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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第15節：論修養(1)
李鍌 Li Xian
論 修 養論修養
一、自省
本單元共選錄十三章。首章孔子勉人修德、講學、徙義、改過，為全類綱領。第二章曾子自述省身之大端，第三章孔子戒人勿恃纔而驕吝，皆修德之要項。第四章子夏論為學首重人倫，第五章之法賢自省，亦屬講學、修德之內容。至於第六章之"見其過而自訟"，第七章論"君子之過"，第八章論"小人之過"，第九章之"過而不改，是謂過也"，則由自省其過，而勇於改過，以期於不貳過，皆屬改過、徙義之事。第十章之"患所以立"、"求為可知"，與第十一章之"病無能焉"、"不病人之不己知"，第十二章之"不患人之不己知"，義理可以互相闡發；第十三章"君子疾沒世而名不稱焉"，為孔子勉人及時進德修業，以期名揚於世之論，適足收束本類各章。
(一)
子曰："德之①不修②，學之不講③，聞義不能徙④，不善不能改，是吾憂也。"（《述而》第七·三）
章旨
孔子以不能修德、講學、徙義、改過四事為憂，並藉此勉人。
註釋
①之句中助詞，無意義。下句的"之"同。
②修治也，修養之意。
③講講習、講求。
④聞義不能徙是說聽到善行義舉不能遷徙。
析論
人生在世，難免有遠慮和近憂，但一個人所憂者，如不是自己可以掌握的，那麽不僅於事無補，反而容易怨天尤人，甚至灰心喪志。反之，所憂者自己有能力去改善，那麽衹要奮發圖強，躬行實踐，效果必然可以預期。
孔子所舉四事：修德、講學、徙義、改過，都是人人能自勉，亦應努力去做的。他所憂的，不是個人處境之窮達順逆，而是有關修德講學之事。因道德不加以修養，人格必然日加卑劣，也就有為惡的可能；學如不講求，必不能精，則難於融會貫通，長進不大，孔子於此勉人要力求內在學問道德的修養。而聞義不能遷善，見義不能勇為；知道自己有不善，而不能勇於改過，這是孔子所憂之事，這也是勉人於外在的行為上要能徙義、遷善。如果不能做到徙義、遷善，當然也就談不上修德，而講學亦無用。衹有內、外兼修，才能成為一位君子。
(二)
曾子曰："吾日三省吾身①：為人謀而不忠乎②？與朋友交而不信③乎?傳不習乎④?"（《學而》第一·四)
章旨
曾子自述每日省身慎行之事。
註釋
①吾日三省吾身是說我每天拿三件事來省察自己。省，音ｘǐｎɡ，省察、反省。身，指"自己"而言。
②為人謀而不忠乎是說替人傢謀劃事情，還有不盡心的地方嗎?為，音ｗèｉ，替，代。忠，竭盡自己心力。
③信誠實信用。
④傳不習乎老師傳授的課業，有不曾用心學習的地方嗎?
析論
曾子每天都拿三件事情來檢討反省自己，這三件事是：替人謀劃事情是否盡心盡力?與朋友交往是否信實誠懇?對老師所傳授的課業是否確實溫習?
一位成功的企業傢，他隨時不忘檢討自己的營業方式、盈虧情形。一般人在日常生活中，也常常不忘計較蠅頭小利、財産又增加多少?在進德修業上，其實也是有盈虧可以算的。品德學問增進了，便是盈，盈了便可以鼓舞自己精益求精，以期百尺竿頭更進一步。品德學問退步了，便是虧，虧了就要警惕自己，切實檢討反省，以避免重蹈覆轍。如能保持這種逐日審察改進的態度，日子久了，自然可以纍積相當的成果，成為品德高尚的人。
曾子每日三省吾身，不僅表現出他的人文素養，也可看出他剋己復禮的精神，一步也不放鬆，緊緊守住義理之要，這也是我們所能自主的，不是別人強使之才能做到的，值得人們自勉。
(三)
子曰："如有周公之才之美①，使驕且吝②，其餘不足觀也已!"（《泰伯》第八·一一）
章旨
孔子戒人勿恃纔而驕矜鄙吝。
註釋
①纔之美謂智能纔藝之美。
②驕且吝驕矜誇大又鄙陋吝嗇。
析論
根據《韓詩外傳》所載，周公代成王攝政七年，製禮作樂，功勞很大，後來，成王以魯國封其子伯禽，周公深深以驕吝誡子伯禽，要他謹守恭儉謙卑之德。可見做領袖的人，並不是以錢財、權力來服人的，而是以謙德，使人信服。
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