社会学 阴影中的人   》 第15节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(1)      约翰劳伦斯雷 Reynolds

  第二章
  圣殿骑士团、光明会和共济会
  秘密的权力席位
  地球上隐藏的各种秘密团体中,哪些成员最具危险性,哪些成员拥有改变我们生活并推动历史运转的权力?据那些声称能够得到秘密团体真实意图的内部消息透露者说,他们是共济会成员。共济会阴谋者选举国际领袖,发动战争,控制货币流通,他们渗透到社会的方方面面,资料表明,他们对其秘密权力的发挥运用不胜枚举。当任何人对这个假设提出质疑的时候,谋叛理论家马上会摊开一大堆给人形象深刻的证据,首先就是详细讲述那些历史上具有举足轻重意义的人物的故事,毫无疑问,他们同共济会保持着联系,这些人就包括签署《美国独立宣言》的开国元老。在美国伟大的英雄和思想家的长廊里,谁能比本杰明·弗兰克林、乔治·华盛顿和安德鲁·杰克逊还居于更高的地位?所有这些人都是共济会会员。事实上,至少有二十五位美国总统和副总统都是共济会积极和活跃的支持者。其中有两个人--哈瑞·杜鲁门和杰拉尔德·福特,都可以吹嘘自己达到了三十三级的地位,这是该组织内部所认可的最高级别。
  一个具有秘密仪式的私人俱乐部被提升为滋养领导人、预言家和知识分子的温床,这真是一个卓越的成就。从表面上判断,共济会激励的似乎都是具有超常天才的人,远远超出任何其他组织,从童子军到罗兹学者集团无一能比。这个团体到底具有怎样的价值和体系,从而培养了这样多杰出人物?
  对于几个具有宗教狂倾向的历史学家而言,他们几乎都是共济会会员,他们认为,这些杰出人士取得成功的根本是与圣殿骑士团之间历史上的渊源,以及从中得到的精神激励,圣殿骑士团开始是基督教信仰的保护者,然后成为中世纪欧洲的银行家,并听任一个贪婪的国王和与之串通一气的教皇的操纵。
  由于圣殿骑士团颇具骑士风度并做善事而受到称赞和敬仰,他们曾经代表基督教的利益,保护去圣地路上的朝圣者,并为了控制耶路撒冷与伊斯兰军队英勇作战。在那个时代里,真正的骑士头衔给他们带来的是尊重和羡慕,他们服从骑士精神和禁欲主义的法则,为了上帝的荣光和对基督教朝圣者的保护而甘愿付出自己的生命。
  这是该团体令人仰慕的一面,比较黑暗的一面就是种种谣言的流传,比如像圣殿骑士团与阿萨辛派之间有联系,圣殿骑士团的道德价值被直白的贪婪所替代,值得褒奖的性格品质在走下坡路,以及对各种猥亵和亵渎上帝的做法的追求。这些品质都不是任何拥有很高威望的组织应该具有的,更不用说者还是一个以提供世界领导人物和地区利益为骄傲的团体。但是,令人难以理解的错综复杂和猜疑为后来的这个团体提供了必要的纠葛和特质,该团体最初的目标是保护小商人的秘密,逐渐地,圣殿骑士团的精神领袖试图把自己比作,甚至可能误认为自己就是基督本身。
  圣殿骑士团是十字军远征的产物。与普遍的观点相反,十字军远征不是英勇行为带来的结果,甚至也不是基于对基督教信仰的奉献,而是出于封建主义者的职责。
  历史学家对于封建制度的定义与对封建制度结构的定义一样,总是举棋不定,这也是他们的做事方式,现在有些历史学家甚至抵制"封建主义时期"这个理念。无论我们冠以怎样的头衔,生活在公元800年到1300年之间的欧洲人经历了这样一种生活方式,把初期野蛮主义同民主政治的根本连接起来。在这一时期,国王可能会宣称对于诸如法国、德国和英国这样的土地的广泛权威,但是农村地区则不受帝王的有效控制,实际的统治者是封建领主和大财主。他们对其地产所包围起来的土地进行统治,推行正义,征收捐税,自己铸造钱币,并要求居住在他们土地上的居民服兵役。实际上,大多数封建领主征募的军队都要比国王的强大,因为那些所谓的皇帝不过是傀儡皇帝。
  这种社会结构分成许多层次,而且界限清晰。农奴代表着最低的等级,他们要进行最基本的劳作,对于他们创造的财富也没有权力享受;诸侯为了封建领主的利益在土地上工作;对于骑士们来说,他们的首要特质包括拥有足够的钱款,可以拥有属于自己的马匹和头盔,他们也是服务于封建领主的利益;而神职人员按照要求给予精神上的援助。同样,对于更有权力的统治者来说,封建领主就被看作是诸侯了,而所有人在国王看来,都是大大小小的诸侯。
  封建制度下的忠诚分成两个分支。封建臣民发誓向封建领主效忠,支付其征收的捐税,而且听从宫廷召唤随时出庭;封建领主的责任包括保护诸侯免于外敌入侵,这样做既是出于诸侯的利益,也是为了封建领主自己考虑。
  骑士精神的概念就来自于这个线性排列,径直接受基督教的影响。诸侯和骑士对封建领主的权利和财产留心并小心看管,这种理念通过像"骄傲的屈服"和"有尊严的服从"这样的措辞得到提升,也许这正是受到了基督故事的某种激励。因为这样的措辞方式,那些看上去是反映了一种主人--奴隶关系的行为,却转而成为了某种更令人尊敬,更高尚的做法了。听上去同样自相矛盾的是,为了某个更崇高的目标,个体骑士会降低他们的身份来提升自己的地位。大众文学表明,具有骑士精神的行为动因来自于对窃取了骑士之心的优雅女士的浪漫爱情,他发誓对她永远地崇敬。实际上,骑士的"骄傲的屈服"追根到底或者是对上帝的服从,或者是对控制他们命运的封建领主的服从。骑士行为的浪漫一面,即对女性的赞美,是把对处女的崇拜与受到压抑的性欲望结合起来,仍然是许多小说的灵感之源,但从根本来说,还是更深刻动机的一个副产品。



   我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
    
<< Previous Chapter   Next Chapter >>   
第1节:引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(1)第2节:引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(2)
第3节:引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(3)第4节:引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(4)
第5节:第一章 阿萨辛派(1)第6节:第一章 阿萨辛派(2)
第7节:第一章 阿萨辛派(3)第8节:第一章 阿萨辛派(4)
第9节:第一章 阿萨辛派(5)第10节:第一章 阿萨辛派(6)
第11节:第一章 阿萨辛派(7)第12节:第一章 阿萨辛派(8)
第13节:第一章 阿萨辛派(9)第14节:第一章 阿萨辛派(10)
第15节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(1)第16节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(2)
第17节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(3)第18节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(4)
第19节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(5)第20节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(6)
第21节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(7)第22节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(8)
第23节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(9)第24节:第二章 圣殿骑士团、光明会和共济会(10)
No.   I   [II]   [III]   [IV]   Page

Comments (0)