诸子杂家 墨子闲诂   》 卷十五      孙诒让 Sun Yirang

  迎敌祠第六十八
  
  敌以东方来,迎之东坛,坛高八尺,月令,郑注云「木,生数三成数八」。堂密八。盖堂为多角形。尔雅释山云「山如堂者密」。郭注引尸子云「不知堂密之有美枞」。俞云:「『密』字无义,疑当作『()』。说文穴部『(),深也』,谓堂深八尺也。不言尺者,蒙上而省。『()』『密』相似,因误为『密』矣,下并同。」年八十者八人,主祭青旗。青神长八尺者八,弩八,八发而止。将服必青,其牲以鸡。月令注云「鸡,木畜」。敌以南方来,迎之南坛,坛高七尺,月令注云「火,生数二成数七」。堂密七,年七十者七人,主祭赤旗,赤神长七尺者七。弩七,七发而止。将服必赤,其牲以狗。贾子新书胎教篇青史氏记云:南方「其牲以狗,狗者,南方之牲也」。此与彼合。月令犬属秋,注云「犬,金畜」。与此异。敌以西方来,迎之西坛,坛高九尺,月令注云「金,生数四成数九」。堂密九。年九十者九人,主祭白旗。素神长九尺者九,弩九,九发而止。将服必白,其牲以羊。贾子云「西方其牲以羊,羊者,西方之牲也」,此与彼合。月令羊属夏,注云「羊,火畜」,与此异。敌以北方来,迎之北坛,坛高六尺,月令注云「水,生数一成数六」。堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神长六尺者六,弩六,六发而止。将服必黑,其牲以彘。月令注云「彘,水畜」。毕云:「已上与黄帝兵法说同,见北堂书钞。」诒让案:孔丛子儒服篇,孔子高对信陵君问祈胜之礼,云「先使之迎于适所从来之方为坛,祈克于五帝,衣服随其方色,执事人数从其方之数,牲则用其方之牲」,即本此。从外宅诸名大祠,「从」当作「徙」,形近而误。谓城外居宅及大祠,寇至,则徙其人及神主入内也。灵巫或祷焉,给祷牲。
  
  凡望气,有大将气,茅坤本有「有中将气」四字。有小将气,有往气,有来气,有败气,毕云「今其法存通典兵,风云气候杂占(一)也。」能得明此者可知成败、吉凶。举巫、医、卜有所,谓巫、医、卜居各有所。或读有所长句,亦通。长具药,医之长,掌具药僃用。宫之,疑当作「宫养之」,今本脱「养」字。号令篇云「守入城,先以候为始,得辄宫养之」,可证。善为舍。巫必近公社,必敬神之。巫卜以请守,茅本「请」作诸。「守」上,当依王校增「报」字。案:「巫卜」下,亦当有「望气」二字。守独智巫卜望气之请而已。三略中略云「禁巫祝不得为吏士卜问军之吉凶」。旧本「气」误在「之」字下。毕云:「智、知同。言望气之请唯告守独知之。」王云:「请皆读为情。墨子书通以请为情,此文当作『巫卜以请报守,守独智巫卜望气之请而已。』智与知同,言巫卜以情报守,巫卜望气之情唯守独知之而已,勿令他人知也。号令篇曰『巫、祝吏与望气者必以善言告民,以请上报守,守独知其请而已』,是其证。旧本脱『报』字,『气』『之』二字又误倒,则义不可通。」案:王校是也,苏校同,今据乙。其出入为流言,惊骇恐吏民,谨微察之,王云:「说文『覹,司也』『司』今作『伺』,『覹』字亦作『微』。史记廉颇蔺相如传曰『赵使人微捕,得李牧』,汉书游侠传『使人微知贼处』,师古曰『微,伺间之也』。」案:亦详号令篇。断,罪不赦。说文斤部云「断,〈雀弋〉也」,车部云「斩,〈雀弋〉也」,又首部云「{断首},〈雀弋〉也」三字同训。此「断」盖即「{断首}」字,亦即「斩」也。商子赏刑篇云「晋文公断颠颉之脊以徇」。望气舍近守官。「官」,谓守所治官府,茅本作「宫」。牧贤大夫及有方技者若工,弟之。「牧」,当为「收」之误。工谓百工。举屠、酤者苏云:「酤,与沽通,卖酒也。」置厨给事,弟之。毕云:「言次第居之,古次第字只作弟」。案:「弟」疑当为「豑」之省,豑与秩同,言廪食之,毕说未允。
  
  (一)原误作「古」,据毕本改。
  
  凡守城之法,县师受事,周礼地官有县师、上士二人,若有军旅之戒,则受法于司马,以作其众庶及马牛车辇,会其车人之卒伍,使皆僃旗、鼓、兵器,以帅而至,侯国盖亦有此官,战国时犹沿其制也。出葆,循沟防,筑荐通涂,荐,与荐通。左传哀八年传「栫之以棘」,杜注云「雍也。」释文云「栫,一作荐。」筑荐通涂,谓雍塞通达之涂也。修城。百官共财,苏云「共读如供」。百工即事,司马视城修卒伍。吴钞本「视」作「施」,「修」作「修」。设守门,苏云:「『门』下疑脱一『阉』字。」案:苏说非。二人掌右阉,旧本「二」误「三」。俞云:「左右人数不应有异,疑『三』人是『二』人之误。盖门之启闭,皆四人守之。启则有左右之分,故曰二人掌右阉,二人掌左阉,及闭,则无左右之分,故止曰四人掌闭也。」案:俞说是也,茅本正作二人,今据正。二人掌左阉,阉,阖之借字,犹耕柱篇「商奄」作「商盖」。说文门部云「阖,门扇也」。左右阖,即谓门左右扉。苏读掌右掌左句,误。四人掌闭,百甲坐之。左文十二年传云「裹粮坐甲。」荀子正论篇云「庶士介而坐道。」俞云「『百』乃『皆』字之误,言守门者皆甲而坐也。」案:『百』字不误,城下门百甲,城上步一甲,文正相对。城上步一甲、一戟,︰僃城门篇云「城上楼卒,率一步一人。」其赞三人。小尔雅广诂云「赞,佐也」。三人为甲戟士之佐,合之五人而分守五步,非一步有五人也。五步有五长,十步有什长,百步有百长,即僃城门篇之帛尉也。旁有大率,即旗帜篇「四面四门,及左右军之将,分守四旁」。中有大将,即旗帜篇中军之将。皆有司吏卒长。城上当阶,有司守之,移中中处「移中」不可解,疑当为「多卒」之误。盖城上每步一甲,城下每门百甲,此外多余者为多卒,犹言羡卒也。旗帜篇云「多卒为双兔之旗。」商子境内篇云「国尉分地,以中卒随之。」泽急而奏之。毕云:「言居中者泽急事奏之,『泽』当为『择』。」俞云:「毕校是也,惟未解『奏』字之义。史记萧相国世家索隐曰『奏者,趋向之也』。择急而奏之,谓有急则趋向也。」士皆有职。城之外,矢之所沓,「沓」,旧本作「还」,苏云「还犹至也。」王云:「『还』当为『沓』,谓矢之所及也,下同。」案:王校是也,今据正,说详非攻下篇。坏其墙,无以为客菌。菌,犹言翳也,周书王会篇有菌鹤,孔注云「菌鹤可用为旌翳」,是菌有翳蔽之义。苏云:「菌疑与棞义通,意言城外有墙,是令敌人得障蔽以避矢,宜急坏之。」三十里之内,薪、蒸、水皆入内。水无入内之理,当为「木」,上又脱「材」字。薪蒸,细木;材木,大木也。杂守篇云「材木不能尽入者,燔之」,是其证。狗、彘、豚、鸡食其(),毕云:「(),肉字异文。广韵云『肉,俗作()』。」敛其骸以为醢说文酉部云「醢,肉酱也。」尔雅释器云「肉谓之醢,有骨者谓之臡」。臡醢亦通偁。腹,病者以起。吕氏春秋直谏篇,高注云「起,兴也」,谓病愈而兴起。但审校文意,似谓肉醢等当以养病者,则病者当为守圉受伤之人,不宜专举腹病,此似有讹字。窃疑「腹」或当为「腝」,即「臡」之正字,属上醢腝为句,于义较通也。城之内薪蒸庐室,矢之所沓旧本亦作「还」,今据王校改。皆为之涂菌。苏云:「涂菌所以避矢涂、涂同。」令命昏纬狗纂马,掔纬。后汉书张衡传,李注云「纂,系也」。说文手部云:「掔,固也」,大戴礼记夏小正「农纬厥耒」,传云「纬,束也」,言纬纂必坚固。苏云:「纬,束也。掔,苦闲切,音悭,固也,又牵去也,与牵通。言夜必防闲狗马,勿令惊逸。」诒让案:掔、牵古通,然此掔当读如字,似无牵义。静夜闻鼓声而謲,毕云「『噪』字异文」。诒让案:周礼大司马云「鼓皆駴,车徒皆噪」,郑注云「噪,歡也」。所以阉客之气也,毕云「阉,遏也」。所以固民之意也,故时謲则民不疾矣。「凡守城之法」以下至此,疑他篇之文错箸于此。
  
  祝、史乃告于四望、山川、社稷,祝史,谓大祝、大史也。周礼大宗伯,郑注云「四望,五岳四镇四渎」。案:山川,盖谓中小山川在竟内者。先于戎,「先于戎」,未详。疑当作「先以戒」,下文云「先以挥」,文例同。乃退。公素服誓于太庙,曰:「其人为不道,苏云:「『其人』,疑当作『某人』。」案:苏校是也,孔丛子正作「某人不道」。不修义详,「修」,吴钞本作「修」。毕云「详、祥同」。唯乃是王,疑当作「唯力是正」。「力」「乃」「正」「王」,形并相近。明鬼下篇云「诸侯力正」。曰:予必怀亡尔社稷,苏云:「『怀』,疑当作『坏』。」案:怀犹言思也,似不误。灭尔百姓。二参子尚夜自厦,毕云:「当为『厉』。」苏云:「『参』即『三』,下参发义同。『尚』下当脱『夙』字,或『尚』即『夙』字之讹。」诒让案:孔丛子云「二三子尚皆同心,比力死守」,与此略同。以勤寡人,和心比力兼左右,各死而守。「兼」下疑脱一字。毕云:「左右,助也。」既誓,公乃退食。舍于中太庙之右,茅本「太」作「大」。中太庙,侯国太祖之庙也。仪礼聘礼,贾疏说诸侯庙制云:「太祖之庙居中,二昭居东,二穆居西,庙皆别门」。祝、史舍于社。百官具御,乃斗毕云:「疑『刁斗』字。」案:「斗」疑「升」之误。下云:「乃下,出俟,升望我郊,乃命鼓,俄升」,此「乃升」与「乃下」,文正相对。公舍在太庙右,则升格殆即于庙与?鼓于门,毕云:「『门』旧作『问』,以意改。」诒让案:孔丛子云「乃大鼓于庙门,诏将帅命卒,习射三发,击刺三行,告庙用兵于敌也」,依彼文则上「斗」字当作「大」,未详。右置旗,左置旌于隅练名。谓门左右隅,一置旗,一置旌也。毕读「右」属上「鼓于门」为句,误。说文纟部云「练,湅缯也」。名、铭古今字。谓以练为旗旌之旒,而书名于上也。尔雅释天说旌旗云「纁帛縿练旒九」。仪礼士丧礼云「为铭各以其物,亡则以缁,长半幅,赪末长终幅,广三寸,书名于末」,郑注云「铭,明旌也」,今文铭皆为名。周礼司勋云「铭书于王之大常」,是凡旌旗之属,通谓之铭。此作名,与礼今文正同。说文亦无铭字。射参发,告胜,五兵咸僃,五兵,详节用上篇乃下,出挨,毕云:「当为『俟』。」升望我郊。侯国宫庙有门台,故可升望国郊。乃命鼓,俄升,公羊桓二年,何注云「俄者,谓须臾之间」。役司马射自门右,役司马,盖官名,掌徒役者。蓬矢射之,茅参发,「茅」当为「矛」,苏属上读,云「似言束茅而射之」,误。弓弩继之,校自门左,校,盖军部曲吏。管子度地篇有部校长官。商子境内篇云「军爵,自一级以下至小夫,命曰校徒操士」。战国策,中山策云「五校大夫」,高注云「五校,军营也」。又秦策云「亡五校」。校下疑脱「射」字。先以挥,不箸其兵,疑有佚脱。木石继之。祝、史、宗人告社,左传哀二十四年,杜注云「宗人,礼官也」。案:即周礼大小宗伯,侯国及都家并有之。覆之以甑。说文瓦部云「甑,甗也」。此盖厌胜之术,未详其义。
  
  
  
   旗帜第六十九
  
  毕云:「说文云『旗,熊旗,五游以象罚星,士卒以为期』。释名云『熊虎为旗,军将所建,象其猛如虎,与众期其下也』。『帜』当为『织』,诗『织文鸟章』,传云『徽织也』。陆德明音义音『志』,云『又尺志反』,又作『识』。案汉书亦作志,而无从巾字」。王改「帜」并为「职」,云「墨子书旗识字如此,旧本从俗作帜,篇内放此」。案:帜正字当作识,号令、杂守二篇、「微职」字并作「职」者,假借字也,王校甚是。但司马贞、玄应所引并作「帜」,则唐本如是,以相承已久,未敢辄改。
  
  守城之法,木为苍旗,火为赤旗,薪樵为黄旗,石为白旗,毕云:「北堂书钞引作『金为白旗,士为黄旗』。」案:毕据明陈禹谟改窜本书钞,不足冯,景宋钞本无。水为黑旗,食为菌旗,自仓英旗以上七旗,并以色别,菌非色名,疑当为「茜」。说文艹部云「茜,茅搜也」,茅搜可以染绛,字或作「蒨」,左定四年传「綪茷」,杂记郑注引作「蒨旆」。死士为仓英之旗,苏云:「仓英,当即苍鹰。」俞云:「仓英之旗乃青色旗,仓英即沧浪也,在水为沧浪,在竹为苍筤,并是一义,此又作仓英者,英古音如央,故与浪同声」。案:俞说是也。竟士竟,竞之借字。逸周书度训篇云「扬举力竟」,亦以竟为竞。毕云:「犹云强士。」苏云:「犹言劲卒。」为雩旗,毕云:「虎字假音。」王云:「『雩』,即『虎』之讹,非其假音也。钞本北堂书钞武功部八,引此为『虎旗』,上脱二字,而『虎』字则不误。通典兵五亦曰『须战士锐卒举熊虎旗』。隶书『虎』字或作『()』,见汉殽坑君神祠碑阴,与『雩』字相似而误。」多卒为双兔之旗,五尺童子为童旗,五尺,谓年十四以下,详杂守篇。女子为梯末之旗,苏云:「『梯』未详,疑当作枯杨生稊之『稊』。」弩为狗旗,戟为{艹征}旗,「{艹征}」,疑即「旌」字。月令「季秋载旌旐」,淮南子时则训,「旌」作「荏」。「荏」「{艹征}」皆「旌」之讹。隶书「旌」或作「()」,形相近。周礼司常「九旗,析羽为旌」。毕云:「北堂书钞引作『林旗』。」剑盾为羽旗,盖即司常九旗之全羽为旞。车为龙旗,毕云:「旧作『垄』,据北堂书钞改。『车』彼作『舆』。」诒让案:旧钞本书钞仍作「车」,与今本同。骑为鸟旗。骑,谓单骑,亦见号令篇。左传昭二十五年「左师展将以公乘马而归」,孔疏云「古者服牛乘马,马以驾车,不单骑也,至六国之时始有单骑,苏秦所云车千乘,骑万匹是也。曲礼云『前有车骑者』,礼记,汉世书耳,经典无骑字也。刘炫谓此左师展欲共公单骑而归,此骑马之渐也」。案:单骑,盖起于春秋之季,而盛于六国之初,故此书及吴子并有之。凡所求索旗名不在书者,皆以其形名为旗。城上举旗,僃具之官致财物,句之足而下旗。俞云:「下『之』字衍,文本作『足而下旗』,盖城上举旗,则僃具之官,各致其财物,既足而后下旗也,『之』字即『足』字之误而复者,当删。」诒让案:「之」当作「二」,即物之重之。物足而下旗,言致财物既足其城上之用,则偃下其旗也。
  
  凡守城之法:石有积,樵薪有积,菅茅有积,「茅」,吴钞本作「茆」。说文艹部云「菅,茅也」。陆玑毛诗艹木疏云「菅似茅而滑泽无毛,柔韧宜为索」。茆、茅古字亦通。雚苇有积,说文艹部云:「雚,薍也」,「苇,大葭也」。萑部云「雚,小爵也」,音义并别。此「雚」当为「{苁隹}」,经典省作「萑」,或掍作「雚」,非是。周礼司几筵「雈席」,唐石经初刻亦误作「雚」。木有积,炭有积,沙有积,松柏有积,蓬艾有积,麻脂有积,金铁有积,粟米有积;王云:「『金铁』当为『金钱』,字之误也。金钱粟米皆守城之要物,故并言之。若铁则非其类矣。号令篇曰『粟米、钱金、布帛』,又曰:『粟米、布帛、钱金』,杂守篇曰『粟米、布帛、金钱』,皆其证。太平御览居处部二十,引此正作『金钱』。」井灶有处,毕云「通典守拒法云『城上四队之间,各置八旗,若须木檩拯板,举苍旗;须灰炭稕铁,举赤旗;须檑木樵苇,举黄旗;须沙石砖瓦,举白旗;须水汤不洁,举黑旗;须战士锐卒,举熊虎旗;须戈戟弓矢刀剑,举鸷旗;须皮毡麻鍱锹〈缶矍〉斧凿,举双兔,城上举旗,主当之官随色而供』,亦其遗法。」重质有居,毕云:「言居其妻子。」五兵各有旗,节各有辨;说文刀部云「辨,判也」。凡符节判析其半,合之以为信验。荀子性恶篇云「辨合符验」。周礼小宰「傅别」(一),朝士「判书」,郑注引故书「别」「判」并作「辨」,声义并相近。法令各有贞;广雅释诂云「贞,正也」。又疑或为「员」之讹,苏云「『贞』为『其』字之讹」,非。轻重分数各有请:请与诚通。主慎道路者有经。慎,循之假字,谓循行道路也。周礼「体国经野」,郑注云「经,谓为之里数」。
  
  (一)原作「传别」,据周礼改。
  
  亭尉各为帜,竿长二丈五,亭尉,即僃城门篇之帛尉,及迎敌祠篇之百长也。帛长丈五,广半幅者大。毕云:「太平御览引云『凡帜帛长五丈,广半幅』。」案:史记高祖纪,索隐引墨翟曰「帜帛长丈五,广半幅」,一切经音义五云「墨子以为长丈五尺,广半幅,曰帜也」,并即据此文,是唐本已如此,御览不足据。后文城将帜五十尺,以次递减,至十五尺止,亭尉卑,自当丈五尺,不宜与城将等也。又「者大」、毕本据惠士奇礼说改为「有大」,属下「寇傅攻前池外廉」为句。案:「者」字不误,「大」当为「六」,二字形近。下文大城,「大」又讹「六」,可互证。六即亭尉帜之数。盖每亭为六帜,以僃寇警缓急举踣之用。下文举一帜至六帜,解如数踣之,并以六为最多,故此先着其总数也。惠、毕并误改其文,又失其句读。寇傅攻前池外廉,廉,边也,详杂守篇。城上当队鼓三,举一帜;到水中周,周、州声近通用,俗又作「洲」。说文川部云:「水中可居曰州,周遶其旁。」鼓四,举二帜;到藩,吴钞本作「蕃」。藩,盖池内厓岸,编树竹木为墙落。僃城门篇云「冯垣外内,以柴为藩」,即此。杂守篇云「墙外水中为竹箭」,明水在外墙在内矣。鼓五,举三帜;到冯垣,盖卑垣在外堞外者,详僃城门篇。鼓六,举四帜;到女垣,女垣即堞,说文土部云「堞,城上女垣也」,阜部云「陴,城上女墙,俾倪也」。此女垣在冯垣内,大城外,盖即号令篇之女郭,僃城门篇之外堞也。僃城门篇别有内堞。鼓七,举五帜;到大城,毕云:「『大』旧作『六』,以意改,下同。」鼓八,举六帜;乘大城半以上,鼓无休。夜以火,如此数。寇却解,辄部帜如进数,毕云:「言数如此行之,寇去始解,辄部署帜如前也」。王引之云:「部读为踣,谓仆其识也。周官大司马『弊旗』,郑注曰『弊,仆也』,仆、踣、部古字通。吕氏春秋行论篇引诗曰「将欲踣之,必高举之」,踣与举正相反。故寇来则举识,寇去则踣识也。如进数者,如寇进之识数而递减之。识之数以六为最多,故寇进则自一而递加之,寇退则自六而递减之也。毕以部为部署,失之,又误解『如进数』三字。」案:王说是也。而无鼓。苏云:「言夜以火代帜,鼓数同,寇退则无鼓也。」
  
  城为隆,长五十尺,「城为隆」,疑当作「城将为绛帜」,「绛」「降」「隆」声类并同。左成十八年传「魏绛」。乐记孔疏引世本,「绛」作「降」,是其证。此以「隆」为「绛」,犹尚贤中篇以「隆」为「降」也。「隆」下又脱「帜」字。周礼司常,郑注云「凡九旗之帛皆用绛」。城将即大将,见号令篇,尊于四面四门之将,故帜高于彼十尺。四面四门将长四十尺,号令篇云「四面四门之将,必选择之有功劳之臣及死事之后重者。」戴云「『将』疑『墙』字声误」,非。其次三十尺,其次二十五尺,其次二十尺,其次十五尺,高无下四十五尺。此「四」字衍。高无下十五尺,即冢上长五十尺,以次递减,至此为极短也。
  
  城上吏卒置之背,王引之云:「『卒』字涉下文『吏卒』而衍。下文卒置于头上,则不得又置之背也。又案头上也,肩也,背也,胸也,皆识之所置也。说文『妃,识也,以绛帛箸于背』,张衡东京赋『戎士介而扬挥』,挥同妃,薛综曰『挥谓肩上绛帜』,皆其证。今不言识者,『城上吏』之上又有脱文耳。」案:王说是也。此置背等并谓吏卒所著小妃识,与上将旗不相冢。下文「城中吏卒民男女,皆辨异衣章微,令男女可知」十八字,疑即此节首之脱文,传写误错着于彼,而此小妃识遂与上旗识淆掍不分矣。尉缭子经卒令说卒五章;前一行苍章,置于首;次二行赤章,置于项;次三行黄章,置于胸;次四行白章,置于腹;次五行黑章,置于要。又兵教篇云「将异其旗,卒异其章,左军章左肩,右军章右肩,中军章胸前,书其章曰某甲某士」。此上文五十尺至十五尺,即谓将异旗,以下乃言卒异章之事。二书可互证。卒于头上,城下吏卒置之肩。毕云「旧作『眉』,据礼说改,下同」。左军于左肩,毕云:「『左军』旧作『在他』,据礼说改。」王云「下当有『右军于右肩』五字,而今本脱之。」案:吴钞本亦作「在他」,道藏本作「在也」。以字形审之,疑当作「左施于左肩,右施于右肩。」中军置之胸。毕云:「此俗字,当作『匈』或『岟』。」各一鼓,中军一三。未详,疑当作「中军三」,言鼓多于左右军。「一」衍文。每鼓三、十击之,三十击之,谓或三击,或十击,多少之数,不过此也。号令篇云「中军疾击鼓者三」,又云「昏鼓鼓十,诸门亭皆闭之」。诸有鼓之吏,谨以次应之,当应鼓而不应,不当应而应鼓,旧本作「不当应而不应鼓」,王云:「此当作『当应鼓而不应鼓,不当应鼓而应鼓』,今本上下二句皆脱一『鼓字』。」苏云:「下句当云『不当应而应』,『不』字衍。」案:苏校是也。道藏本、吴钞本,「应鼓」上正无「不」字,今据删。王校增字太多,未塙。末「鼓」字或当属下读。主者斩。毕云:「言罪其鼓主。」
  
  道广三十步,于城下夹阶者,各二,其井置铁〈弓雚〉。于道之外毕云:「说文云『〈弓雚〉,弓曲也』。」王引之云:「弓曲之义与铁字不相属,且井旁亦非置弓之处,窃谓『〈弓雚〉』乃『雍』字之讹,雍读若瓮,僃城门篇云『百步一井,井十瓮』,故曰其井置铁瓮。」为屏,屏所以障圂。开元占经甘氏外官占「甘氏云:天混七星,在外屏南」,注云「天混,厕也」,「外屏所以障天混也」。史游急就篇云「屏厕清混粪土壤」。三十步而为之圜,亦当作「圂」。高丈。为民圂,垣高十二尺以上。巷术周道者,说文行部云:「术,邑中道也」。周道,详僃城门篇,言巷术通周道者。必为之门,毕云:「『必』旧作『心』,以意改。」门二人守之,非有信符,勿行,不从令者斩。自「巷术周道者」至此,并与旗帜无涉,疑它篇之错简。
  
  城中吏卒民男女,皆葕异衣章微,王引之云「『葕』字义不可通,『葕』当为『辨』,辨异二字连文。周官小行人曰『每国辨异之』。隶书『辨』字或作『()』见汉李翕析里桥郙阁颂,因讹而为『葕』。」王念孙云:「『衣章微』当作『衣章微职』,说文『妃,识也』,墨子书『妃识』皆作『微职』,见号令、杂守二篇。章亦妃识之类也,故齐策云『变其徽章』,徽亦与妃同。此言男女之衣章妃识皆有别也,故曰『皆辨异衣章微职,令男女可知』。且此篇以旗职为名,则当有职字明矣。今本『辨』讹作『葕』,『微』下又脱『职』字,故义不可通」。案:王校是也,苏引类篇曰「蔓,葕也」,非。令男女可知。此十八字疑当在上文「城上吏卒置之背」之首,错简在此。
  
  诸守牲格者,牲格,盖植木为养牲阑格,守城藩落象之,因以为名,僃蛾傅篇云:「杜格狸四尺,高者十尺,木长短相杂,兑其上,而外内厚涂之」,疑亦即此。彼「杜格」当为「柞格」,或此「牲」亦当作「柞」。「牲」「杜」「柞」形并相近。三出却适,毕云「却,玉篇云『却字之俗』。」守以令召赐食前,守,即号令篇之太守。以令,亦屡见彼篇,言传令来前赐食。予大旗,「予」,毕本以意改「矛」,属上读。苏云:「予、与通用,毕误。」署百户邑若他人财物,建旗其署,令皆明白知之,曰某子旗。尉缭子兵教上篇云「乃为之赏法,自尉、吏而下尽有旗,战胜得旗者,各视其所得之爵,以明赏劝之心」。左哀十三年传云「弥庸见姑蔑之旗,曰:吾父之旗也」。牲格内广二十五步,外广十步,表以地形为度。俞云:「『表』乃『袤』字之误,僃穴篇『凿广三尺,表二尺』王氏订『表』为『袤』之误,正与此同。」
  
  靳卒,中教解前后左右,「靳」,疑当作「勒」。尉缭子有勒卒令,汉书晁错传云「士不选练,卒不服习,起居不精,动静不集,趋利弗及,避难不毕,前击后解,与金鼓之音相失,此不习勒卒之过也」。盖谓部勒兵卒,将居中而教其前后左右。「解」字疑误。卒劳者更休之。「休」,旧本作「修」,今据吴钞本、茅本正。
  号令第七十
  
  苏云:「墨子当春秋后,其时海内诸国自楚、越外,无称王者,故迎敌祠篇言『公誓太庙』,可证其为当时之言。若号令篇所言令丞尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘,皆秦时官,其号令亦秦时法,而篇首称王,更非战国以前人语,此盖出于商鞅辈所为,而世之为墨学者取以益其书也。尚以为墨子之言,则误矣。」案:苏说未塙,令丞尉、三老、五大夫等制并在商鞅前,详篇中。
  
  安国之道,道任地始,礼记礼器,郑注云「道,犹从也」。地得其任则功成,地不得其任则劳而无功。人亦如此,僃不先具者无以安主,吏卒民多心不一者,皆在其将长。言责在将与长也。诸行赏罚及有治者,必出于王公。毕云:「『公』旧作『功』,一本如此。」案:茅本亦作「公」,道藏本、吴钞本并作「功」。此对上「将长」为文,疑当作「王公」。下文云「出粟米有期日,过期不出者,王公有之」,是其证,传写误到耳。毕读以「王」字属下句,亦通。数使人行劳赐守边城关塞、僃蛮夷之劳苦者,举其守率之财用有余、不足,「率」,疑「卒」之误。地形之当守边者,其器僃常多者。边县邑视其树木恶则少用,言材木不足其用。田不辟、毕云「辟假音字」,少食,田荒农惰则食不足。无大屋草盖,少用桑。毕云:「言无大屋之处当留桑以为荫。一本作『乘』,非。」案:「桑」,道藏本、茅本并作「桒」,俗「桑」字。说文艹部云「盖苫也」。释名释宫室云:「屋以草盖曰茨。茨,次也,次比草为之也」。草盖,谓以草盖屋。「少用桑」,当作「少车乘」。「乘」「桒」形相近,「车」「用」涉上而讹。言室恶民贫则不能畜车乘马牛也。毕沿误为说,殊谬。多财,民好食。下有脱误。为内牒,「牒」,疑「堞」之误。内堞,见僃城门篇。毕引说文云「牒,札也」,非此义。内行栈,亦见僃城门篇。置器僃其上,城上吏、卒、养,养,即厮养之养。公羊宣七年,何注云「炊亨曰养」。苏云「养谓粮食」,误。皆为舍道内,各当其隔部。吴钞本作「步」。太白阴经司马穰苴云「五人为伍,二伍为部」。部,队也。隔部,即城上吏卒什人所守分地皆有隔,以别其疆界。下云「人自大书版,着之其署隔」,则凡署皆有隔。养什二人,十人为什,言每卒十人则有养二人。吉天保孙子集注引曹操云「一车驾四马,养二人,主炊,步兵十人」,亦十步卒二养,与此略同。为符者曰养吏一人,养吏,吏掌养为符信者。辨护诸门。辨护,犹言监治也,亦见周礼大祝、山虞郑注。山虞贾疏引尚书中候握河纪云「尧受河图,稷辨护」。注云:「辨护者,供时用,相礼仪」。案:辨即今辨治字,汉书李广传,颜注云「护谓监视之」。此养吏辨护诸门,亦谓辨治监视诸守门之事,与中〈亻矦〉注义小异。毕云:「辨即今办字正文。」门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁,旧本重「稽」字,又「止」作「心」,道藏本、吴钞本、茅本,「稽」字并不重。毕云:「『心』当为『必』,或衍一『稽』字。」王引之亦删「稽」,又云:「改『心』为『必』,义仍不可通。『心』当为『止』,言勿令无事者得稽留而止其旁也。隶书『止』『心』相似,故『止』讹为『心』。」案:王校是也,苏说同,今据删正。倭刻茅本校云「心一作止」,正与王校同。不从令者戮。敌人但至,「但」,旧本作「伹」,从「且」,疑「且」字之误。千丈之城,「千」,茅本作「十」,下文仍作「千」。杂守篇云「率万家而城方三里」,此云千丈,为方五里有奇,盖邑城之大者。尉缭子守权篇云「千丈之城,则万人守之。」战国策赵策云「今千丈之城、万家之邑相望也。」齐策亦云「千丈之城拔之尊俎之间。」毕云「千当为十」,失之。必郭迎之,旧本「迎」作「近」,毕云:「当为迎之。」案:毕校是也,今据正。主人利。不尽千丈者勿迎也,视敌之居曲,毕云:「言所居曲隘。」诒让案:曲,部曲。又疑「与」之误。众少而应之,此守城之大体也。其不在此中者,皆心术与人事参之。「心」,疑当作「以」。凡守城者以亟伤敌为上,「亟」,旧本讹「函」,今据王校正,说详鲁问及僃城门篇。毕云:「言扞御伤敌。」其延日持久以待救之至,明于守者也,倭本校云「『至』下脱『不』。」不能此,苏云:「『不』,疑当作『必』。」乃能守城。
  
  守城之法,敌去邑百里以上,城将如今,毕云:「当为『令』。」王引之云:「如,犹乃也。言敌人将至,城将乃今召五官百长而命之也。下文曰『辅将如今赐上卿』,与此文同一例,则『今』非『令』之讹。」案:毕说是也。此书军吏,有城将,即大将;有辅将,即四面四门之将。地治之吏,有守,有令,有丞,有尉,有五官,凡守城之事,皆城将及守令主之,并详后。如令犹言若令,下文「如今」亦「如令」之讹,王说失之。尽召五官及百长,五官,盖都邑之小吏。周制,侯国有五大夫,因之都邑亦有五官。韩非子十过篇云「赵襄子至晋阳,行其城郭及五官之藏」,此即都邑之五官,殆如后世吏有五曹之类。后文吏有比丞、比五官,则五官卑于丞也。又左传成二年,晋军帅之下,有司马、司空、舆师、〈亻矦〉正、亚旅,成十八年及晋语,悼公命官,别立军尉,而无亚旅。成二十五年传又谓之五吏。淮南子兵略训,说在军五官,有司马、尉、〈亻矦〉、司空、舆,与晋制同。窃疑此五官亦与彼相类。后文有尉都司空〈亻矦〉,或即五官之名与?亦详节丧篇。以富人重室之亲,舍之官府,「府」,旧本讹作「符」,王引之云:「『符』当为『府』,言舍富人重室之亲于官府也。下文云:『其有符传者,善舍官府』,是其证。篇内言官府者多矣,若云舍之官符,则义不可通。此涉上下文诸『符』字而误。」案:王校是也。苏说同,今据正。谨令信人守卫之,谨密为故。俞云:「故,犹事也。言务以谨密为事也。僃梯篇『以静为故』,僃穴篇『以急为故』,义与此同。毕属下读,失之。」
  
  及傅城,「及傅」,旧本讹作「乃传」。毕云:「言守符谨密,必有故乃传用也。」俞云:「『乃传』当作『及傅』,字之误也。上云敌去邑百里以上,此云及傅城,其事正相次。傅即蛾傅之傅,僃蛾傅篇曰『遂以傅城』是也。毕不能订正,而属上谨密为故读之,殊不可通」,案:俞校是也,今据正。守将营无下三百人,「守」下,道藏本、吴钞本、茅本有「城」字。四面四门之将,必选择之有功劳之臣及死事之后重者,苏云:「重者,即重室子也。」从卒各百人。门将并守他门,谓他小门。他门之上毕云:「旧脱『门』字,以意增。」必夹为高楼,使善射者居焉。女郭、冯垣一人,一人守之,女郭,即女垣,以其在大城之外,故谓之郭。释名释宫室云:「城上垣亦曰女墙,言其卑小,比之于城若女子之与丈夫也。」旗帜篇云:「到冯垣,鼓六,举四帜;到女垣,鼓七,举五帜。」苏云:「一人疑误重。」使重室子。「室」,旧本误「字」。毕云:「言重家之字子,谓富家。」王云:「『重字子』,即『重室子』之讹。」案:王校是也,苏校同,今据正。重室子,见僃城门篇。五十步一击。文选长杨赋李注引韦昭云「古文隔为击」,此击疑亦署隔之名。苏云:「『击』当作『楼』。」因城中里为八部,部一吏,城内为八部吏。吏各从四人,以行冲术及里中。毕云:「『冲』当为『〈彳童亍〉』,说文云『通道也。春秋传曰及〈彳童亍〉以戈(一)击之』。」诒让案:此术与旗帜篇巷术及后术衢,义同,与僃城门篇冲术异。里中父老小不举守之事及会计者,「老小」上下疑有脱字。王引之云「『父老』下不当有『小』字,盖涉下文『老小』而衍。举,读为「吾不与祭」之与,与、举古字通,谓里中父老不与守城及会计之事者。」案:王说亦通。苏云「『小』当作『少』,谓人少不敷用也」,非。分里以为四部,此又于一里之中,分之为四部。部一长,每里四长。以苛往来,不以时行、周礼射人,郑注云「苛,谓诘问之」。苏云:「苛,讥诃也。」行而有他异者,以得其奸。吏从卒四人以上有分者,此即八部每部之吏也。王引之云:「『分』下当有『守』字,而今本脱之,则文义不明。分守,谓卒之分守者也。下文曰『男女老小,先分守者,人赐钱千』,是其证。」大将必与为信符,大将使人行,守操信符,信不合及号不相应者,苏云:「号即夜间口号。」伯长以上辄止之,伯、百通,即上文百长。以闻大将。毕云:「告大将。」当止不止及从吏卒纵之,皆斩。诸有罪自死罪以上,旧本脱「以」字,今从王校补。皆沓父母、妻子、同产。旧本「沓」作「还」。王云:「『还』当为『沓』,谓罪及父母、妻子、同产也。下文云『归敌者,父母、妻子、同产皆车裂』。」案:王校是也,今据正,说详非攻下篇。
  
  (一)「戈」字原脱,据说文补。
  
  诸男女有守于城上者,疑当云诸男子,僃城门篇云:「守法:五十步,丈夫十人,丁女二十人,老小十人」,此男子即丈夫也。下文别云丁女子,则此不当兼有女,明矣。什、六弩、四兵。苏云:「人十为什,兵,戎器也,言十人之中弩六而兵四之。」案:苏说是也。六韬军用篇云「甲士万人,强弩六千,戟橹二千,矛楯二千」,与此率正同。丁女子、老少,人一矛。苏云:「丁女子犹言丁女,见僃城门篇。」
  
  卒有惊事,惊,读为警。文选叹逝赋,李注云「警犹惊也。」苏云:「言猝有警急之报。」中军疾击鼓者三,城上道路、里中巷街,说文行部云「街,四通道也」。皆无得行,行者斩。女子到大军,令行者男子行左,女子行右,无并行,皆就其守,不从令者斩。离守者三日而一徇,毕云:「当为『〈彳匀〉』。众经音义云『三仓云:〈彳匀〉,遍也』。」苏云:「『而』字衍。」诒让案:「而一」二字疑皆衍文,此二句皆冢上文而箸其刑,不从令者斩,即不从男行左女行右之令也。离守者,即不就其守者也,与下文离守绝巷救火者斩,义同。但无故离守罪重于不从令者,故不惟斩之,且肆其尸三日,所谓三日〈彳匀〉也。义亦详后。而所以僃奸也。苏云:「『而』字衍。」案:「而」乃「此」字之误,非衍文。下文云「此所以劝吏民坚守胜围也」,是其证。里{千凵}与皆守宿里门,里正,即上文里长,每里四人。「与皆守」,疑当作「与有守者」,下文常见,毕云「当为与守」,皆未塙。吏行其部,至里门,{千凵}与开门内吏。苏云:「内读如纳。」与行父老之守及穷巷幽闲无人之处。旧本无「幽」字。俞云:「『闲』上脱『幽』字,幽闲二字连文,明鬼篇作『幽涧毋人』,涧即闲之假字。天志篇作『幽门无人』,『门』即『闲』之坏字。」案:俞说是也,今据增。奸民之所谋为外心,罪车裂。毕云:「说文云『斩,〈雀弋〉也,从车从斤,斩法车裂也』。」案:周礼条狼氏「誓驭曰车轘」,郑注云「谓车裂也。」此刑与斩别,毕引说文未当。{千凵}与父老及吏主部者,不得皆斩,得之,除,毕云「旧脱『得』字,据下文增。」案:茅本『得』字不脱」。又赏之黄金,人二镒。镒,二十四两也,详贵义篇。苏云:「此连坐之法,唯得罪人,则除其罪,且有赏也。」大将使使人行守,「使人」当作「信人」,上云「谨令信人守卫之」,下云「大将使信人将左右救之」,皆其证。长夜五循行,苏云:「循、徇通用。」短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守,如大将之行,不从令者斩。
  
  诸灶必为屏,毕云:「旧『必』作『火』,『屏』作『井』,据蓺文类聚改。」火突高毕云:「『火』,蓺文类聚引作『心』,『突』或『()』字,说文云『(),灶(),(),从穴从火,从求省』,玉篇有『〈土突〉』字,『徒忽切,云灶〈土突〉』,鲁仲连子『灶而五〈土突〉』也。未详〈土突〉、突谁是。案:()、囱音相近,今人犹呼火窗为烟囱,疑()义为强」。案:说文本云「(),灶突」。广雅释室云「灶窻谓之〈土突〉」。〈土突〉、突字同,与()别。毕说非。出屋四尺。慎无敢失火,毕云:「今江浙人家,有高墙出屋如屏,云以障火,是其遗制。」失火者斩,其端失火以为事者,毕云:「言因事端以害人,若今律故犯。」诒让案:端,似言失火所始以为事者,据下文当作「以为乱事者」,此脱「乱」字。车裂。伍人不得,斩;「伍」,吴钞本、茅本作「五」,下并同。毕云:「言同伍不举罪之。」得之,除。救火者无敢歡哗,毕云:「说文云歡哗转注。」及离守绝巷救火者斩。毕云「绝,言乱」。苏云「言守绝巷者毋得擅离,盖防他变也。」案:苏说非。其{千凵}及父老有守此巷中部吏,皆得救之,此当作「者」,二字草书相似,因而致误。部吏,即城中八部部一吏,官尊于里正。或有适居是巷者,亦得救之。部吏亟令人谒之大将,毕云:「部吏二字旧倒,据下移。」案:吴钞本不倒。「亟」,旧作讹「函」,今据茅本正,王校同。苏云:「『人』乃『入』之误。」案:「人」字不误。大将使信人将左右救之,部吏失不言者斩。诸女子有死罪及坐失火皆无有所失,逮其以火为乱事者如法。汉书淮南厉王长传,颜注云「逮,追捕之也」。围城之重禁。以上僃火之禁。
  
  敌人卒而至苏云:「卒,猝同。」严令吏民无敢歡嚣、三最、并行、王引之云:「『最』当为『冣』,冣与聚通,谓三人相聚,二人并行也。说文『冣,积也』。徐锴曰『古以聚物之聚为冣』。『冣』与『最』字相似,故诸书中『冣』字多讹作『最』。」案:王说是也,苏云「『三最』乃『无敢』二字之讹」,失之。相视、坐泣流涕、若视、举手相探、说文手部云「(),远取之也」。相指、相呼、相麾、道藏本、吴钞本、茅本作「历」。毕云:「旧作『历』,以意改。」诒让案:诗大雅无羊云「麾之以肱」,说文手部云「麾,旌旗所以指麾也。」麾俗{靡手}字。然作「历」,义似亦可通。广雅释诂云「历,过也」。又庄子天地篇云「交臂历指」,亦足僃一义。相踵、说文止部云「歱,跟也」,「踵」即「歱」借字。谓以足跟相蹑也。相投、说文手部云「投,擿也」。相击、相靡以身及衣、谓以身及衣相切靡,庄子马蹄篇「喜则交颈相靡」。释文李云「靡,摩也」。易系辞:「刚柔相摩」,韩注云「相切摩也」。靡、摩字同。讼驳言语毕云:「说文云『驳,兽如马』,『驳,马色不纯』。据此义当为『驳』。」及非令也而视敌动移者,斩。伍人不得,斩;得之,除。尉缭子伍制令云「伍有干令犯禁者,揭之免于罪,知而弗揭,全伍有诛。」又云「吏自什长以上至左右将,上下皆相保也,有干令犯禁者,揭之免于罪,知而弗揭者,皆与同罪」。伍人逾城归敌,伍人不得,斩;与伯归敌,队吏斩;伯,百人也。队吏,即上文之伯长百长。与吏归敌,队将斩。队将,即四面四门之将。归敌者父母、妻子、同产皆车裂。先觉之,除。苏云:「言先觉察者,除其罪也。」当术毕云:「说文云『术,邑中道也』。」案:术,隧通作术,即僃城门篇之当队,谓当敌攻城之道也。下云「却敌于术」同,毕说非。需敌「需」,吴钞本作「舒」,需读为懦。考工记辀人「马不契需」,郑众注云「需,读为畏需之需」。需敌,谓却敌也。苏云「需,待也」,非。离地,斩。毕云:「言离其所。」伍人不得,斩;得之,除。
  
  其疾斗却敌于术,敌下终不能复上,疾斗者队二人,赐上奉。毕云:「玉篇云『俸,房用切,俸禄也』此作奉,古字。」而胜围,戴云:「而读为如,『如胜围』句。」城周里以上,封城将三十里地为关内侯,毕云:「韩非子显学云『关内之侯虽非吾行,吾必使执禽而朝』。史记春申君列传,黄歇上书云『韩必为关内之侯』,又云『魏亦关内侯』,则战国时有关内侯也。」诒让案:战国策魏策「王与窦屡关内侯。」汉书百官公卿表,秦制赏功劳爵二十级,十九关内侯,颜注云「言有侯号而居京畿无国邑」。辅将如令赐上卿,「令」,旧本误「今」。苏云「辅将,城将之次者,犹裨将也。『今』当为『令』。」案:苏说是也,今据正。辅将即上文四面四门之将也。汉书百官表,县令长皆秦官,皆有丞尉。史记商君传云「集小都乡邑聚为县,置令丞」,秦本纪,在孝公十二年。国策赵策载赵受上党千户,封县令。则县有令盖七国之通制矣。丞及吏比于丞者,赐爵五大夫,汉书百官表,秦爵九五大夫,颜注云「大夫之尊也」。吕氏春秋直谏篇,荆文王时有五大夫。战国策赵、魏、楚策亦并有之,则非秦制也。官吏、豪杰与计坚守者,毕云:「二字旧倒,以意改。」十人及城上吏比五官者,苏云:「『十人』,疑『士人』之讹。」案:苏说是也。下文云「诸人士外使者来,必令有以执将」,「士人」即「人士」也。城上吏,盖即百尉之属,上云尽召五官及百长。皆赐公乘。汉书百官表、秦爵八公乘,颜注云「言其得乘公家之车也」。男子有守者,爵人二级,九章算术衰分篇,刘注云「墨子号令篇以爵级为赐」,盖即指此文。女子赐钱五千,此亦谓有守者。男女老小先分守者,人赐钱千,「先」,当作「无」。说文「无,古文奇字作无」。与先相似,因而致误。无分守者,与上文有守者正相对。以其本无分守,故止人赐钱千,与上有守者男子赐爵,女子赐钱五千,轻重异也。复之三岁,无有所与,不租税。汉书高帝纪「蜀汉民,给军事劳苦,复勿租税二岁。」颜注云「复者,除其赋役也」。纪又云「过沛,复其民,世世无有所与」,注云「与读曰豫」。此所以劝吏民坚守胜围也。
  
  卒侍大门中者,此谓城将所居大门。曹无过二人。杂守篇云「守大门者二人,夹门而立」。毕云:「说文云『曹,狱之两{〈束束〉日}也。在廷东从〈东东〉,治事者从日』。案即两造,『造』『曹』音近。而蜀志杜琼曰『古者名官职不言曹,始自汉以来名官尽言曹,吏言属曹,卒言侍曹』,非也。」勇敢为前行,伍坐,苏云:「谓五人并坐。」令各知其左右前后。擅离署,戮。门尉昼三阅之,说宛尊贤篇「宗卫相齐罢归,召门尉田饶等二十有七人而问焉。」汉书高祖功臣侯表有门尉耏跖,盖亦沿战国之制。「尉」,吴钞本作「卫」,误。莫,毕云「说文云『莫,日且冥也』。」鼓击门闭一阅,守时令人参之,上逋者名。苏云:「参,犹验也。逋,谓离署者。」铺食皆于署,毕云:「此『铺』食字义当作『餔』,说文云『餔,日加申时食也』。」不得外食。苏云:「言不得离署而他食也。」守必谨微察视谒者、国策齐策,王斗见齐宣王,宣王使谒者延入。汉书百官公卿表,谒者掌宾,赞受事。应劭云「谒,请也,白也」。孙子用闲篇云「必先知其守将左右谒者门者舍人之姓名。」执盾、汉书惠帝纪注「应劭云:执楯,亲近陛卫也。」高祖功臣侯表有执盾阎泽赤、缯贺、孔藂、某襄、张说。中涓史纪高祖功臣侯表、集解引汉仪注云「天子有中涓,如黄门皆中官者」。国语吴语「涓人畴」,韦注云「涓人,今中涓也」。史纪楚世家作「鋗人」,韦昭云「今之中涓」,是。说苑奉使篇云「绁北犬敬上涓人」。史记万石君传正义,如淳云:「中涓,主通书谒出入命也」。汉书陈胜传「故涓人将军吕臣为苍头军」,注「应劭云:涓人如谒者」。曹参传颜注云:「中涓,亲近之臣,若谒者、舍人之类。涓,洁也,主居中扫洁也。」及妇人侍前者,「侍」,旧本讹「待」。苏云:「『待』当作『侍』。」是也,今据正。志意、颜色、使令、言语之请。苏云:「请读如情。」及上饮食,必令人尝,皆非请也,击而请故。苏云:「上句请读如情,下句如字,谓诘问也。」诒让案:「皆」,疑「若」之误。末句当作「系而诘故」,谓囚系而诘问其事故也。守有所不说吴钞本、茅本作「悦」。谒者、执盾、中涓及妇人侍前者,守曰断之。断,即斩也,详迎敌祠篇。冲之,冲与撞通,说文手部云「撞,凡捣也」。若缚之,不如令,及后缚者,皆断。必时素诫之。「必」,吴钞本作「不」。诸门下朝夕立若坐,各令以年少长相次,旦夕就位,先佑有功有能,毕云「『佑』,旧作『估』,非。此『右』字俗加人。」其余皆以次立。五日官各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者一。此谓察诸门下侍从吏人之事,然五日既太疏阔,喜戏、居处不庄、好侵侮人者又不宜限以人数,于文义终难通。疑当作「日五阅之,各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者名」。「阅」与「官」艹书相近,「日五」误到,下脱「之」字,「名」又讹作「一」。杂守篇说守大门者二人,吏日五阅之,上逋者名,是其证也。
  
  诸人士外使者来,必令有以执将。谓旗章符节之属。毕云「『令』,旧作『合』,以意改。『将』,依义当为『〈丬手〉』。」出而还若行县,必使信人先戒舍室,乃出迎,门守乃入舍。「门」,当为「闻」,言先告守将乃入舍也。下文云「候以闻守」,是其证。为人下者常司上之,毕云:「司,即伺字。」王引之云:「司,古伺字也,之读为志。墨子书或以之为志字,见天志中、下二篇。言为人下者,常伺察上人之志,随之而行也。」苏云:「司上之,当言伺上所之。」随而行,松上不随下。王引之云:「松读为从。学记『待其从容』,郑注『从或为松』,是其例也。言从上不随下也。」必须口口随。
  
  客卒守主人,及其为守卫,主人亦守客卒。客卒,谓外卒来助守者。主人,谓内人为守卒者。二者使互相守察,防其为奸谋也。城中戍卒,其邑或以下寇,谨僃之,数录其署,汉书董仲舒传颜注云「录,谓存视之也。」苏云:「此即守客卒之事。盖戍卒之入卫者,或其乡邑已为敌人所取,则必谨防其卒,恐生内变也。以、已通用。」同邑者,弗令共所守。与阶门吏为符,阶吏,即迎敌祠篇所云「城上当阶有司守之」是也。符合入,劳;「入」旧本作「人」,今据道藏本正。符不合,牧,守言。苏云:「『牧』当作『收』,谓收治之。」案:苏校是也,此当作「收言守」,谓收而告之守也。后云亟以疏传言守。若城上者,「城上」,吴钞本、茅本作「上城」。衣服,他不如令者。下有脱文。
  
  宿鼓在守大门中,周礼修闾氏,郑众注云「宿,谓宿卫也」,谓夜戒守之鼓。莫,令骑若使者操节闭城者,皆以执毚。此字误,前耕柱篇「白若之龟」,「龟」旧本作「毚」,疑此亦当为「龟」之讹。但「执龟」义亦难通,疑当作「执圭」。说文土部云「楚爵有执圭」,「圭」「龟」音相近而讹。此谓使操节闭城者,必以有爵者,亦慎重其事也。昏鼓鼓十,诸门亭皆闭之。苏云:「上云『莫,鼓击门闭』,即此。」行者断,必击问行故,「击」亦「系」之误。乃行其罪。晨见掌文,鼓纵行者,诸城门吏各入请钥,开门已,辄复上钥。苏云:「钥同钥。」诒让案:说文门部作「〈门龠〉」。月令郑注云「管钥,搏键器也」,孔疏云「管钥以铁为之,似乐器之管钥,措于锁内以搏取其键也」。周礼司门「掌授管键,以启闭国门」,郑司农注云「管,谓钥也;键,谓牡」。有符节不用此令。寇至,楼鼓五,有周鼓,有,读为又,言楼鼓五下,又周遍鼓以警众也。杂小鼓乃应之。尉缭子勒卒令云「商,将鼓也。角,帅鼓也。小鼓,伯鼓也」。小鼓五后从军,断。命必足畏,赏必足利,令必行,令出辄人随,省其可行、不行。「人」,旧本讹「入」,今据道藏本、吴钞本、茅本正。「可」字疑衍,言凡出令必以人随,而省察其行不行也」。号,句夕有号,僃梯篇云「以号相得」,倭本校云「『夕』一作『名』。」失号,断。句为守僃程而署之曰某程,苏云:「程,式也」。置署街街衢阶若门,当作「术街衢」,后文云「屯陈垣外术衢街皆楼」。苏云「街字误重」。非。令往来者皆视而放。苏云:「放,依仿也。」诒让案:「放」疑当为「知」。诸吏卒民有谋杀伤其将长者,与谋反同罪,有能捕告,赐黄金二十斤,谨罪。非其分职而擅取之,「取之」,旧本倒。王引之云:「『擅之取』当为『擅取之』,与擅治为之对文,今『取之』二字倒转,则文不成义。」案:王校是也,苏校同,今据乙正。若非其所当治而擅治为之,断。诸吏卒民非其部界而擅入他部界,辄收,毕云:「旧作『牧』,以意改。」以属都司空若候,汉书百官公卿表,宗正属官有都司空令丞,如淳云「都司空,主水及罪人」。说文〈犬犬〉部云「〈犭臣犬〉,司空也,复说狱司空」。此〈亻矦〉为小吏,与后〈亻矦〉敌之〈亻矦〉异。都司空〈亻矦〉,疑即五官之二,说详前。〈亻矦〉以闻守,不收而擅纵之,断。能捕得谋反、卖城、逾城敌者一人,毕云:「当作『归敌』,脱『归』字。」以令为除死罪二人,城旦四人。汉书惠帝纪注:「应劭云『城旦者,旦起行治城,四岁刑也』。」反城事父母去者,「事」,疑当为「弃」。去者之父母妻子。王云:「此下有脱文,不可考。」
  
  悉举民室材木、瓦若蔺石数,「瓦」,旧本误「凡」。王引之云:「『凡』字义不可通,『凡』当为『瓦』字之误也。隶书『瓦』字作『()』,与『凡』相似。若,犹及也,与也。谓民室之材木、瓦及蔺石也。材木、瓦、蔺石,即僃城门篇之材木、瓦石、蔺石,又见杂守篇。汉书鼌错传曰『具蔺石,布渠荅』。」案:王说是也,今据正。汉书晁错传注「服虔云『蔺石,可投人石』,如淳云『蔺石,城上雷石也』。李广传作「礨石」。说文〈方人〉部云「旝,建大木,置石其上,发以机,以槌敌。」署长短小大,当举不举,吏有罪。诸卒民居城上者「卒」,茅本作「率」。案:上当有「吏」字。各葆其左右,「葆」吴钞本作「保」。左右有罪而不智也,毕云「智同知」。其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏,皆构之。顾云「构读为购,说文『购,以财有所求也』。」苏云:「构与购同,谓赏也。」若非伍而先知他伍之罪,皆倍其构赏。
  
  城外令任,城内守任,言城外内,守与令分任之。令即县令,守即太守也。令、丞、尉亡得入当,凡守人,亡其所司,令、丞、尉当受谴罚者,使得别入当以自赎,即下云「必取寇虏」是也。尉缭子束伍令云「亡伍而得伍当之,得伍而不亡有赏,亡伍不得伍身死家残」,又说「亡长得长当之,亡将得将当之」。彼法,本伍亡,而得别伍之人,则相抵、当免其罪。亡长、亡将亦然。与此入当之法小异而大同。满十人以上,令、丞、尉夺爵各二级;百人以上,令、丞、尉免以卒戍。苏云:「言免官而遣戍」。诸取当者,苏云:「当,谓其值足以相抵也。」必取寇虏,乃听之。
  
  募民欲财物粟米以贸易凡器者,「以」字疑当在「欲」字下。卒以贾予。苏云「贾、价同。言平其值也。」诒让案:此当作「以平贾予」。杂守篇云「皆为置平贾」,可证「平」与隶书「卒」或作「本」,相近而误,今本又到其文,遂不可通。邑人知识、昆弟有罪,虽不在县中而欲为赎,若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者,令许之。传言者十步一人,稽留言及乏传者,断。苏云:「稽留,谓不以时上闻。乏传,不为通也。」诸可以便事者,亟以疏传言守。「亟」,旧本误「函」,下同,今并据茅本正,王校同。汉书苏武传颜注云:「疏,谓条录之」。苏云「函,谓封进,防漏泄也」,非。吏卒民欲言事者,亟为传言请之吏,稽留不言诸者,断。毕云:「『诸』,当为『请』。」
  
  县各上其县中豪杰若谋士、居大夫、毕云:「其大夫之家居者。」俞云:「『居』乃『若』字之误,若谋士、若大夫,犹言或谋士、或大夫也。秦爵有大夫,有官大夫,有公大夫,有五大夫,是民间赐爵至大夫者多矣,上不能悉知,故使县各上其名也。上文关内侯、五大夫、公乘之名,悉如秦制,则此所谓大夫者,非必如周官之大夫也。」案:毕说近是。重厚口数多少。毕云:「重厚言富厚。」
  
  官府城下吏卒民家,「家」,吴钞本、茅本作「皆」。前后左右相传保火。火发自燔,说文火部云「燔,爇也」。燔曼延燔人,谓延烧他人室。苏云「曼同蔓」。案:说文又部云「曼,引也」。廴部云「延,行也」,纟部云「(),丝曼延也」,是曼延字古止作曼,苏说非。此燔人对自燔为文,止谓延烧他人室庐。毕读「燔曼延」为句,「燔人」为句,则似以燔人为伤人,亦非是。断。句。诸以众强凌弱少及强姧人妇女,毕云:「玉篇云『姧同奸,俗』。」案:吴钞本作「强奸」。以歡哗者,皆断。
  
  诸城门若亭,谨〈亻矦〉视往来行者符,符传疑,周礼司关有节传。郑注云「传,如今移过所文书」。释名释书契云过所或曰传,传转也,转移所求执以为信也」。崔豹古今注云「凡传皆以木为之,长五寸,书符信于上,又以一板封之,皆封以御史印章,所以为信也」,未知周制同否。疑,谓疑其矫伪也。若无符,皆诣县廷言。「廷」,旧本误「延」,今据茅本正。说文廴部云「廷,朝中也」。县廷令所治。后汉书郭太传,李注引风俗通云「廷,正也,言县廷、郡廷、朝廷,皆取平均正直也」。请问其所使;「请」,亦当为「诘」。其有符传者,善舍官府。其有知识、兄弟欲见之,为召,勿令里巷中。苏云:「『令』下脱『入』字。」三老、守闾三老,详僃城门篇。令厉缮夫为答。当作「令缮厉矢为答」。杂守篇云「蔺石、厉矢诸材」,可证。说文厂部云「厉,旱石也」。书禹贡孔疏引郑注云「砺,磨刀刃石也」。若他以事者微者,不得入里中。苏云「此句有错误,当作『若以他事征者,不得入里中』。」三老不得入家人。「家人」疑到,或作「入家」。入家,谓入平民家也。传令里中有以羽,苏云:「『有』当作『者』。」羽在三所差,家人各令其官中,倭本校云「『官』一作『家』」。苏云:「『三』下当脱『老』字,而『差』字即『老』字之讹,误倒也。『官』当作『宫』。」失令,若稽留令者,断。家有守者治食。吏卒民无符节,而擅入里巷官府,吏、三老、守闾者失苛止,毕云:「言不诃止之。旧作『心』,以意改。」皆断。
  
  诸盗守器械、财物及相盗者,直一钱以上,皆断。吏卒民各自大书于杰,「杰」,吴钞本作「桀」。案:僃蛾傅篇亦作「桀」。洪云:「杰,古通作楬字。周礼职币『皆辨其物,而奠其录,以书楬之』。郑注『楬之,若今时为书以着其币』。杰、楬义同」。苏云「『杰』,疑『隔』字之讹,下言『着之其署隔』是也。」案:洪说是也,杰即桀假字。尔雅释宫云「鸡栖于弋为榤」,榤即桀之俗,桀与楬通。详僃蛾傅篇。苏说非。着之其署同。「同」,当从下文作「隔」。苏云「『同』疑『伺』字之讹」,非。守案其署,擅入者,断。城上日壹发席蓐,「日」上疑脱「三」字,后云「葆宫三日一发席蓐」。尔雅释器云「蓐谓之兹」,郭注云「蓐,席也」。令相错发,苏云:「言互相稽察。」有匿不言人所挟藏在禁中者,断。
  
  吏卒民死者,辄召其人,与次司空葬之,次司空,详杂守篇。勿令得坐泣。伤甚者令归治病家善养,予医给药,赐酒日二升、肉二斤,令吏数行闾,视病有瘳,毕云:「说文云『瘳,疾愈也』。」辄造事上。谓病瘳即造守所共役也。诈为自贼伤以辟事者,毕云:「辟同避,言诈为废疾以避事。」族之。谓夷三族。详后。事已,守使吏身行死伤家,旧脱,今据道藏本、吴钞本、茅本增。临户而悲哀之。
  
  寇去事已,塞祷。史记封禅书「冬塞祷祠」,索隐云「塞与赛同。赛,今报神福也」。汉书郊祀志,颜注云「塞,谓报其所祈也。」管子禁藏篇云「塞久祷」。韩非子外储说右上篇云「秦襄王病,百姓为之祷。病愈,杀牛塞祷」。毕云:「塞即赛正文。」守以令益邑中豪杰力斗诸有功者,毕云:「『益』字疑衍。」苏云:「『益』字误,或当为『赏』。」案:毕、苏说非。益,犹言加赏也。商子境内篇云「能得爵首,一首赏爵一级,益田一顷,益宅九亩。」必身行死伤者家以吊哀之,身见死事之后。城围罢,主亟发使者往劳,「亟」,旧本亦讹「函」,今据茅本正,王校同。苏云:「劳读去声,谓慰问也。」举有功及死伤者数使爵禄,「使」下疑脱一字。守身尊宠,明白贵之,令其怨结于敌。
  
  城上卒若吏各保其左右,「保」,上下文皆作「葆」,此当同。若欲以城为外谋者,父母、妻子、同产皆断。左右知不捕告,皆与同罪。苏移此二十六字着「城下里中家人皆相葆,若城上之数」二句下,今案不必移,苏校非是。城下里中毕云:「『里』旧作『理』,以意改。」家人皆相葆,若城上之数。有能捕告之者,封之以千家之邑;若非其左右及他伍捕告者,「及」,道藏本、吴钞本、茅本并作「乃」,亦通。封之二千家之邑。
  
  城禁:使、卒、民不欲寇微职和旌者,断。「使」,当为「吏」。吏卒上文常见,「不」,当为「下」。言吏卒民在城上者,不得擅下也。「欲」,疑「效」之误。「微职」,即「妃识」之借字,详后。和旌,谓军门之旌。周礼大司马职云「以旌为左右和之门」,郑注云「军门曰和,今谓之垒,门立两旌以为之」。孙子军争篇云「交和而舍」,曹注云「军门曰和门」。不从令者,断。非擅出令者,断。苏云:「『非擅』当作『擅非』。」失令者,断。倚戟县下城,「下」,旧本讹作「不」。苏云:「『不』,疑当作『下』。」案:苏校是也,今据正。倚戟县下城,言下城不由阶陛,倚戟县身以下也。上下不与众等者,断。无应而妄歡呼者,断。「而」,茅本作「为」。总失者,断。「总」,疑当为「纵」。纵失,谓私纵罪人也。誉客内毁者,断。毕云:「言称敌而自毁,以其惑众。」离署而聚语者,断。闻城鼓声而伍后上署者,断。人自大书版,着之其署隔,毕云「旧作『〈鬲阝〉』,以意改。」诒让案:说文阜部云「隔,障也」。署隔,盖以分别署之界限者。守必自谋其先后,「谋」字误,杂守篇又云「令掘外宅林,谋多少」,「谋」疑皆为「课」之误。非其署而妄入之者,断。离署左右,共入他署,左右不捕,挟私书,行请谒及为行书者,释守事而治私家事,卒民相盗家室、婴儿,皆断无赦。人举而藉之。藉与籍通。无符节而横行军中者,断。客在城下,因数易其署而无易其养,谓厮养,详僃城门篇。誉敌:少以为众,乱以为治,敌攻拙以为巧者,断。客、主人无得相与言及相藉,苏云:「藉,犹借也。」客射以书,无得誉,「无」,吴钞本作「毋」。俞云:「『誉』,当作『举』,字之误也。下文曰『禁无得举矢书』。」案:俞校是也。苏云「誉即誉敌也」,非。外示内以善,无得应,不从令者,皆断。禁无得举矢书,若以书射寇,犯令者父母、妻子皆断,身枭城上。毕云:「说文云『〈郻,去“阝”〉,到()也。贾侍中说,此断首到县〈郻,去“阝”〉字』,今多用枭者。说文云『{鸟木},从鸟头在木上』,义亦通。」有能捕告之者,赏之黄金二十斤。非时而行者,唯守及掺太守之节而使者。汉书百官公卿表「郡守,秦官,景帝中二年更名太守」。国策赵策说韩靳{黄重}、赵冯亭,并云太守。吴师道谓当时已有此称,以此书证之,信然。毕云:「史记赵世家云『孝成王令赵胜告冯亭曰:敝国君使致命,以万户都三封太守,千户都三封县令』。正义云『尔时未合言太守,至汉景帝始加太守。此言「太」,衍字』。沅案:此书亦云太守,则先秦时已有此官,张守节言衍字,非也。掺,即操异文,广雅云『掺,操也』,以为二字,非。言行不以时,唯守者及操节人可,余皆禁之。」
  
  守入临城,「入」,旧本作「人」,今据茅本正。下文云「守入城,先以候为始」。必谨问父老,吏大夫,请有怨仇雠不相解者,「请」,当为「诸」。召其人,明白为之解之。周礼地官调人,郑众注云「今二千石,以令解仇怨,后复相报,移徙之。」是汉以前有吏以令为民解怨之法。守必自异其人而藉之,藉,亦与籍通,即杂守篇所云札书藏之也。苏云:「藉,谓记其姓名也。」孤之,毕云:「『孤』,旧作『狐』,以意改。」诒让案:谓不得与其曹伍相聚而处,皆防其为乱。有以私怨害城若吏事者,父母、妻子皆断。其以城为外谋者,三族。毕云:「史记云『秦文公二十年,法初有三族之罪』,然家语云『宰予与田常之乱,夷三族』,楚世家云『鋗人曰,新王法,有敢餉王从王者,罪及三族』,酷吏列传云『光禄徐自为曰古有三族』,则知三族是古军法,非始于秦。」有能得若捕告者,以其所守邑,小大封之,守还授其印,尊宠官之,令吏大夫及卒民皆明知之。豪杰之外多交诸侯者,常请之,说文言部云「请,谒也」。令上通知之,善属之,所居之吏上数选具之,选,读为馔。广雅释诂云「馔,具也,食也」。苏云「具,谓供具。」令无得擅出入,连质之。谓质其亲属也。术乡长者、父老、豪杰之亲戚父母、妻子,王引之云「『父母』二字,皆后人所加也。古者谓父母为亲戚,故言亲戚则不言父母,后人不达,故又加『父母』二字耳。篇内言父母妻子者多矣,皆不言亲戚。下文有亲戚妻子,则但言亲戚,而不言父母,是亲戚即父母也。」案:王说是也。必尊宠之,若贫人食此字衍,或当为「贫之食」,亦通。不能自给食者,上食之。及勇士父母亲戚妻子王亦以「父母」二字为后人所加,是也。皆时酒肉,王云「『酒肉』上当有『赐』字,而今本脱之,则文义不明。下文曰『父母、妻子皆同其宫,赐衣食酒肉』,是其证。」必敬之,舍之必近太守。守楼临质宫而善周,质宫,即下葆宫。毕云:「质宫,言质人妻子之处。守楼临之,所以见远,必周防之也。古者贵贱皆谓之宫。」必密涂楼,令下无见上,上见下,下无知上有人无人。
  
  守之所亲,举吏贞廉、忠信、无害、可任事者,举,当读为与。史记萧相国世家「以文无害为沛主史掾」,集解「汉书音义云:文无害,有文无所枉害也。律有无害都吏,如今言公平吏。一曰无害者,如言无比,陈留闲语也。」索隐「应劭云:虽为文吏,而不刻害也。韦昭云:为有文理无伤害也」。汉书萧何传作「文毋害」,颜注「服虔云:为人解通无嫉害也。苏林云:无害,若言无比也。二曰,害,胜也,无能胜害之者。师古云:害,伤也,无人能伤害之者」。案:无害又见史记、汉书酷吏、赵禹、张汤、减宣、杜周诸传及续汉书郡国志,众说舛异,通校诸文,当以汉书音义公平吏之义为是,续汉书刘注说亦同。其饮食酒肉勿禁,钱金、布帛、财物各自守之,慎勿相盗。葆宫之墙必三重,墙之垣,守者皆累瓦釜墙上。茅本「釜」作为「涂」。苏云:「此防其逾越,使有声闻于人。」门有吏,主者门里,管闭,者,诸通。苏云:「『门里』当作『里门』。管、关古通用。书中管叔作关叔。」必须太守之节。葆卫必取戍卒有重厚者。葆卫,谓葆宫之卫卒也。请择吏之忠信者,「请」,疑「谨」之误。以上文校之,「者」字当衍。无害可任事者。
  
  令将卫,自筑十尺之垣,周还墙疑有脱误。门、闺者,非令卫司马门。吴钞本无「门」字。门闺者,谓守大门及闺门之人。僃城门篇云「大城丈五为闺门,广四尺」。公羊宣六年传云「入其大门,则无人门焉者。入其闺,则无人闺焉者」。孙子用闲篇亦有门者,详前。「非」,疑当为「并」,言吏卒卫葆宫之门闺者,并令卫司马门。犹上文云「门将并守他门」也。汉书元帝纪,颜注云「司马门者,宫之外门也」。汉官仪云「公车司马,掌殿司马门」。三辅黄图云「宫之外门为司马门」。史记索隐云「天子门有兵栏,曰司马门也」。列女传辩通篇「锺离春诣齐宣王,顿首司马门外」。国策赵策云「武安君过司马门,趋甚疾」。则战国时国君之门已有司马门之称。此司马门,则似是守令官府之门,又非公门。贾子等齐篇云「天子宫门曰司马门,诸侯宫门曰司马门」。是汉初诸侯王宫门,亦有是称,盖沿战国制。
  
  望气者舍必近太守,巫舍必近公社,必敬神之。巫祝史与望气者「史」,旧本作「吏」,今据吴钞本、茅本改。迎敌祠篇有祝史。必以善言告民,以请上报守,旧本作「报守上」,今据王、苏校乙。请,读为情,并详迎敌祠篇。守独知其请而已。毕云:「言望气纵有不善,而必以善告民,但私以实告守耳。」苏云:「言以情上报守,故独守知之也。」无与望气妄为不善言王引之云:「『无』,即上文『巫』字因声同而误。」苏云:「『望气』下当有『者』字。」惊恐民,断弗赦。
  
  度食不足,句食民各自占,家五种石升数,倭本校云「下『食』恐『令』讹」。案:所校是也。「升」,王校作「斗」。王云:「史记平准书『各以其物自占』,索隐引郭璞云『占,自隐度也』。谓各自隐度其财物多少,为文簿送之于官也」。苏云:「五种,谓五谷。」诒让案:周礼职方氏,郑注云「五种:黍、稷、菽、麦、稻」。为期,其在莼害,吏与杂訾,茅本「期」「其」二字互易。「莼害」,疑当作「薄者」。薄,古簿字。淮南子原道训,高注云「赀,量也」。苏云「訾,谓罚也」,误。期尽匿不占,占不悉,令吏卒〈微,去“彳”〉得,旧本「占不悉」,作「占悉」,「〈微,去“彳”〉」作「款」。王引之云:「『占悉』,当作『占不悉』,令『吏卒歀得』,当作『令吏卒〈微,去“彳”〉得』。『歀』与『覹』同。说文『覹,司也』。『覹』字亦作『微』。上文云:『守必谨微察』。迎敌祠篇曰『谨微察之』。言使民各自占其家谷,而为之期,若期尽而匿不占,或占之不尽,令吏卒伺察而得者,皆斩也。史记平准书曰『各以其物自占,匿不自占,占不悉,戍边一岁,没入缗钱』,即用墨子法也。今本脱不字,『〈微,去“彳”〉』字又讹作『款』,则义不可通。」案:王说是也,今据补正。皆断。有能捕告,赐什三。「赐」,吴钞本作「赏」。案:下文亦作「赏」。收粟米、布帛、钱金,旧本「收」误「牧」,又脱帛字,王云「『牧』字义不可通,『牧』当为『收』字之误也,收粟米即承上文令民自占五种数而言,布帛钱金,则连类而及之耳。僃城门篇『收诸盆瓮』,僃高临篇『以磿鹿卷收』,今本『收』字并讹作『牧』。月令『农有不收藏积聚者』,正义「『收』俗本作『牧』。」案:王校是也。「布」下,王又增「帛」字,苏校并同,与杂守篇合,今并据补正。出内畜产,苏云:「出内,即出纳。」皆为平直其贾,与主券人书之。旧本「券人」二字到。王引之云:「『主人券』,当作『主券人』,谓与主券之人,使书其价也。杂守篇曰『民献粟米、布帛、金钱、牛马、畜产,皆为置平贾,与主券书之』,是其证。今本『券人』二字误倒,则义不可通。」案:王说是也,今据乙。事已,皆各以其贾倍偿之。毕云:「古『偿』只作『赏』,此俗写。」又用其贾贵贱、多少赐爵,欲为吏者许之,其不欲为吏,而欲以受赐赏爵禄,若赎出亲戚、所知罪人者,「出」,旧本误「士」。王引之云:「『赎士』二字义不可通,『士』当为『出』,谓以财物赎出其亲戚、所知罪人也。上文云『知识昆弟有罪而欲为赎,若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者,许之』,是其证,隶书『出』『士』二字相似,故诸书中『出』字多讹作『士』。」案:王说是也,今据正。以令许之。其受构赏者令葆宫见,「宫」,旧本作「官」。苏云:「当作『宫』」。是也,今据正。以与其亲。「与」,吴钞本作「予」。欲以复佐上者,皆倍其爵赏。某县某里某子家食口二人,积粟六百石,某里某子家食口十人,积粟百石。苏云:「此即自占其石升之数也。」出粟米有期日,过期不出者出王公有之,有能得若告之,赏之什三。慎无令民知吾粟米多少。「无」,吴钞本作「毋」。以上占收民食之法。
  
  守入城,先以候为始,苏云:「候,谓访知敌情者。」得辄宫养之,勿令知吾守卫之僃。候者为异宫,吴钞本作「官」。父母妻子皆同其宫,赐衣食酒肉,信吏善待之。候来若复,就闲,小尔雅广诂云「闲,隙也」。守宫三难,「难」,当为「杂」。杂守篇云「堑再杂」,此三杂,犹言三匝也。上亦云「葆宫之墙必三重」。杂,训匝,详经上篇。外环隅为之楼,内环为楼,楼入葆宫丈五尺为复道。苏云:「复,与复通。上下有道故曰复。」葆不得有室。僃城门篇云「城门内不得有室,为周宫」。若然,葆宫亦无室,唯为周宫也。三日一发席蓐,略视之,布茅宫中,厚三尺以上。未详其用。发候,必使乡邑忠信、善重士,有亲戚、妻子,厚奉资之。必重发〈亻矦〉,为养其亲,若妻子,为异舍,无与员同所,广雅释诂云「员,众也」。给食之酒肉。遣他〈亻矦〉,奉资之如前〈亻矦〉,反,相参审信,苏云:「参,犹验也。信,谓其言不妄。」厚赐之候三发三信,重赐之。不欲受赐而欲为吏者,许之二百石之吏。商子境内篇有千石、八百石、七百石、六百石之令,此云二百石之吏,下又有三百石之吏,盖秩视小吏。韩非子外储说右篇云「燕王收吏玺,自三百石以上,皆效之子之。」守佩授之印。毕云:「佩字,俗写从玉。」其不欲为吏而欲受构赏禄,皆如前。「禄」上,疑当有「爵」字,上文云「其不欲为吏,而欲以受赐赏爵禄,以令许之」,下又云:「其构赏爵禄罪人倍之」,皆可证。有能入深至主国者,主国,国都。问之审信,赏之倍他〈亻矦〉。其不欲受赏,而欲为吏者,许之三百石之吏。「为吏」,旧本作「为利」。「三百石之吏」,旧本作「三百之侯」,道藏本、茅本侯又作「〈亻矦〉」。王云:「『利』当为『吏』,上文云『不欲受赐,而欲为吏者』,即其证。『吏』『利』俗读相乱,故『吏』讹作『利』。」王引之云「三石之侯鋾当作三百石之吏,上文『〈亻矦〉三发三信,许之二百石之吏』,此文能深入至主国者,赏之倍他〈亻矦〉,故许之三百石之吏。上文云『有能捕告之者,封之以千家之邑,若非其左右及他伍捕告者,封之二千家之邑』。是其例也。今本『石』上脱『百』字,『吏』字又讹作『侯』,则义不可通」案:王校是也,苏说同,茅本「利」正作「吏」,今并据补正。扞士受赏赐者,左传桓二年,杜注云「扞,卫也」。国策西周策,高注云「扞,卫也」。苏云:「扞士,能却敌者。」守必身自致之其亲之其亲之所,见其见守之任。苏云:「『其亲之』三字误重,上『见』字疑当作『令』。即上所谓『守身尊宠,明白贵之』者也。」诒让案:上文云「城外令任,城内守任」,故云守之任,但义仍难通。其欲复以佐上者,其构赏、爵禄、罪人倍之。王引之云:「『罪人』二字与上下文不相属,盖衍文。」案:「罪人」上当有「赎出」二字,王以为衍文,非。
  
  出〈亻矦〉无过十里,「出」,旧本讹「士」。王引之云:「『士』,亦当为『出』,谓出〈亻矦〉敌人无过十里也。下文曰『〈亻矦〉者日暮出之』,是其证。」苏云:「此〈亻矦〉谓斥〈亻矦〉。」诒让案:说文人部云「〈亻矦〉,伺望也」。斥与〈亻矦〉不同,详后及杂守篇。居高便所树表,表三人守之,比至城者三表,旧本「比」讹「北」。王云「『北』字义不可通,『北』当为『比』。比,及也。」顾、苏说同。案:茅本正作「比」,不误,今据正。王引之云:「三表当为五表,说见后。」与城上熢燧相望,毕云「说文云:『熢,燧表〈亻矦〉也』。边有警则举火。(),塞上亭守{逢火}火者,{队火}篆文省。汉书注云『孟康曰:{逢火},如覆米{竹奥},县着契皋头,有寇则举之。燧,积薪,有寇即燔然之也』。此二字省文」。昼则举烽,夜则举火。闻寇所从来,审知寇形必攻,论小城不自守通者,言城小不能自守,又不能自通于大城也。尽葆其老弱粟米畜产。遗卒〈亻矦〉者无过五十人,客至堞去之。至堞,谓傅城也。傅城则谍无所用,欲去之。慎无厌建。建读为券,声近字通。考工记辀人「左不楗」,杜子春云「书楗或作券。」郑康成云「券,今倦字也」。又杂守篇作「唯弇逮」,则疑「建」即「逮」之形误。「逮」与「怠」音近古通,非儒篇「立命而怠事」,晏子春秋外篇「怠」作「建」,二义并通,未知孰是。〈亻矦〉者曹无过三百人,此人数与上不同,未详其说。日暮出之,毕云:「据上文,『暮』当为『莫』。」为微职。毕云「即徽织,『微』当为『妃』。说文云『妃,帜也,以绛帛箸于背,从巾微省声,春秋传曰扬妃者公徒』。东京赋云『戎士介而扬挥』。薜综注云『挥为肩上绛帜如燕尾』,亦即妃也。说文又无『帜』字,当借『织』为之。」诒让案:正字当作「妃识」,周礼司常,郑注作「徽识」。以「微」「徽」为「妃」,「职」为「识」,皆同声假借字。详前旗帜篇。空队、要塞之人所往来者,苏云:「『队』当作『隧』。要塞,谓险隘之处也。『之』『人』二字误倒。」诒让案:队隧字通。令可口迹者,无下里三人,平而迹。王引之云:「此当作『人所往来者,令可以迹,迹者,无下里三人,平明而迹』。言人所往来之道,必令可以迹,其迹者之数,无下里三人,至平明时而迹之也。杂守篇云『距阜山林,皆令可以迹,平明而迹』,是其证。今本『可』下脱『以』『迹』二字,『平』下又脱『明』字,则义不可通。周官迹人注『迹之,言迹知禽兽处』。杂守篇曰『可以迹知往来者少多』。」各立其表,城上应之。候出越陈表,「陈表」,杂守篇作「田表」。「田」「陈」古音相近,字通。田表,谓郭外之表也。遮坐郭门之外内,国语晋语「〈亻矦〉遮扞卫不行」,韦注云「遮,遮罔也。昼则〈亻矦〉遮,夜则扞卫」。说文辵部云「遮,遏也」。案:遮,杂守篇谓之斥。此〈亻矦〉与遮二者不同,〈亻矦〉出郭十里,迹知敌往来多少;遮则守郭门不远出。〈亻矦〉、遮各有表与城上相应。盖郭外〈亻矦〉者置表,郭内遮者置表与。立其表,令卒之半居门内,令其少多无可知也。旧本「半」作「少」,「无可知也」作「无知可也」。王引之云:「此当作『令卒之半居门内,令其少多无可知也』,言令其卒半在门外,半在门内,不令人知我卒之多少也。杂守篇云『卒半在内,令多少无可知』,是其证。上文云『慎无令民知吾粟米多少』,意与此同。今本『半』作『少』者,涉下句少多而误,『可知』又误作『知可』,则义不可通。」案:王校是也,苏说同,茅本正作「无可知也」,不误,今据正。即有惊,毕云:「『即』,旧作『节』,以意改。」苏云:「惊同警。」见寇越陈去,毕云:「说文云『越,度也』。言逾越而来。」诒让案:陈表,即〈亻矦〉所置表。城上以麾指之,毕云:「麾,即摩字异文,摩即{靡手}字省文。说文云『{靡手},旌旗所以指摩也,从手靡声』。玉篇云『{靡手},呼为切』。」迹坐击{千凵}期,以战僃从麾所指,毕云:「杂守篇云『斥步鼓整旗,旗以僃战』,此作坐击正期,即击鼓正期也。」苏云:「迹坐,当从上文作遮坐,击下脱鼓字,谓坐而击鼓也。{千凵}期以战僃,当从杂守篇作整旗以僃战。」案:苏校上句近是,「迹」当作「遮」,与上迹者为候不同。「击{千凵}」,茅本作「系垂」,疑误。下文「五垂」,乃城上所置表,非遮者所用也。以战僃从麾所指,谓遮者既见寇,则具战僃,从城上旌麾所指,进退而迎敌。此遮者从战,而〈亻矦〉则敌至去之,不从战,亦其异也。旧读以「战僃」属上句,非。苏校从杂守篇改「战僃」为「僃战」,尤误。说互详杂守篇。望见寇,旧本脱「见寇」二字。王云「杂守篇『望见寇,举一烽;入竟,举二烽』,今据补」。举一垂;入竟,苏云「『竟』同『境』。」举二垂;狎郭,毕云:「狎,近。」俞云:「狎郭、狎城,两狎字并当作甲,后人不达而加犬旁也。甲者会也。诗大明篇『会朝清明』,毛传曰『会,甲也』,是甲与会声近而义通。甲郭者,会于郭外也。甲城者,会于城外也。此言甲郭、甲城,杂守篇言郭会、城会,文异而义同。」案:俞说是也,但甲、狎字通。诗卫风芄兰「能不我甲」,毛传云「甲,狎也。」释文引韩诗「甲」作「狎」,则旧本作「狎」,于义得通,不必定改作「甲」也。举三垂;入郭,旧本脱郭字,王据上文补。举四垂;狎城,举五垂。王引之云:「『垂』字义不可通,『垂』当为『表』。上文言〈亻矦〉者各立其表,则此所举者皆表也。又此文曰『望见寇,举一垂;入竟,举二垂;狎郭,举三垂;入郭,举四垂;狎城,举五垂』,即上文所谓比至城者五表也,则『垂』字明是『表』字之讹。隶书『表』字作『表』,『()』字或作『()』,见汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑,二形略相似,故『表』讹作『垂』。通典兵五曰『城上立四表,以为〈亻矦〉视,若敌去城五六十步,即举一表;橦梯逼城,举二表;敌若登梯,举三表;欲攀女墙,举四表。夜即举火如表』,此举表二字之明证也。又案杂守篇『守表者三人,更立捶表而望』,当作『更立表而望』,盖一本误作『垂』,一本正作『表』,而校书者误合之,浅人不知『垂』为『表』之误,又妄加手旁耳。」俞云:「王非也。垂者邮之坏字,邮即表也。礼记郊特牲篇有『邮表畷』,郑君说此未明。『邮表畷』盖一物也。古者于疆界之地立木为表,缀物于上,若旌旗之旒,谓之『邮表畷』。邮与旒通,畷与缀通。郑君引诗为『下国畷邮』,今长发篇作『缀旒』,是知『邮畷』即『缀旒』也。以其用而言,所以表识也;以其制而言,若缀旒然。此『邮表畷』所以名也。墨子书多古言,杂守篇『捶表』,即『邮表』也,『邮』误为『垂』,后人妄加手旁耳。重言之曰邮表,单言之则或曰表,或曰邮,皆古人之常语也。王氏竟改为表,虽于义未失,而古语亡矣。」案:俞说是也。夜以火,皆如此。王云:「亦如五表之数。」去郭百步,墙垣、树木小大尽伐除之。外空井,尽窒之,王引之云:「『外空井』,当作『外宅井』,谓城外人家之井也。恐寇取之,故塞之。故下文云『无令可得汲也』。杂守篇云『外宅沟井可窴塞』,是其证。若空井,则无庸塞矣。外宅二字,杂守篇屡见。」无令可得汲也。旧本脱「令」字。王云:「案下文曰『无令客得而用之』,杂守篇曰『无令寇得用之』,今据补。」外空窒尽发之,「空窒」,茅本作「室屋」,王引之云「『外空窒』,当作『外宅室』,谓城外人家之室也。发室伐木,皆恐寇得其材而用之也,故下文云『无令客得而用之』,杂守篇云『寇薄发屋伐木』,是其证。今本『外宅』作『外空』,误与上文同。『室』之作『窒』,则又涉上文『尽窒之』而误。」案:王校是也,苏校同。但「室」「窒」声类同,古多通用。僃城门篇云「室以樵」,彼以「室」为「窒」,与此可互证,非误字也。汉韩敕修孔庙碑,「室」字亦作「窒」。木尽伐之。诸可以攻城者尽内城中,苏云「内读如纳」。令其人各有以记之。事以,苏云「当作事已」。案:苏说是也,以与已同,言守事毕也。各以其记取之。事为之券,旧本「各」下脱「以」字。毕云:「『各』当为『名』。」苏云:「『各』下脱『以』字。『事为之券』,当作『吏为之券』,叓,古事字,与吏近也」。案:苏校是也,今据补。书其枚数。当遂材木不能尽内,即烧之,毕云「遂同术」。王云:「遂与隧同,道也。内与纳同。旧本『材』误『枚』,『即』误『既』。」王引之云:「『枚木』文不成义,『枚』当为『材』,『既烧之』,当为『即烧之』。言当道之材木不能尽纳城中者,即烧之,无令寇得而用之也。杂守篇云『材木不能尽入者,烧之,无令寇得用之』,是其证。今本『材』作『枚』,涉上文『枚数』而误。『即』字又误作『既』,则义不可通。」案:王校是也,苏说亦同,今据正。当遂。即僃城门篇之当队,毕说非。无令客得而用之。
  
  人自大书版,着之其署忠。有司出其所治,「忠」,疑当为「中」之误。则从淫之法,其罪射。毕云「谓贯耳」。俞云:「古不名贯耳为射,『射』疑『刖』字之误。」案:说文耳部云「聅,军法以矢贯耳也」。射正字作〈身矢〉,与聅形近。毕隐据许书,义亦通。韩非子难言篇云「田明辜射」,旧注云「射而杀之」。案:射杀不当云辜,彼注未塙。务色谩{千凵},苏云:「此句有误,疑当作『矜色谩言』。」案:「{千凵}」即「正」字,茅本作「正」,谓欺谩正人,不必改为「言」。淫嚣不静,当路尼众,毕云:「尼,止。」舍事毕云:「言舍其事。」后就,旧本有「路」字,道藏本、茅本无,今据删。言事急而后至。毕云「言缓」。逾时不宁,谓不谒告也。汉书高帝纪注「李斐云:「休谒之名,吉日告凶曰宁。」其罪射。歡嚣駴众,毕云:「駴,骇字异文。周礼云『鼓皆駴』,陆德明音义云『本亦作骇,胡楷反。李一音亥』。又大仆『戒鼓』,郑君注云『故书戒为骇』。则『駥』本『戒』之俗加也。」其罪杀。非上不谏,次主凶言,苏云:「次字有误。」诒让案:疑当为「刺」。其罪杀。无敢有乐器、弊骐军中,「弊骐」,疑「奕棋」之误,说文収部云「奕,围棋也」。有则其罪射。非有司之令,无敢有车驰、人趋,有则其罪射。无敢散牛马军中,有则其罪射。饮食不时,其罪射。无敢歌哭于军中,有则其罪射。令各执罚尽杀,有司见有罪而不诛,同罚,若或逃之,亦杀。凡将率斗其众失法,杀。凡有司不使去卒、吏民闻誓令,俞云:「去,乃士字之误。」代之服罪。「代」,旧本误「伐」。王引之云:「『伐』字义不可通,『伐』当为『代』。卒吏民不听誓令者,其罪斩。若有司不使之闻誓令,则当代之服罪矣。」案:王说是也,苏说同,今据正。凡戮人于市,死上目行。此句有误,疑当作「死三日〈彳匀〉」。〈彳匀〉、徇古今字,死与尸声近义通。谓陈尸于市三日,以徇众也。周礼乡士云「肆之三日」。左襄二十二年传「楚杀观起三日,弃疾请尸。」是戮于市者,皆陈尸三日也。上云「离守者三日而一徇」,亦足互证。三与古文上作二相似,日目、〈彳匀〉行,形并相近,传写讹舛,遂不可通。
  
  谒者侍令门外,为二曹,夹门坐,铺食更,无空。「铺」,当为「餔」,下并同,详前。苏云「更,代也。言餔食则遣其曹更代,勿令空也」。门下谒者一长,王引之云:「『长』下当有『者』字,而今本脱之,下文曰『中涓一长者』,是其证。」守数令入中,视其亡者,以督门尉文选藉田赋,李注引字书云「督,察也」。与其官长,及亡者入中报。四人夹令门内坐,二人夹散门外坐。四人、二人亦谓谒者。客见,持兵立前,铺食更,上侍者名。旧本讹「民」,今依道藏本、茅本正。上文云「上逋者名」。守室下高楼,室下不得为楼,「室」当为「堂」之误。「高」上,疑当有「为」字。僃城门篇云「守堂下为大楼,高临城」,即此。候者望见乘车若骑卒道外来者,道,亦从也,详前。及城中非常者,辄言之守。守以须城上候城门及邑吏来告其事者以验之,旧本「须」误「顺」,苏云:「『顺』为『须』之讹。须,待也,杂守篇云『须告之至以参验之』。」案:苏校是也,今据正。楼下人受候者言,以报守。毕云:「言,传其言。」中涓二人,夹散门内坐,门常闭,铺食更,中涓一长者。环守宫之术衢,说文行部云「四达谓之衢」。置屯道,各垣其两旁,高丈,为埤〈阝儿〉,毕云:「〈阝儿〉当为倪」。立初鸡足置,此上下文有脱误。「初」,疑「勿」之误。公孟篇搢忽,「忽」作「{初心}」,与此相类。鸡足置,谓立物如鸡足之形。后杂守篇云「入柴勿积鱼鳞簪」,又前僃蛾傅篇云「相覆勿令鱼鳞三」,此文例与彼正同。夹挟视葆食。此有脱误,疑当作「卒夹视葆舍」。葆舍,犹葆宫也。而札书得必谨案视参食者,王云:「参食,当为参验。杂守篇曰『吏所解皆札书藏之,以须告之至,以参验之』,是其证。此『验』讹为『佥』,又讹为『食』耳。」节不法,「节」,当为「即」。正请之。「正请」,亦当为「止诘」。屯陈垣外术衢街皆楼,茅本无「街」字。屯陈,即上文之屯道。「楼」上疑脱「为」字。高临里中,楼一鼓聋灶。聋,垄之假字,详僃城门篇。楼有一灶者,夜以举火。即有物故,句鼓,物故,犹言事故,言有事故则击鼓也。吏至而止。「止」,旧本讹「正」,今据茅本正。言击鼓以报吏,吏至鼓乃止也。夜以火指鼓所。城下五十步一厕,厕与上同圂。僃城门篇云「城上五十步一厕,与下同圂」,与此略同。请有罪过而可无断者,「请」,亦当为「诸」之误。令杼厕利之。毕云:「似言罚之守厕。」苏云:「利,似谓除去不洁,使之通利。」诒让案:「杼」当为「抒」,左传文六年,杜注云「抒,除也」。开元占经甘氏外官占引甘氏赞云「天混伏作,抒厕粪土。」「利」疑讹。
   杂守第七十一
  
  禽子问曰:「客众而勇,轻意见威,「轻意」义难通,「意」疑当为「竟」之讹,竟、竞古字通,与旗帜篇「竟士」义同。轻竟,言轻斗,犹下云重下轻去矣。以骇主人。薪土俱上,以为羊坽,茅本作「坅」,从今。积土为高,以临民,毕云:「句脱一字。」蒙橹俱前,遂属之城,毕云「民城为韵」。诒让案:坽亦合韵。兵弩俱上,为之柰何?」子墨子曰:「子问羊坽之守邪?旧本脱「之」字,今据王校补。羊坽者攻之拙者也,足以劳卒,不足以害城。羊坽之政,苏云「政」,当作「攻」。远攻则远害,近城则近害,「城」,当作「攻」,「害」并当为「圄」,圄与圉御字同,此涉上文而误。言远攻则远御之,近攻则近御之也。公孟篇云「厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。」彼「吾」亦「圄」之省,语意与此异而义同。不至城。毕云「句脱一字」。诒让案此当作「害不至城」,即上云不足以害城也。因上文两「圄」字并讹「害」,此句首「害」字转涉彼而脱耳。矢石无休,左右趣射,兰为柱后,兰,疑即僃城门篇之兵弩简格。柱,谓榰柱。毕云「休后为韵」。望以固。毕云「句脱一字」。厉吾锐卒,慎无使顾,守者重下,攻者轻去。毕云:「旧作『云』,以意改。固、顾、去为韵。」养勇高奋,民心百倍,多执数少,王云:「『多执数少』,义不可通,『少』当为『赏』,『赏』字脱去大半,仅存『小』字,因讹而为『少』。言我之卒能多执敌人者,数赏之,则卒乃不怠也。下文正作『多执数赏,卒乃不怠』。」苏说同。卒乃不怠。毕云:「旧脱『卒』字,据下文增。倍殆为韵。」王云「怠、殆古字通」。
  
  作士不休,「士」,当作「土」,即上文之积土也。商子兵守篇云「客至,而作土以为险阻」。不能禁御,遂属之城,以御云梯之法应之。凡待烟、冲、云梯、临之法,毕云「烟同垔」。诒让案:当依僃城门篇作「堙」。必应城以御之曰不足,则以木椁之。王引之云:「『椁』字义不可通。『椁』当为『揨』字之误也。说文『朾,撞也』。广雅曰『揨,撞刺也』。揨与朾同,谓以木撞其堙、冲、梯、临也。」左百步,右百步,茅本「右」作「又」。繁下矢、石、沙、炭以雨之,薪火、水汤以济之。选厉锐卒,慎无使顾,审赏行罚,审赏,旧本误到。王云:「当为『审赏行罚』,今本『审赏』二字倒转,则文义不顺。僃梯篇正作『审赏行罚』。」案:王校是也,茅本正作「审赏」,不倒,今据乙。以静为故,从之以急,无使生虑毕云:「『生』,旧作『主』,以意改。」案:茅本正作「生」,不误,僃梯篇亦作「生」。恚{痛心}高愤,茅本作「慎」,误。毕云:「说文『恚,恨也』。恿,古文勇,从心,则字当为恿。」王引之云:「毕以『{痛心}』为『恿』之误,是也。『恚』当为『恙』,字之误也。恙与养古字通。愤与奋同。上文云『养勇高奋,民心百倍』,是其明证也。」民心百倍,多执数赏,卒乃不怠。毕云:「旧『乃不』二字倒,以意改。顾、故、虑、倍、怠为韵。」冲、临、梯皆以冲冲之。
  
  渠长丈五尺,其埋者三尺,毕云:「『埋』旧作『理』,以意改。」矢长丈二尺。苏云「僃城门篇『矢』作『夫』。」诒让案:当为「夫」,即「趺」之省,详僃城门篇。渠广丈六尺,其弟丈二尺,苏云:「『弟』与『梯』同,下文作『梯』,是也。」渠之垂者四尺。树渠无傅叶五寸,毕云:「『叶』,即『堞』字。」苏云「僃城门篇言去堞五寸,与此言合」。梯渠十丈一梯,渠之有梯者谓之梯渠,但渠广丈六尺,则不得有十丈。若据设渠处言之,则城上二步一渠,其广丈二尺,二十步而十渠,则十二丈也,与此数皆不相应,未详。渠荅大数,里二百五十八,渠荅百二十九。苏云:「僃城门篇言城上二步一渠,又言二步一荅,此『里』字疑当作『步』。」诒让案:此当作『里二百五十八步』,『里』字不误,今本脱一『步』字耳。里法本三百步,而云二百五十八步者,盖就设渠荅之处计之,所余四十二步,或当门隅及楼圂,不能尽设渠荅,故不数。
  
  诸外道可要塞以难寇,其甚害者为筑三亭,苏云:「此言险隘宜守,害谓要害。筑亭,僃瞭望也。」亭三隅,「亭三」二字,旧本倒,今据茅本乙。织女之,毕云:「当云『织如之』。织,古帜字。」陈奂云:「织女三星成三角,故筑防御之亭,以象织女处隅之形。」案:陈说是也。上文不言织,则不当云如之,毕校未塙。此言亭为三隅形,如织女三星之隅列,犹下文云「为击三隅之」也。六韬军用篇云「两镞藜蒺,参连织女」,是古书多以织女擬三角形之证。令能相救。诸距阜、毕云:「『距』旧作『讵』,以意改。」苏云:「距、巨通用,大也。」山林、沟渎、丘陵、阡陌、毕云:「古只为仟伯。」郭门、若阎术,可要塞说文门部云「阎,里中门也」。及为微职,毕云「同织」。案:详号令篇。可以迹知往来者少多及所伏藏之处。
  
  葆民,先举城中官府、民宅、室署,大小调处,葆民,即外民入葆者。计度城内宫室之大小,分处之,必均调也。葆者或欲从兄弟、知识者许之。「识」字旧本脱。王引之云:「『知』下当有『识』字,而今本脱之,则文义不完,号令篇曰『其有知识兄弟欲见之』,是其证」。外宅粟米、畜产、财物诸可以佐城者,送入城中,事即急,则使积门内。事急不及致所积之处,则令暂积门内,取易致也。此下旧本有「候无过五十」云云十四字,乃下文错简,今移于彼。民献粟米布帛金钱牛马畜产,皆为置平贾,号令篇作「皆为平直其价」,疑「置平」亦「平直」之误。与主券书之。
  
  使人各得其所长,天下事当,毕云「长当为韵」。钧其分职,天下事得,毕云「职得为韵」。皆其所喜,天下事僃,毕云「喜僃为韵」。强弱有数,天下事具矣。毕云「数、具为韵」。苏云:「此八句与前后文语意不伦,疑有错简」。
  
  筑邮亭者圜之,高三丈以上,令侍杀。「侍」当为「倚」,言邪杀为梯也,僃城门篇云「倚杀如城埶」,可证。苏云「侍当作特;杀,减也」,非。为辟梯,毕云「辟,即臂字」。梯两臂长三尺,亭高三丈以上,则梯长不得止三尺,疑「尺」当为「丈」。连门三尺,报以绳连之。「连门」,疑当作「连版」。椠再杂为县梁。「椠」,当为「堑」。堑县梁,见僃城门篇。再杂,犹言再匝,详经上篇。聋灶,当作「垄灶」,详僃城门篇。亦言每亭为一垄灶。号令篇云「楼一鼓垄灶」。亭一鼓。寇烽、惊烽、乱烽,言举烽有此三等,以为缓急之辨。传火以次应之,至主国止,毕云「旧作『正』,以意改」。其事急者引而上下之。谓引烽而上下之,烽着桔槔头,故可引而上下,详号令篇。烽火以举,王云「以,已同」。辄五鼓传,又以火属之,毕云「火旧作『又』,以意改」。言寇所从来者少多,广雅释诂云「言,问也」。旦弇还,「旦」,茅本作「且」,疑当为「毋弇建」,即号令篇之「无厌建」,后文又作「唯弇逮」,则疑「还」或为「沓」之误,此书「沓」多误「还」。沓、逮同。详非攻下篇。去来属次烽勿罢。望见寇,举一烽;入境,毕云:「号令篇作『竟』是。」举二烽;射妻,「妻」,疑「要」之讹。上文屡云要塞,下文又云有要有害,可证。射要,谓急趋要害。周礼野庐氏,郑注云「径逾射邪,趋疾越渠堤也」。毕云:「当是女垣讹字。」案:此方入境,尚未郭会,安得至女垣?毕说非。举三烽一蓝;旧本脱「一」字,今据道藏本、茅本补。王校改「一」为「三」。毕读蓝郭句,云「蓝蔺声相近,言蔺郭也,谓近之」。案:毕失其句读,不可从。郭会,谓寇至郭。举四烽二蓝;「二」,王校改「四」。城会,举五烽五蓝;王引之云:「『蓝』字,义不可通,盖『鼓』字之误。『鼓』字篆文作『()』,上艹误为廾,中()误为卧,下()误为血,遂合而为蓝字。此文当云『望见寇,举一烽一鼓;入境,举二烽二鼓,射妻,举三烽三鼓;郭会,举四烽四鼓;城会,举五烽五鼓』。上文曰『烽火以举,辄五鼓传』,正与此举五烽五鼓相应。史记周本纪:『幽王为熢燧大鼓,有寇至则举熢火』。是有熢即有鼓也。今本举一烽二烽下,脱一鼓二鼓四字,举三烽三鼓,举四烽四鼓,『鼓』字既皆误作『蓝』,而上句『三』字又误作『一』,下句『四』字误作『二』,唯下文『举五烽五蓝』,『蓝』字虽误,而两『五』字不误,犹足见烽鼓相应之数。而自一烽一鼓,以至五烽五鼓,皆可次第而正之矣。下文曰『夜以火,如此数』,正谓如五烽五鼓之数。则『蓝』为『鼓』字之误甚明。毕以蓝郭二字连读,又谓蓝蔺声相近,而以为蹂躏字,大误。」案:王说以「蓝」为「鼓」,甚塙。惟依旧本,则前二烽皆无鼓,三烽一鼓,四烽二鼓,鼓数与烽亦不必尽相应。依王说,鼓数各如烽,则增改字太多,不知塙否?今未敢辄改。苏谓「二」字及「五蓝」二字并衍,失之。夜以火,如此数。王引之云:「号令篇『夜以火皆如此』,亦谓如五表之数。」守烽者事急。此下疑有脱文。
  
  候无过五十,寇至叶,随去之,唯弇逮。「寇至叶随去之」,旧本作「寇至随叶去」五字,毕以意改「叶」为「弃」。王云:「毕改非也。此当作『寇至叶随去之』,言候无过五十人,及寇至堞时,即去之也。号令篇曰『遣卒候者无过五十人,客至堞,去之』,是其证。今本『去』下脱『之』字,又升『随』字于『叶』字上,则义不可通。」又云:「叶与堞同,上文『树渠无傅叶五寸』,亦以叶为堞。」案:王校是也,今据乙增。又此十四字,旧本误错入上文「事即急,则使积门内」下,今移于此。号令篇云「遣卒候无过五十人,客至堞,去之,慎无厌建。候者曹无过三百人,日暮出之,为微职。」与此上下文正同,则其为错简无疑矣。「唯弇逮」,亦当作「无厌逮」,逮、怠通,号令篇作「无厌建」。日暮出之,令皆为微职。距阜、山林,皆令可以迹,平明而迹。句无迹,各立其表,下城之应。王引之云:「此本作『乎明而迹,迹者无下里三人,各立其表,城上应之』。言迹者之数,每里无下三人,各立其表,而城上应之也。号令篇云『迹者无下里三人,平明而迹,各立其表,城上应之』,是其证。今本『迹者无下里三人』七字,袛存无迹二字,『城上应之』又讹作『下城之应』,则义不可通。」候出置田表,田表,候出郭外所置之表。郭外皆民田,下云「田者男子以战僃从斥」,即郭外耕田之民也。斥坐郭内外立旗帜,苏云:「号令篇云『候出越陈表,遮坐郭门之外内,立其表』,文校此为优。田与陈通。」诒让案:斥、遮义同,淮南子兵略训「斥闉要遮」,高注云「斥,〈土矦〉也」。此斥为遮,与候异。帜,俗字。上文微职并作「职」。卒半在内,令多少无可知。即有惊,惊,警同,详号令篇。举孔表,「孔」,疑当作「外」,艹书相似而误。见寇,举牧表。「牧」,疑当为「次」,亦艹书之误,若上文云次烽。城上以麾指之,斥步鼓整旗,旗苏云:「『步』当作为『坐』,下『旗』字衍。」以僃战从麾所指。「僃战」,当从旗帜篇作「战僃」,即兵械之属。言斥各持战僃,从城上旌麾所指而迎敌也。下云「田者男子以战僃从斥」,义同。旧读「以僃战」三字属上句,误。「指」,旧本讹「止」,今据道藏本、茅本正。苏云:「号令篇作『指』。」田者男子以僃僃从斥,谓从斥卒御敌。女子亟走入。「亟」,旧本讹「函」,王校改「亟」,茅本正作「亟」,今据正。即见放,「放」当为「寇」,下文可证。到传到城止。「止」,旧本误「正」。王引之云:「上『到』字当为『鼓』,『正』当为『止』。鼓传到城止,见下文。上文又曰『烽火以举,辄五鼓传』。」苏云:「上『到』字误衍,『正』为『止』字之讹。」案:王说近是,茅本「止」字不误,今据正。守表者三人,更立捶表而望,苏云:「号令篇言『表三人守之』,与此合。『捶』,号令篇作『垂』。」案:捶表,俞谓即邮表,是也。王校删「捶」字,非。详号令篇。守数令骑若吏行旁视,有以知为所为。苏云「『旁』,当作『访』,上『为』字当作『其』。」诒让案:「旁视」犹言「遍视」,又疑当作「行视旁」,旁谓城之四面也。其曹一鼓。言守表者,每曹有一鼓。望见寇,鼓传到城止。
  
  斗食,「斗」,旧本讹「升」。毕云:「疑斗食。」俞云:「以下文推之,则『升』为『斗』字之误无疑。」案:毕、俞说是也,苏校同,今据正。终岁三十六石;苏云:「据下言斗食食五升,又言日再食,是一食五升,再食则一斗,以终岁计之,当三十六石也。」参食,终岁二十四石;四食,终岁十八石;旧本食上脱「四」字,今据道藏本、茅本补。苏云:「当作参食,终岁二十石,四食终岁十八石。然二十下尚当有脱字。据下言参食食参升,日再食则六升,以终岁计之,当得二十一石六斗。四食食二升半,日再食则五升,以终岁计之,当得十八石也。」俞云:「此数不同者,上所说是常数,下所说是围城之中,民食不足,减去其半之数也。参食者,参分斗而日食其二也,故终岁二十四石也。句下脱四字,当据下文补。四食者,四分斗而日食其二也,故终岁十八石也。」五食,终岁十四石四斗;旧本作「五食,终岁十四石升」。卢云:「疑十四石五升,否或『升』字衍。」俞云:「五食者,五分斗而食其二,则每日食四升,终岁当食十四石四斗。今作终岁十四石升,盖误『斗』为『升』,又脱『四』字耳,卢说于数不合,非也。」案:俞校是也,苏说同,今据补正。六食,终岁十二石。俞云:「六食者,六分斗而食其二也,故终岁十二石也。」苏云:「下言六食一升大半,是每日食三升有奇,以终岁计之,当得十二石也。」斗食食五升,上「斗」字,旧本亦讹「升」,今依毕、苏校正。参食食参升小半,四食食二升半,五食食二升,六食食一升大半,日再食。此申析上文,斗食以下日再食,每食之升数也,故末又云「日再食」,以总释之。俞云「此依前数而各减其半。斗食者每日一斗,今则为五升矣。参食者每日六升大半,今为参升小半矣,不言小半者,传写脱去也。下文言六食食一升大半,则此必言食参升小半可知。盖参食本食六升大半,而减之为三升小半,犹六食本食三升小半,而减之为一升大半也,无『小半』二字即于数不足矣。四食本食五升,故减为二升半。五食本食四升,故减为二升。其数甚明」。案:俞以此为民食不足,依前数而各减其半,非墨子之恉。而谓「参食食参升」下当有「小半」二字,则甚塙,今据增。救死之时,日二升者二十日,日三升者三十日,日四升者四十日,日二升者,再食每食一升也,日三升者,每食一升有半也;日四升者,每食二升也。如是,而民免于九十日之约矣。约谓危约。
  
  寇近,亟收诸杂乡金器,若铜铁「亟」,旧本讹「函」,今据茅本正,王校同。「杂乡」当作「离乡」,言城外别乡器物皆收入城内也。僃城门篇云「城小人众,葆离乡老弱国中,及他大城」。及他可以左守事者。顾云:「左,助也。」苏云「左、佐通用,下同。」先举县官室居、官府不急者,材之大小长短及凡数,苏云:「『凡』字误,当作『亓』,与『其』通,书中『其』多作『亓』。」案:凡数,犹言大总计数也。周礼外史云「凡数从政者」。苏说非。即急先发。句寇薄,苏云:「薄,谓迫近。」发屋,伐木,虽有请谒,勿听。句入柴,入读为内。勿积鱼鳞簪,毕云:「疑槮字假音,读若高诱注淮南子积柴之罧。」案:毕说是也。淮南子说林训本作「〈罛瓜〉}」,高注云「〈罛瓜〉者,以柴积水中以取鱼。〈罛瓜〉,读沙槮,幽州名之为涔也」。说文作「罧」,云「积柴水中,以聚鱼也」。僃蛾傅篇说荅云「两端接尺相覆,勿令鱼鳞三」。三即参,亦即槮之省也。尔雅释器云「槮谓之涔」,郭注以为聚积柴木,捕取鱼之名。小尔雅广兽云「潜,槮也」。潜、涔字通。盖通言之,凡积聚柴木,并谓之槮。槮、潜、参、簪,声并相近。通典兵门说束栰云「皆去钻刊以束为鱼鳞次,横检而缚之」。杜即依此书也。太玄经礼次六「鱼鳞差之,乃矢施之」。鱼鳞簪,犹言鱼鳞次、鱼鳞差也。细绎此与僃蛾傅篇文,似并谓勿如鱼鳞簪。而杜佑之意则谓束栰当为鱼鳞次。依其说,则此文「勿积」当略读,与僃蛾傅篇语意不同,未知是否?当队,令易取也。当队,即当隧,详僃城门篇。材木不能尽入者,燔之,无令寇得用之。商子兵守篇云「客至,发梁彻屋,给徙徙之,不给而熯之,使客无得以助攻僃」,与此同。积木,各以长短大小恶美形相从,「大小」,茅本作「小大」。城四面外各积其内,诸木大者皆以为关鼻,毕云:「言为之纽,令事急可曳。」乃积聚之。
  
  城守司马以上,父母、昆弟、妻子,有质在主所,乃可以坚守。署都司空,都司空,盖五官之一,详号令篇。大城四人,〈亻矦〉二人,〈亻矦〉,亦五官之一,详号令篇。「二」,茅本作「一」。县〈亻矦〉面一,四面,面各一〈亻矦〉。亭尉、次司空、亭尉,即僃城门篇之帛尉,号令篇之百长,其秩盖次于县尉。次司空,亦次于都司空也。亭一人。吏侍守所者财足,廉信,毕云:「言厚禄足以养其廉信。」案:财足,疑当属上读。财、纔通。言吏侍守所者,纔足应用,无定数也。财足,见僃城门篇。它篇亦多云财自足。毕读恐非是。父母昆弟妻子有在葆宫中者,乃得为侍吏。诸吏必有质,乃得任事。守大门者二人,「守」,疑当作「侍」。号令篇云「吏卒侍大门中者,曹无过二人。」夹门而立,令行者趣其外。苏云:「趣,疾行也,所以防窥伺者。」各四戟,夹门立,此言夹门别有持戟者四人也。而其人坐其下。吏日五阅之,上逋者名。
  
  池外廉「外」,旧本讹「水」。王云:「水廉当为外廉。郑注乡饮酒礼曰『侧边曰廉』。池外帘,谓池之外边近敌者也。下文曰『前外廉三行』,旗职篇曰『大寇傅攻前池外廉』,皆其证。隶书『外』字或作『()』,见汉司隶校尉鲁峻碑,与『水』相似而讹。史记秦本纪『与韩襄王会临晋外。』正义『外字一作水』。」案:王校是也,今据正。苏云「廉犹察也」,非。有要有害,必为疑人,令往来行夜者射之,谋其疏者。苏云:「言要害之处必严密防守,至于人疏之处,亦不可不预为谋也。」俞云:「疑人,盖束草为人形,望之如人,故曰疑人。谋其疏者,『谋』乃『诛』字之误。」案:俞说是也。墙外水中,即城外池也。「墙」,疑即旗帜篇之「藩」。为竹箭,毕云:「旧作『{竹剪}』,今改,下同。」诒让案;茅本并作「箭」。苏云:「『箭』当从旧作『{竹剪}』,汉书有此字,竹{竹剪}盖竹签也,削竹而布之水中,所以防盗涉者。今案『{竹剪}』字,古字书所无,俗字书引汉书王尊传『{竹剪}张禁』,字如此作。」考汉书各本皆作「箭」,不作「{竹剪}」,苏误据之,非也。箭尺广二步,言插竹箭之处广二步也。箭下于水五寸,「下于」二字旧倒,今依苏校乙。杂长短,前外廉三行,外外乡,内亦内乡。苏云:「『于下』二字误倒,当作『{竹剪}下于水五寸』,言藏之水中令人勿见也。杂长短,使之不齐也。『前』亦当作『{竹剪}』,外廉者,廉其外令有锋铓也。行读如杭,乡读如向。」案:旗帜篇云「前池外廉,前外廉三行」,谓前池之外廉,列竹箭三行也,苏说非。三十步一弩庐,庐广十尺,袤丈二尺。弩庐,即置连弩车之庐也。通典兵守拒法有弩台,制与此略同,而步尺数异。详僃高临篇。
  
  队有急,队,亦谓当攻队。极发其近者往佐,王引之云:「古字极与亟通,极发即亟发也。庄子盗跖篇『亟去走归』,释文『亟,急也,本或作极。』荀子赋篇『出入甚极』,又曰『反复甚极』,杨注并云『极,读为亟,急也。』淮南子精神篇『随其天赀,而安之不极』。高注云:『亟,急也。』」案:王说是也,「极」下,道藏本有「急」字,疑衍。其次袭其处。汉书扬雄传,颜注云「袭,继也」。苏云:「言军有危急,则发其近者往助之,近者既发,则移其次者居之,以为接应也。」
  
  守节出入,使主节必疏书,主节,小吏掌符节者,与号令篇主券相类。周官有掌节,属地官,盖都邑亦有之。署其情,令若其事,「若」,疑「着」之误。而须其还报以剑验之。王云:「剑验,亦当为参验,谓参验其事情也。此『参』讹为『佥』,又讹为『剑』耳。隶书『参』或作『參』,『佥』或作『()』,二形相似而误。」案:王校是也,苏说同。「参验」见后。节出,使所出门者,辄言节出时掺者名。毕云:「言操节人,即出门者,当记其名。」
  
  百步一队。上疑有脱文。
  
  合通守舍,说文门部云「合,门旁户也。」尔雅释宫云「小闺谓之阁」。茅本作「阁」,非。相错穿室。治复道,为筑墉,墉善其上。苏云:「善与缮通。」案:苏说未塙,此善下有脱字,后文说轺车云「善盖」,上僃穴篇云「善涂亓窦际」,此疑亦当云「善盖其上」,或云「善涂其上」。又此下,旧本有「先行德」至「用人少易守」,凡四十三字,当为前僃城门篇之错简,今审定移正。
  
  取疏,毕云:「此正字,下作『蔬』,俗。」令民家有三年畜蔬食,畜、蓄字通,下同。以僃湛旱、王云:「论衡明雩篇曰『久雨为湛。』」毕云「言湛溺大水与旱」,非。岁不为。王云:「毕以『岁』字绝句,『不为』属下读。案:『不为』二字,与下文义不相属,当以『岁不为』连读。湛旱,水旱也,言令民多畜蔬食,以僃水旱岁不为也。晋语注曰『为,成也』,岁不为,犹玉藻言年不顺成也。贾子孽产子篇曰『岁适不为』,是其证。」常令边县豫种畜芫、芸、乌喙、袾叶,苏云:「芫,鱼毒也,渔者煮之以投水中,鱼则死而浮出,故以为名。芸,香草也,可以辟蠹。乌喙,乌头别名。袾叶未详。」诒让案:说文艹部云「芫,鱼毒也。」太平御览药部,引吴氏本艹云「芫,华根有毒,可用杀鱼。」本艹经云「乌头,一名乌喙。」广雅释艹云「{艹燋}奚毒附子也,一岁为萴子,二岁为乌喙,三岁为附子,四岁为乌头,五岁为天雄。」芸非毒艹,当为「芒」字之误。尔雅释艹云「葞春草」,郭注云「一名芒草」,山海经中山经云「葌山有木曰芒草,可以毒鱼。」朝歌山作「莽草」,周礼剪氏及本艹经同。本艹字又作「菵」,并声近字通。」芒与芫,皆毒鱼之艹,盖亦可以毒人。「袾」,茅本作「株」,疑当为「〈木尗〉」,与椒同。急就篇云「乌喙、附子、椒、芫华」,皇象本作「乌啄、付子、〈木尗〉、元华。」「芒」「芸」,「〈木尗〉」「株」,字形并相近。「乌喙」,茅本作「乌啄」,亦与皇同。〈木尗〉与乌喙、芫华等,皆药之有毒者,故此书及史游并兼举之。叶,不审何字之误。通典兵守拒法云「凡敌欲攻,即去城外五百步内,井树墙屋并填除之,井有填不尽者,投药毒之。」外宅沟井窴可,句。塞「窴」,旧本作「窴」。毕云「同填」。王校作「窴」,今据改。说文穴部云「窴,塞也」。不可,句。置此其中。毕云:「言此数物有毒,可置外宅,不可置中。」顾云:「左氏传『秦人毒泾上流。』」案:顾说是也。「不可置此其中」,言井沟可窴塞则窴塞之,不可窴塞者,以上所蓄毒艹置其中,毋使敌汲用也,毕说误。安则示以危,危示以安。
  
  寇至,诸门户令皆凿而类窍之,「类」,僃城门篇作「慕」,毕校改「幕」。案:彼「慕」当作「幂」,此「类」当作「幎」,盖「幎」隶书形近「頪」,因又误作「頪」也。幎正字,幂变体,义并详彼篇,下同。各为二类,一凿而属绳,绳长四尺,大如指。寇至,先杀牛、羊、鸡、狗、乌、雁,毕云:「说文云『雁,鹅也』。此与鸿雁异。吕氏春秋云『庄子舍故人之家,故人令竖子为杀雁飨之』,亦见庄子。新序刺奢(一)云『邹穆公有令,食凫雁必以秕,无得以粟』,皆即鹅也。今江东人呼鹅犹曰雁鹅。」王云:「毕说是也,乌非家畜,不得与牛、羊、鸡、狗、鹅并言之,『乌』当为『凫』,此凫谓鸭也,亦非弋凫与雁之凫。广雅『凫,鹜{鸟邑}也。』{鸟邑}与鸭同,晏子春秋外篇『君之凫雁食以菽粟』,是也。故曰『杀牛、羊、鸡、狗、凫、雁。』」苏说同。收其皮革、筋、角、脂、()、羽。毕云:「旧『收』作『牧』,『皮』作『支』,俱以意改。『()』,即考工记『()』字,本『匘』字之讹也。」彘皆剥之。王引之云:「彘与皮革筋角脂羽并言之,亦为不伦。『彘』字当在上文牛、羊、鸡、狗之闲,迎敌祠篇亦云『狗彘豚鸡』。」吏橝桐(),「吏」,疑「使」之误,下有脱字。「橝」,疑「槚」之误。说文木部云「槚,楸也」,故与桐并举。然文尚有脱误。「()」,茅本作「自」,毕云「未详」。为铁錍,方言云「凡箭其广长而薄鐮谓之錍。」郭璞注云「江东呼鎞箭。」苏云:「錍,宾弥切,音卑,说文曰:鈭,錍斧也。」厚简为衡枉。「厚」,疑当为「后」,与「后」声近字通。「简」,疑当为「兰」之误。前僃城门篇亦有兵弩简格,即兰格也。「枉」,当为「柱」。此疑即上文所谓「兰为柱后」也。事急,卒不可远,令掘外宅林。疑当作「材」,下同。言事急,守城之卒不可令远出,则令掘外宅材木,纳城内以僃用。又疑或当作「事急,卒不可沓」,卒、猝同,言仓猝不及致材木也。谋多少,「谋」,疑当为「课」,详号令篇。若治城口为击,即号令篇所云「五十步一击」也,「城」下疑缺「上」字。三隅之。言击之形为三隅,不方也。重五斤已上诸林木,渥水中,无过一茷。重五斤以上,谓材木之小者。毕云:「说文云『橃,海中大船,臣铉等曰:今俗别作筏。』案:唐隆阐禅师碑又作『栰』。此作『茷』皆『橃』假音字。」苏云:「『林』疑当作『材』。渥,渍也。」案;苏校是也。论语公冶长集解引马融云「编竹木大者曰栰,小者曰桴。」方言云「{竹椑}谓之筏。」通典兵门云「枪十根为一束,胜力一人,四千一百六十六根,即成一栰。」此后世法,不知墨子所谓一筏,数几何也。涂茅屋若积薪者,厚五寸已上。吏各举其步界中财物可以左守僃者上。王引之云:「步界二字,义不可通,『步』当为『部』,吏各有部,部各有界,故曰部界。号令篇云『因城中里为八部,部一吏』,又云『诸吏卒民,非其部界而擅入』,皆其证也。俗读『部』『步』声相乱,故『部』讹作『步』。『上』下当有『之』字,上之,谓上其财物也。僃城门篇云『民室材木瓦石,可以益城之僃者,尽上之』,与此文同一例,今本脱『之』字,则文义不明。」又云:「左与佐同」苏云:「上,谓闻之于上。」
  
  (一)原作「束奢」,据新序改。
  
  有谗人,有利人,有恶人,有善人,有长人,有谋士,有勇士,有巧士,有使士,「使士」,谓可以奉使之士,又疑当作「信士」。号令篇屡言「信人」,亦或误为「使人」。有内人者,外人者,有善人者,有善门人者,苏云:「上句『善』下,疑脱一字。『善门』,疑『善斗』之讹。」守必察其所以然者,应名乃内之。苏云:『应名,言名实相应也。内,读如纳。」民相恶,若议吏,吏所解,吏所解,谓民相恶有雠怨,吏为解之者,见上号令篇。皆札书藏之,「札」,旧本讹作「礼」。王引之云:「『礼书』当为『札书』,古『礼』字作『礼』,与『札』相似,『札』讹为『礼』,后人因改为『礼』耳。札书见号令篇。庄子人闲世篇『名也者,相札也。』崔撰曰『札或作礼』。淮南说林篇『乌力胜日,而服于鵻札』,今本『札』讹作『礼』。」苏云:「『礼』当作『谨』。僃城门篇言皆谨收藏也。」案:王校是也,今据正。周礼调人云「凡有斗怒者成之,不可成者则书之,先动者诛之。」郑注云「不可成,不可平也。书之,记其姓名辩本也。」此札书与彼义同。以须告之至以参验之。「告」下疑当有「者」字。吴钞本脱「至」字。睨者小五尺,不可卒者,为署吏,令给事官府若舍。苏云:「『睨者』二字,传写错误,或为『儿童』之讹。意言弱小未堪为卒,唯给使令而已。」诒让案:孟子梁惠王篇,赵注云:「倪,弱小繄倪者也。」说文女部云「婗,繄婗也。」广雅释亲云「婗,儿子也。」此睨即婗之假字。或云「睨者小」,疑当作「诸小婗」,者即诸之省,亦通。孟子滕文公篇云「五尺之童」。管子乘马篇云「童五尺」。荀子仲尼篇云「五尺竖子」。论语泰伯篇「可以托六尺之孤」。周礼乡大夫,贾疏引郑注云「六尺年十五以下。」然则五尺者,盖年十四以下也。舍谓守者之私舍,号令篇云「城上吏卒养,皆为舍道内。」蔺石、见号令篇。厉矢,诸材毕云:「旧作『林』,以意改。」苏云:「诸与储同。」诒让案:诸,如字。器用,皆谨部,各有积分数。号令篇云:「轻重分数各有请。」为解车以枱,城矣说文木部云「枱,耒端木也。」案:枱,即考工记车人「耒庇」之正字,与此义不相当。此「枱」当为木材,疑即「梓」之假借字。枱,籀文从辝,作「〈枲辛〉」,与「梓」声类相近也。僃穴篇「用〈扌司台〉若松为穴户」,「〈扌司台〉」疑亦即「枱」「梓」之异文。苏云:「此句错误,不可读。解车,疑即轺车,据下文,是言车之载矢者。『城矣』二字,或即『载矢』之讹,下『以』字衍。」案:苏说近是,但下「以」字非衍。以轺车,毕云:「汉书注『服虔云:轺音瑶,立乘小车也。』」轮轱,道藏本、茅本「轱」作「〈车占〉」(一)。轱亦见经说下。毕云:「此『毂』字异文无疑。广雅云『轱,车也』。曹宪音枯,又音姑。」案:毕说未塙,轱疑即车前胡,字形又与轴相近,详经说下篇。轮与轱不得同度,疑亦有脱误。广十尺,毂广度必无十尺,此亦足证毕说之非。但胡即辀前下垂柱地者,亦不得有广度,疑指车前軓当胡处而言。下箱与辕等亦长丈,则軓长广正方矣。若为轴,则当云长,不当云广。未能质定也。辕长丈,此盖直辕,与考工记大车同。长丈(二),当为辕出箱前者之度。下云箱长与辕等,则并当箱与箱前二者计之,辕通长二丈也。车人凡为辕三其轮崇,此轮六尺,而辕二丈,赢于彼也。为三辐,「三辐」,疑当作「四轮」,僃高临篇「连弩车两轴四轮」,亦误作「三轮」。广六尺。凡轮广与崇等,考工记车人郑注「柏车山车,轮高六尺」。此与彼度同。为板箱长与辕等说文竹部云「箱,大车牝服也」。考工记车人云「大车牝服二柯,又参分柯之二」,郑注云「牝服长八尺,谓较也。」郑司农云「牝服谓车箱」,此车箱长丈,盖长于大车二尺也。高四尺,旧本作「四高尺」。苏云:「当作『高四尺』。」案:苏校是也,今据乙正。善盖上治中(三)令可载矢。」旧本脱「中」字,今据道藏本、吴钞本、茅本补。
  
  (一)原误作「轱」,据道藏本、茅本改。
  
  (二)原误作「文」,据文义改。
  
  (三)孙云「中」字据道藏本、吴钞本、茅本补,然闲诂各本均未补,今据补。
  
  子墨子曰:「凡不守者有五:城大人少,一不守也;毕云:「旧作『者』,以意改。」案:茅本正作「也」,不误。城小人众,二不守也;人众食寡,三不守也;市去城远,四不守也;畜积在外,富人在虚,苏云:「虚同墟,言不在城邑也。」五不守也。率万家而城方三里。」尉缭子兵谈篇云「量地肥硗而立邑,建城称地,以城称人,以人称粟,三相称,则内可以固守,外可以战胜。」毕云:「言大率万家而城方三里,则可守。」诒让案:方三里者,积九里,为地八千一百亩也,以万家分居之,盖每宅不及一亩,贫富相补,足以容之矣。



   我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
    
<< 前一章回   后一章回 >>   
卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七
卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四
卷十五墨子目录一卷墨子附录一卷墨子后语上墨子后语下附录流传载录

评论 (0)