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道家类 》 《莊子》心得 》
第15節：傅佩榮《莊子》心得(15)
傅佩榮 Fu Peirong
不過，莊子身為道傢，他反對調解辯論的理由，自然不一樣。他最後說出了重點。
莊子說：“辯論是非的聲音是互相對立纔形成的，要想化解這樣的對立，就要以‘自然的分際’來調和，順應無窮的變化，然後可以安享天年。以自然的分際來調和，又是怎麽回事？就是：是與不是一樣，對與不對一樣。是如果真的是，那麽是與不是的差別就不需爭辯了；對如果真的對，那麽對與不對的差別也不需爭辯了。忘掉生死，忘掉是非，讓一切都止息於無窮，也長處於無窮。”
在此，所謂“自然的分際”是指：與其在言詞及觀念上斤斤計較，不如觀察及理解萬物的變化。也許換個角度及立場，是與不是，對與不對，其實並無差別。若是從整體的眼光看待這一切，將可領悟超然的意趣。莊子喜歡提及“無竟”，亦即無窮無盡的領域，有如我們常說的“退一步，海闊天空”，甚至還可以跨出海與天，抵達無邊無際的自在逍遙境界。
聽了莊子這番話之後，我不但不想做調人，連平常與人辯論的興致都化解於無形了。【引文】
“既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我與若不能相知也。……忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。”
——《莊子?齊物論》朝三暮四
有些我們朗朗上口的成語，意思與它原先的用法不太相同。“朝三暮四”就是一例。現代人說這四個字，是批評某人心志不堅、操守不定，有見風轉舵、隨風搖擺之意。但是，古人的用法並非如此。
比較完整的版本是《列子?黃帝》所記載的。故事大意是：宋國有個養猴子的人，時日久了能與猴子互通心意。他省吃儉用來照顧猴子，後來實在沒錢買足夠的慄子，衹好減少猴子的食物供應，但是又怕它們不再聽話，於是心生一計。他對猴子說：“以後給你們吃的慄子，早上三升，晚上四升，可以嗎？”猴子聽了都很生氣。他再改口說：“那麽，早上四升，晚上三升，可以嗎？”猴子聽了都很高興。
接着，列子總結說：“聖人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠衆狙也。”名與實並沒有什麽改變，但是可以左右衆人的喜怒。
列子原名列禦寇，在時代上早於莊子，所以《莊子》書中還有一篇，名為《列禦寇》，而在其他地方也多次提及此人。不過，現在通行的《列子》一書，則是晉朝的人所編成，資料未必可信。無論如何，我們要指出的是：莊子也曾使用同樣的寓言，而他的意思又遠遠超出了前面所說的。
在《莊子?齊物論》談到“朝三暮四”之前，先說了一段深奧的道理：“因此之故，像樹枝與屋梁，醜人與西施，以及各種誇大、反常、詭異、奇特的現象，從‘道’看來都是相通為一體的。有所分解，就有所生成；有所生成，就有所毀滅，所以萬物沒有生成與毀滅，還會再度相通為一體。”
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