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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第15節:論修養(1)
李鍌 Li Xian
論 修 養論修養
一、自省
本單元共選錄十三章。首章孔子勉人修德、講學、徙義、改過,為全類綱領。第二章曾子自述省身之大端,第三章孔子戒人勿恃纔而驕吝,皆修德之要項。第四章子夏論為學首重人倫,第五章之法賢自省,亦屬講學、修德之內容。至於第六章之"見其過而自訟",第七章論"君子之過",第八章論"小人之過",第九章之"過而不改,是謂過也",則由自省其過,而勇於改過,以期於不貳過,皆屬改過、徙義之事。第十章之"患所以立"、"求為可知",與第十一章之"病無能焉"、"不病人之不己知",第十二章之"不患人之不己知",義理可以互相闡發;第十三章"君子疾沒世而名不稱焉",為孔子勉人及時進德修業,以期名揚於世之論,適足收束本類各章。
(一)
子曰:"德之①不修②,學之不講③,聞義不能徙④,不善不能改,是吾憂也。"(《述而》第七·三)
章旨
孔子以不能修德、講學、徙義、改過四事為憂,並藉此勉人。
註釋
①之句中助詞,無意義。下句的"之"同。
②修治也,修養之意。
③講講習、講求。
④聞義不能徙是說聽到善行義舉不能遷徙。
析論
人生在世,難免有遠慮和近憂,但一個人所憂者,如不是自己可以掌握的,那麽不僅於事無補,反而容易怨天尤人,甚至灰心喪志。反之,所憂者自己有能力去改善,那麽衹要奮發圖強,躬行實踐,效果必然可以預期。
孔子所舉四事:修德、講學、徙義、改過,都是人人能自勉,亦應努力去做的。他所憂的,不是個人處境之窮達順逆,而是有關修德講學之事。因道德不加以修養,人格必然日加卑劣,也就有為惡的可能;學如不講求,必不能精,則難於融會貫通,長進不大,孔子於此勉人要力求內在學問道德的修養。而聞義不能遷善,見義不能勇為;知道自己有不善,而不能勇於改過,這是孔子所憂之事,這也是勉人於外在的行為上要能徙義、遷善。如果不能做到徙義、遷善,當然也就談不上修德,而講學亦無用。衹有內、外兼修,才能成為一位君子。
(二)
曾子曰:"吾日三省吾身①:為人謀而不忠乎②?與朋友交而不信③乎?傳不習乎④?"(《學而》第一·四)
章旨
曾子自述每日省身慎行之事。
註釋
①吾日三省吾身是說我每天拿三件事來省察自己。省,音xǐnɡ,省察、反省。身,指"自己"而言。
②為人謀而不忠乎是說替人傢謀劃事情,還有不盡心的地方嗎?為,音wèi,替,代。忠,竭盡自己心力。
③信誠實信用。
④傳不習乎老師傳授的課業,有不曾用心學習的地方嗎?
析論
曾子每天都拿三件事情來檢討反省自己,這三件事是:替人謀劃事情是否盡心盡力?與朋友交往是否信實誠懇?對老師所傳授的課業是否確實溫習?
一位成功的企業傢,他隨時不忘檢討自己的營業方式、盈虧情形。一般人在日常生活中,也常常不忘計較蠅頭小利、財産又增加多少?在進德修業上,其實也是有盈虧可以算的。品德學問增進了,便是盈,盈了便可以鼓舞自己精益求精,以期百尺竿頭更進一步。品德學問退步了,便是虧,虧了就要警惕自己,切實檢討反省,以避免重蹈覆轍。如能保持這種逐日審察改進的態度,日子久了,自然可以纍積相當的成果,成為品德高尚的人。
曾子每日三省吾身,不僅表現出他的人文素養,也可看出他剋己復禮的精神,一步也不放鬆,緊緊守住義理之要,這也是我們所能自主的,不是別人強使之才能做到的,值得人們自勉。
(三)
子曰:"如有周公之才之美①,使驕且吝②,其餘不足觀也已!"(《泰伯》第八·一一)
章旨
孔子戒人勿恃纔而驕矜鄙吝。
註釋
①纔之美謂智能纔藝之美。
②驕且吝驕矜誇大又鄙陋吝嗇。
析論
根據《韓詩外傳》所載,周公代成王攝政七年,製禮作樂,功勞很大,後來,成王以魯國封其子伯禽,周公深深以驕吝誡子伯禽,要他謹守恭儉謙卑之德。可見做領袖的人,並不是以錢財、權力來服人的,而是以謙德,使人信服。
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