杂文 》 醬缸震蕩：再論醜陋的中國人   》 14政治艾滋病      柏楊 Bai Yang

　　柏楊先生對於中國“醬缸文化”的特色，曾明確指出：“夫醬缸者，腐蝕力和凝固力極強的混沌社會也。也就是一種被奴才政治、畸形、道德、個體人生觀和勢利眼主義長期斫喪，使人類特有的靈性僵化和泯滅的混沌社會。”可是這一醬缸文化不知是否自漢武帝時代儒傢思想定於一尊以後方形成，還是以前即已形成？歷代醬缸文化的濃度是否還有變化？除了儒傢思想外，形成這一文化的主要元素，不知還有什麽？中國的歷史社會，比如自然環境與社會背景是否形成醬缸文化的條件？中國以外的漢字文化圈，是否也受到其強烈影響？也形成了“小醬缸文化”？“醬缸文化”定義，是三十年前倉促寫下，但大致表達了我的意思。
　　中國人是一個患有政治艾滋病的民族，抵抗權力病毒的免疫係統，幾乎全被破壞。一個人有權柄前是一種人，有權柄後則立刻變成另一種人。權柄容易使人腐敗，而醬缸文化腐敗的力量更是特別強烈。中國人和中華人（也就是漢人）心靈中，存在着一種強大的腐蝕力量。“醬缸文化”的形成，應該從漢武帝劉徹時代儒傢思想定於一尊開始。與開商店極端相似，多傢商店纔有競爭。一種文化的沒落，主要就是喪失了競爭能力，喪失了對權柄的免疫力。自宋王朝理學以後，儒傢思想加速成長，醬缸的濃度也一直加速沉澱。形成這種文化的主要因素，除了儒傢思想外，佛教、道教也受到醬缸文化的腐蝕，佛教的大慈悲，導致不計較今世，衹計較來生。消極人生觀到了極緻，就嚴重地傷害了政治權力病毒免疫係統。而有些道教徒看來，作惡的人，衹要肯嚮神靈行賄，連神靈都會包庇。到了明王朝，中央政府欽定的學術思想成為生活倫理的獨門法則，思想結合政治和律法，使得學術完全窒息。明王朝對內是絶對的專製，人民絶對沒有言論自由，再加上暴君朱元璋發明“不為君用律”，人民也沒有不當官的自由。對外則是鎖國政策，用海禁切斷中國對外關係，建立一個封閉的絶緣國傢，這些因素使“醬缸”更深不可測。朝鮮、日本、越南等國，雖然是漢字文化圈，但每個國傢民族都有它的個別傳統，用“漢字”並不等於醬缸文化，猶如用“筷子”並不等於醬缸文化。這三個國傢雖受漢字及儒傢思想影響，但有獨特的環境。應該是每個文化都有各個文化的“醬缸”，桎梏自己的創新和發展，衹不過腐蝕度不同，新生命的活力不同，中國顯得較為嚴重。



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【資料來源】人民文學出版社
序1我遺憾威脅不夠2誠實的人有禍了3培養新的尊嚴
4扒糞運動5就是學不會6如果沒有鴉片戰爭7落後的爛國
8魔術巨棒9衹敢在“聖人”褲襠下跳來跳去10死攪蠻纏11不應總想自己的美德
12一窩蜂發飆癥13中國人都是好演員14政治艾滋病15有權勢纔算祖先
16孔丘和外來文化17安史之亂救了日本18中國衹有政治文化19士大夫自成體係
20劣質傳統21掙脫詛咒22缺少終極關懷和終極理念23魯迅的定位
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