪節號。認為引文不會抄全篇，當然都是刪節的。不銜接的引文，應該分開引用。引詩如果僅三句有用，那不成聯的單句必然另引，絶不使它成為瘸腿詩。
用比喻來說老師的考證文風，既像古代"老吏斷獄"的爰書，又像現代科學發明的報告。
七詩情和書趣
陳老師的考證文章，精密嚴格，世所習見。許多人有時發生錯覺，以為這位史學家不解詩賦。這裏先舉一聯來看："百年史學推甌北，萬首詩篇愛劍南"，這是老師帶有"自況"性質的"宣言"，即以本聯的對偶工巧，平仄和諧，已足看出是一位老行傢。其實不難理解，曾經應過科舉考試的人，這些基本訓練，不可能不深厚的。曾詳細教導我關於駢文中"仄頂仄，平頂平"等等韻律的規格，我作的那本《詩文聲律論稿》中的論點，誰知道許多是這位莊嚴謹飭的史學考據傢所傳授的呢？
抗戰前他曾說過，自己六十歲後，將卸去行政職務，用一段較長時間，補遊未到過的名山大川，豐富一下詩料，多積纍一些作品，使詩集和文集分量相稱。不料戰爭突起，都成了虛願。
現在存留的詩稿有多少，我不知道，一時也無從尋找。最近衹遇到《司鐸書院海棠》詩的手稿殘本絶句七首，摘錄二首，以見一斑：
十年樹木成詩讖，勸學深心仰萬鬆。
今日海棠花獨早，料因桃李與爭穠。
自註：萬鬆野人着《勸學罪言》，為今日司鐸書院之先聲。"十年樹木"楹帖，今存書院。
功按：萬鬆野人為英華先生的別號。先生字數之，姓赫捨裏氏，滿族人，創"輔仁社"，即是輔仁大學的前身。陳垣先生每談到他時，總稱他為"英老師"。
西堂曾作竹枝吟，玫瑰花開瑪竇林。
幸有海棠能嗣響，會當擊木震仁音。
自註：尤西堂《外國竹枝詞》："阜成門外玫瑰發，杯酒還澆利泰西。""擊木震仁惠之音"，見《景教碑》。
功按：利瑪竇，明人以"泰西"作地望稱之；又或稱之為"利子"。《景教碑》即唐代《景教流行中國碑》，今在西安碑林。
又在一九六七年時，空氣正緊張之際，我偷着去看老師，老師口誦他最近給一位朋友題什麽圖的詩共兩首。我沒有時間抄錄，匆匆辭出，衹記得老師手捋鬍須念："老夫也是農傢子，書屋於今號勵耘。"抑揚的聲調，至今如在。
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