四书类 》 论语正解   》 第15节：第三节 行仁的基本原则(4)      刘德江 Liu Dejiang

　　虽然，仁者和智者是有境界的人，但是为什么智者不如仁者呢？因为智者的性格像水一样，是流动的，活泼而富有朝气。但是总是动的话，就显得没有深度和广度，这样也就进入不了生命的最高境界，就好像一个小孩一样，如果永远长不大，永远活泼，也就会永远不懂事。而仁者则不同，仁者深入到生命的本体。生命的本体是稳而不动的，所以仁者就显得宁静、安详，永远没有浮躁，也没有烦恼了。由此得出，智者虽然快乐，但是他的快乐并非永恒的，他可能会被烦恼困扰，被浮躁所侵。而仁者的快乐则是永恒的。"仁者寿"来源于他的静。据一个资料统计，运动健将和奥运会冠军得主的平均寿命低于普通人。人是要动的，生命在于运动，但是动得太多了也是不行的。
　　要达到仁的境界，就要心除杂念，像山一样静，像山一样厚重。只有做到心不浮躁，在安静当中才可以不为物欲所动，才能有爱人之心而不计回报。要做到有深度和广度，才能不致肤浅，才可以永恒厚重。第四节争做仁义之人
　　子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"
　　--《论语·雍也篇第六》第二十八章
　　子曰："我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。"
　　--《论语·里仁篇第四》第六章
　　仁者立人达人
　　子贡曾向孔子问道："如果有人广泛地给百姓以好处，且能周济大众，怎么样啊？可称得上仁人了吗？"孔子说："不只是仁人，那一定是圣人了！尧、舜大概还怕感到力量不足！有仁德的人，只要自己想立，便也帮助别人能立。自己想达，便也帮助别人能达。这样凡事都推己及人，就可以说是得到了仁爱的真谛了。"美国散文作家爱默生说："人生最美好的一项补偿，就是凡事诚心诚意帮助他人，最终自己也一定会受益。"
　　由于利益的驱使，现代人几乎都把焦点放在了自己的利益得失上，很少有人会考虑到别人的利益。在这样的生存环境中，人们被"竞争"两个字搞得几乎快要窒息。其实，也正是在这样竞争愈演愈烈的环境里"己欲立而立人，己欲达而达人"这种推己及人的做法才更为可贵，这种做法将会起到你意想不到的效果。这种效果也就是我们今天所渴望的双赢。
　　从一个企业的角度来看，要想有所发展，对内需建立一种良好的机制。例如，企业给员工一个令人心情舒畅的工作环境和一个很好的发展空间。这样不仅在物质上，而且在精神上，员工都有所得的话，企业的员工必将会更加努力，不仅是为了回报公司，同时也是为了自己。因为只有自己干好了，公司有所发展，自己的提升空间也就越大，于人于己都有益处，何乐不为？企业如果有这样一条信念，想必也算是做到了推己及人了，那就是"爱你的员工吧，他会加倍地爱你的企业的"。
　　在丰田汽车公司，每个员工被提拔到新的职位时，总经理都会发祝贺电报给员工的亲属。尽管它不一定是总经理亲手写的，但这对员工及家属的鼓舞却是极大的。科长以上的干部每年一到结婚纪念日，就会收到公司送来的祝福和一束鲜花。这不仅仅体现了公司的关怀，而且对维护员工家庭和睦也有一定的作用。普通员工也能受到细微的关怀和体贴。一天，有位员工在家休息，忽然听到敲门声，原来是工段长来了。他还没细想是何事登门，工段长已经递上一只精美的玩具，并热情地说："今天是您孩子六岁生日，我们表示祝贺。""啊？连我都忘记了，你们还想得起来，太感谢了。"这位员工怎么能不好好工作呢？
　　很多成功人士认为，员工满意第一，企业应当首先使员工满意。公司要具有内部营销和外部营销职能。内部营销的任务是：成功地雇佣、培训、鼓励那些愿意为顾客服务的有能力的员工。若公司的员工不满意，他们这些真正在第一线为顾客服务的人，会把对公司的工资、福利等不满的怨气撒在顾客身上，公司再强调让顾客满意也无济于事。而做内勤工作的员工也不会认真地工作，每天在公司也就是敷衍罢了。例如，美国Manicotti饭店CEO认为，在股东、员工、顾客三组人员中，应当首先使员工满意。只有员工热爱工作并以工作为荣，才能更好地服务于顾客。若员工满意，他们会设计制造满足顾客需求的产品，热情真诚地对待顾客，为顾客提供优质的服务，从而使顾客节省时间成本和体力成本、精力成本等顾客总成本，最终使顾客获得增值价值最大化，使顾客满意。顾客满意的同时企业也获利了。



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第1节：序言第2节：第一节 何为仁(1)
第3节：第一节 何为仁(2)第4节：第一节 何为仁(3)
第5节：第一节 何为仁(4)第6节：第一节 何为仁(5)
第7节：第一节 何为仁(6)第8节：第二节 仁重于泰山(1)
第9节：第二节 仁重于泰山(2)第10节：第二节 仁重于泰山(3)
第11节：第二节 仁重于泰山(4)第12节：第三节 行仁的基本原则(1)
第13节：第三节 行仁的基本原则(2)第14节：第三节 行仁的基本原则(3)
第15节：第三节 行仁的基本原则(4)第16节：第三节 行仁的基本原则(5)
第17节：第三节 行仁的基本原则(6)第18节：第三节 行仁的基本原则(7)
第19节：第三节 行仁的基本原则(8)第20节：第一节 不学礼，无以立(1)
第21节：第一节 不学礼，无以立(2)第22节：第一节 不学礼，无以立(3)
第23节：第一节 不学礼，无以立(4)第24节：第一节 不学礼，无以立(5)
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