人文学者 》 正說魯迅   》 第15節：改造民族魂(1)      孔慶東 Kong Qingdong

　　三、改造民族魂
　　魯迅在辛亥革命失敗以後，一直在思考着革命與群衆的關係問題。1919年發表的短篇小說《藥》，就是在這種思考中誕生的作品。《藥》講述的是純樸善良而又愚昧無知的農民華老栓一心想用人血饅頭給患肺病的兒子治病，並在革命者夏瑜被殺的時候得到了人血饅頭，這篇小說真實地反映了辛亥革命的不徹底性與群衆的麻木與冷漠，也就是革命者為群衆造福、群衆卻毫不領情，魯迅為什麽會創作這篇小說，這與他棄醫從文的經歷又有着怎樣的關係呢？
　　《藥》這篇小說就沉痛地反省了這個問題，辛亥革命的這些先覺者們，他們要救群衆，包括華老栓這樣的群衆，但是華老栓這樣的群衆怎麽對待這些革命烈士？怎樣對待這些革命勇士？他不但不瞭解、不理解他們的革命行為，反而和統治者一樣認為他們就是犯上作亂的人，認為他們是盜賊。革命者被抓起來他們不關心，革命者被槍斃、被砍頭他們卻來看熱鬧，不但看熱鬧還要拿饅頭蘸你的鮮血，回傢給他兒子治肺結核。這一點真是讓人看了萬分心痛，而這是中國群衆的一個普遍的特點，所以魯迅把它總結為"要救群衆的人反被群衆所害"。如果說你是反抗統治者，你被統治者殺了，這很光榮啊！這是死得其所！但是你被你要救的那個人害掉了，這真是雙重的痛苦。
　　群衆的麻木這一點是魯迅從青少年時代就感受到了。特別是他在日本留學，在仙臺學醫的時候，有一次著名的幻燈片事件，幻燈片事件促使他棄醫從文，課間休息放幻燈，演的是日俄戰爭的新聞片，日俄戰爭發生在中國的土地上，兩個帝國主義在中國的土地上打架，然後抓到一個中國人說是俄軍的偵探，然後日本人要槍斃他，日軍要槍斃他，圍着看的這些人都是中國同胞，這些中國同胞面無表情，像看殺雞殺狗一樣地看自己的同胞在自己的土地上被外國軍隊槍斃，魯迅說這個事情刺激他再也不能學醫學下去了，所以他决定不能再學醫，他要棄醫從文，放下肉體的手術刀拿起靈魂的手術刀，要醫治中國人的靈魂。魯迅他一生堅定一個"改造民族靈魂"的信念22，這是和他深刻的感覺到來自群衆的麻木這個是有關係的。在魯迅之外，我發現很多文學家、思想傢、革命傢都有過學醫的經歷，郭沫若是一個，孫中山早年也是大夫，很多醫生在接觸人的肉體之後發現，光給人治病是沒用的，你治好了他的病，他還是一個麻木的看客，你治好了絶癥，他還是看別人殺頭，你治了病有什麽用呢？很多醫生走過類似的道路。
　　而先覺者不被群衆理解的苦痛正是革命很艱難的一個原因，如果說革命就是把大傢號召起來去打敗敵人，這是很容易的，關鍵就是不容易動員群衆。比如說當年我們共産黨號召農民起來反對地主，很多農民都說地主沒有剝削我，農民不認為地主剝削自己，地都是人傢的，我種的地都是老張傢的，種人地給人交租，他怎麽剝削我，沒剝削我啊。你問工人，資本傢剝削你了嗎？他說資本傢沒有剝削我，資本傢養活我呀。他不讓我到工廠裏幹活，我怎麽掙錢呢？工人、農民是不覺悟的，沒有經過學習的人，是不會認識到自己的奴隸處境的，而且相反認為你是搗亂分子，我活得好好的，每個月畢竟掙五毛錢，你非得來搗亂，革命者往往就被統治者和群衆聯合的勢力給絞殺掉了。在日常生活中大衆更是冷漠，看客現象是魯迅最心痛的一個現象，在很多小說、雜文中，他都描寫過，而魯迅的思想永遠是超前的，不但一般的群衆不能趕上他，就是多數知識分子也很難趕上他，跟不上他思想的節奏，我們不能說真理是永遠掌握在少數人手裏，但是我們起碼可以說真理首先掌握在少數人手裏。在這個問題上，多數人是落後的，我們可以舉一些科學上的例子，比如說日心說、地心說，當人們都認為地球是宇宙的中心，太陽圍着地球轉的時候，大傢都覺得這是真理，因為我們每天看到的就是這種現象，早晨起來太陽慢慢升起來，晚上落下去，這不是實踐檢驗真理嗎？這不是太陽圍着地球轉嗎？那麽這時候有一個人站起來說不對，你們都錯了，應該是地球圍着太陽轉。大傢會說，這不是鬍說八道嗎？！所以宗教裁判所的人說這是瘋子趕快把他燒死，群衆都熱烈鼓掌，說就是應該把他燒死，能依少數人的異端邪說嗎，這個人就被燒死了。但後來還有第二人說，還是地球圍着太陽轉，又有第三個人，第四個人，終於證明了我們都錯了，是地球圍着太陽轉，於是改變了，越來越多的人都認識到地球圍着太陽轉，於是改成了日心說，真理被大多數人掌握了，但是當真理被大多數人掌握的時候，它還有多大的價值？你今天到街上拉出一個人來說我告訴你地球圍着太陽轉，這有價值嗎？這不是廢話嗎？這時候真理已經貶值了，貶得接近於零了。問題不在於你現在是不是認為地球圍着太陽轉，問題在於假如今天又有一個人站起來說，其實我們還是錯了，其實還是太陽圍着地球轉，假如有一個人發表這樣的言論，我們是不是要嘲笑他、蔑視他，把他抓起來燒死？這纔是我們真正的對待思想的態度。所以正是考慮這些問題，魯迅他一生都在堅定地改造國民性，這是來自群衆的麻木給他帶來的思想上的痛苦。



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