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散文集 》 浮光掠影看平生 》
第15節:夫子循循然善誘人(6)
啓功 Qi Gong
老師常說,人能在沒有什麽理由,沒有什麽具體事跡,也就是沒有什麽內容的條件下,作出一篇駢體文,但不能作出一篇散文。老師六十歲壽辰時,老師的幾位老朋友領頭送一堂壽屏,內容是要全面叔述老師在學術上的成就和貢獻,但用什麽文體呢?如果用散文,萬一遇到措詞不恰當,不周延,不確切,挂在那裏徒然使陳老師看着蹩扭,豈不反為不美?於是公推高步瀛先生用駢體文作壽序,請餘嘉錫先生用隸書來寫。陳老師得到這份貴重壽禮,極其滿意。自己把它影印成一小册,送給朋友,認為這纔不是空洞堆砌的駢文。還告訴我們,衹有高先生那樣富的學問和那樣高的手筆,才能寫出那樣的駢文,不是初學的人所能"搖筆即來"的。纔知老師並不是單純反對駢體文,而是反對那種空洞無物的。
老師對於行文,最不喜"見下文"。說,先後次序,不可顛倒。前邊沒有說明,令讀者等待看後邊,那麽前邊說的話根據何在?又很不喜在自己文中加註釋。說,正文原來就是說明問題的,為什麽不在正文中即把問題說清楚?既有正文,再補以註釋,就說明正文沒說全或沒說清。除了特定的規格、特定的條件必須用小註的形式外,應該鍛煉,在正文中就把應說的都說清。所以老師的著作中除《元典章校補》是隨着《元典章》的體例有小註,《元秘史譯音用字考》在木板刻成後又發現應加的內容,不得已刓改板面,出現一段雙行小字外,一般文中連加括號的插話都不肯用,更不用說那些"註一" "註二"的小註。但看那些一字一板的考據文章中,並沒有使人覺得缺什麽,該交代的材料出處,因為已都消化在正文中了。另外,也不喜用刪節號。認為引文不會抄全篇,當然都是刪節的。不銜接的引文,應該分開引用。引詩如果僅三句有用,那不成聯的單句必然另引,絶不使它成為瘸腿詩。
用比喻來說老師的考證文風,既像古代"老吏斷獄"的爰書,又像現代科學發明的報告。
七詩情和書趣
陳老師的考證文章,精密嚴格,世所習見。許多人有時發生錯覺,以為這位史學家不解詩賦。這裏先舉一聯來看:"百年史學推甌北,萬首詩篇愛劍南",這是老師帶有"自況"性質的"宣言",即以本聯的對偶工巧,平仄和諧,已足看出是一位老行傢。其實不難理解,曾經應過科舉考試的人,這些基本訓練,不可能不深厚的。曾詳細教導我關於駢文中"仄頂仄,平頂平"等等韻律的規格,我作的那本《詩文聲律論稿》中的論點,誰知道許多是這位莊嚴謹飭的史學考據傢所傳授的呢?
抗戰前他曾說過,自己六十歲後,將卸去行政職務,用一段較長時間,補遊未到過的名山大川,豐富一下詩料,多積纍一些作品,使詩集和文集分量相稱。不料戰爭突起,都成了虛願。
現在存留的詩稿有多少,我不知道,一時也無從尋找。最近衹遇到《司鐸書院海棠》詩的手稿殘本絶句七首,摘錄二首,以見一斑:
十年樹木成詩讖,勸學深心仰萬鬆。
今日海棠花獨早,料因桃李與爭穠。
自註:萬鬆野人着《勸學罪言》,為今日司鐸書院之先聲。"十年樹木"楹帖,今存書院。
功按:萬鬆野人為英華先生的別號。先生字數之,姓赫捨裏氏,滿族人,創"輔仁社",即是輔仁大學的前身。陳垣先生每談到他時,總稱他為"英老師"。
西堂曾作竹枝吟,玫瑰花開瑪竇林。
幸有海棠能嗣響,會當擊木震仁音。
自註:尤西堂《外國竹枝詞》:"阜成門外玫瑰發,杯酒還澆利泰西。""擊木震仁惠之音",見《景教碑》。
功按:利瑪竇,明人以"泰西"作地望稱之;又或稱之為"利子"。《景教碑》即唐代《景教流行中國碑》,今在西安碑林。
又在一九六七年時,空氣正緊張之際,我偷着去看老師,老師口誦他最近給一位朋友題什麽圖的詩共兩首。我沒有時間抄錄,匆匆辭出,衹記得老師手捋鬍須念:"老夫也是農傢子,書屋於今號勵耘。"抑揚的聲調,至今如在。
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