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通史 》 五鬍錄 》
煮酒論英雄之一東晉一司馬一傢子
火焰塔 Huo Yanta
司馬懿一嚮以老謀深算著稱，他的兒孫輩也都是善於玩弄權術的人，（雖然從司馬懿到司馬師、司馬昭、司馬炎，對權術的駕馭是一代不如一代）但到了晉惠帝司馬衷卻突變成了低能兒童。這不能不說是對唯血統論的一大打擊。
但永嘉之亂劉聰攻陷長安後，司馬衷這一支在戰亂中已接近滅絶，繼承下來的是琅邪王司馬覲的兒子司馬睿，司馬覲的爹司馬伷，在三國演義裏作為一支滅吳部隊的指揮官出常司馬伷是司馬懿的兒子，這樣到第四代的司馬睿，在晉朝皇族裏已經是遠的不能再遠了。如不是有八王之亂的契機，司馬睿再有天大的本事，也不可能混上東晉的開國皇帝。
關於司馬睿的身世，最著名的一說是當年司馬懿沒發跡前，曾請著名的星象傢管輅為其占卜子孫的運勢，管輅占卜出的結論是“牛繼馬後”。司馬懿當時不明白怎麽回事，後來當上了權傾朝野的大丞相，手下戰將牛金功勳赫赫，引起司馬懿的猜忌，認為牛將來會奪他的權力，就派人請他赴宴，用毒酒將牛金毒死。（其實三國裏面牛金還是挺能打的。武力是81還是82，曾參加過祁山戰役作為主力擊退諸葛亮、馬岱，還作為司馬懿的嫡係精銳參與剿滅遼東公孫淵的戰役，官至後將軍。職務不小了的，不明白三國演義裏為什麽沒寫）後來過了N年，司馬覲的府上雇傭了一名小公務員也叫牛金，據說長相秀美，和司馬覲的妃子夏侯氏勾搭成姦，生下了司馬睿。此為“牛繼馬後”的來歷。
看了這個東東大傢不要當笑話或野史，因為這是堂而皇之地記載在正史上的。（事見《魏書*列傳第八十四》。關於魏書的地位問題，也有很多存疑，《魏書》在歷史上一直被定性為“穢書”，因作者魏收為人口臭，寫東西揭人的傷疤，但《魏書》上記載的大部分歷史可信度都比較高，比如“大鮮卑山”古跡，到現在纔發現，沒發現之前也一直遭到抨擊，認為南北朝時候不可能有穴居時代歷史的記載，而且北魏力求成為中原之國，也不大可能會對祖宗從前住山洞過茹毛飲血的生活大肆宣揚等等）這樣一來，東晉十一皇帝大部分都有的智商問題，似乎得到了比較合理的開脫。（但還解釋不了司馬衷為什麽還是白癡的問題）
本文無意研究血統和政績的關係，衹想回頭看看這個一直為後人所詬病的奔放朝代：玄學和門第觀念盛行的東晉時期。
東晉實在是中國歷史上最獨特的朝代之一，官員和人民的精神信仰不是興於漢朝幾乎統治整個封建王朝的儒傢思想，而是來源於道傢思想和神秘主義的玄學。也從而造就了一個絶跡於後世的名詞：魏晉風度。
在玄學思想占統治地位的東晉，可謂中國兩千年封建歷史中最為民主自由的時期，這些中國人血統最為純正，但他們的表現也最不象後人心中正統的中國大佬，大部分人都純潔的可愛，絶對沒有後世的那種引人發噱的宿儒酸秀纔形象。（本係列的文章，談及中國封建史如非特指，一般指秦以後時期）舉出兩個年輕人作為對比：
潘嶽（就是潘安），是著名的賈氏智囊團“二十四友”之一，是當時洛陽城裏最著名的明星兼大才子，以風流倜儻放蕩不羈出名。是許多少年人心中的偶像。他出行的時候坐着大車，身佩長劍一路撫琴，後面必定有一大群狂熱的妙齡少女緊隨其後嚮其投擲花果絲帕等。（晉書對這段介紹的非常搞笑，嶽少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。haha^O^）
夏瑜，是魯迅先生虛構的藝術形象，生活在清末，是一立志拯救萬民於水火之中的年輕人。因密謀推翻清政府而被處死，遭到老百姓的一致聲討，認為小小年紀就不務正業，不學四書五經卻學造反，死後被作為藥材出售。
值得思考的是百姓對二人的態度，同樣是指點江山激揚文字的濁世書生，為什麽二人的待遇截然不同呢？設想二位在陰間恰好碰面的情形：
潘嶽手搖扇子上：“哎呀想必這位就是著名的革命傢夏兄也１上去親切握手。
夏瑜身背大刀狼狽迎上：“不敢不敢久仰久仰老兄一定是著名的美男子潘兄也１
潘嶽：“夏兄少年壯志立志革命啊拉深深敬仰１
夏瑜：“潘兄文才過人風流瀟灑小弟甘拜下風１
潘嶽：“哪裏哪裏我也是無奈不過是父母逼的唄那時沒有考試制度如果不這樣拽的話就不會被重視沒有出頭之日。”
夏瑜：“K你那時候條件這麽好擺擺poss就能做官我TMD要背四書五經考八股文這麽麻煩就是考不上沒飯吃纔去當革命黨那１
潘嶽：“哪裏哪裏就算考不上也不怕夏兄英俊瀟灑玉樹臨風找個好MM很easy你看我一出門就有多少MM追阿？”
夏瑜：“潘兄此話差矣到我那時候姑娘傢都看中老實人所謂木訥敦厚嚴毅剛正的纔是上好的女婿人選我這樣的浪子沒人要阿１
潘嶽：“大丈夫何患無妻衹要為人率性真誠和朋友一道遊山玩水舞劍做歌也不枉過這一輩子。”
夏瑜：“遺憾到我這時候就不流行這一套啦你那叫做吊兒郎當結交損友不務正業１
潘嶽：“誒真是可惜啊夏兄不必悲傷來來來到我府上喝個一醉方休且是１
夏瑜：“不敢不敢年輕人要站有站相坐有坐相喝醉酒了傳出去那就更難找到MM啦１
清朝是封建時代末期的典型朝代，通過對比可以看到，東晉的審美觀和人生觀、價值觀都和別的時代很不一樣。還有女權問題，從唐朝開始，婦女的活動就逐漸受到限製，到了明清時期終於演變成婦女不出傢門不準拋頭露面的規矩。而根據潘嶽的故事可以知道在晉朝，女子是可以隨便外出結交朋友的。比如《晉書*列女》（註意還是列女）裏收錄女子，沒有單純贊揚婦女不改嫁的。但在《晉書》裏，已經開始把婦女不改嫁作為一種好的行為。《晉書》後的書裏，“列女”就逐漸變成了“烈女”。
閑話扯了這麽多，其實最重要的是東晉那種獨特的政治制度。從司馬睿開始的東晉每一個皇帝都沒有真正地掌握過政權，而由一兩個權臣代理。而且權臣的權力在大多數情況下都要受到來自朝廷其他官員的製約，即使是這種君主無權，重臣掌權且受到朝廷製約的政權模式，其實可以看作中國式的君主立憲製。對應英國或日本的君主立憲政權來看，皇帝就是女王或天皇，權臣是首相，朝廷自然就是議會。
東晉掌權的諸大臣他們手中的權力一般是終身製，但不能世襲，凡是想世襲的必定會遭到來自朝廷的打擊。比如擁兵造反的王敦，囚禁皇帝的祖約蘇峻，自稱皇帝的桓玄，都先後被來自朝廷的其他大臣所撲滅，而這些立功的大臣一般會取代原來權臣的地位，成為新的權臣。
在這種制度下，大臣要想保住自己的權力，就不得不對朝廷做出種種妥協或討價還價，即使是強大如桓溫，睿智如謝安等也經常和朝廷扯皮搞鬥爭。在這種鬥爭下，也使得能當上大權臣的大臣都不太笨。回顧東晉一百年的歷史，成為權臣的人無論是王敦、祖約、桓溫、桓玄、劉裕等武人出身的，或王導、庾翼、謝安等文人出身的，或庾亮、褚裒、司馬道子等面人出身的，他們的共同特點就是善於搞內鬥。不會內鬥的祖逖就被剔出權力圈。
但這種內鬥並不全是壞事，從小處來說使得東晉權力的接力棒始終處在流動的狀態，動就有活力，也會形成一種動態的平衡，不稱職的官員一接近這個權力圈就被刷出去。這使得漢族大朝代多次出現的宦官政治（對比一下漢、唐、明）在東晉從沒出現過（廢話，宦官是皇帝用的，皇帝沒有權，宦官吃什麽去？），也沒有出現姦臣政治（對比一下蔡京、賈似道、嚴嵩、和珅）。從大出說這也讓東晉在北方強大的武力壓製下始終不倒下，還經常能組織多次有效或無效的反撲。對比後來的南宋時期，毫不懷疑南宋的國力要比東晉強大的多，金和蒙古的實力與南宋的對比也絶沒有東晉和前秦的對比懸殊大。但南宋卻早早亡國而東晉卻始終維持着對北方的攻勢，而且是越後期東晉的戰鬥力就越強大。
繼續嚮下推導：如果劉裕衹是維持了這種權臣制度沒有推翻東晉的話，東晉是否有收復失地的可能而建立一個君主立憲製的大國呢？這不是沒有可能。但癥結出在哪裏？
這還得要回頭從玄學和門閥制度上找原因。
後面的沒寫，因為本係列作為《五鬍錄》的補充，要保持6K左右的字節，等後面有關的地方再細說。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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| 前言 | 序章-暴風雨前的海洋 | | 第一章八王之亂 | 第二章匈奴的復興 | | 第三章從奴隸到皇帝 | 第四章四分天下 | | 第五章大哉前秦 | 第六章單於折箭 | | 第七章英雄折腰 | 第八章涼州風雲 | | 第九章劉裕北伐 | 第十章佛狸祠下 | | 後記 | 二讀五鬍錄 前言 | | 煮酒論英雄之一東晉一司馬一傢子 | 煮酒論英雄之二匈奴劉淵石勒 | | 煮酒論英雄之三鮮卑一十六國第一名將慕容恪 | 煮酒論英雄之四東晉二遺臭流芳本一身的桓溫 | | 煮酒論英雄之五涼州前期推翻紙上談兵定理的謝艾 | 煮酒論英雄之六氐羌姚傢父子苻堅王猛 | | 煮酒論英雄之七鮮卑二十六國的縮影慕容垂 | 煮酒論英雄之八涼州後期戰神赫連勃勃 | | 煮酒論英雄之九東晉三氣吞萬裏的劉裕 | 煮酒論英雄之十鮮卑三人人喊打的諸葛亮崔浩 | |
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