文物古董 》 馬未都說收藏：陶瓷篇(下)   》 第15節：寄托款與文字      馬未都 Ma Weidou

　　寄托款與文字
　　康熙早期的瓷器，很少寫款。原因是康熙認為瓷器上不能寫款，寫了款，如果打碎了不吉利，不讓寫。但康熙的很多瓷器上有一個特殊的現象：寫大量的寄托款。比如寫"大明宣德年製"、"大明成化年製"、"大明嘉靖年製"，這三個朝代寫得最多。這在我們的想象中是犯大忌的。讀歷史的人都知道，清朝的文字獄非常厲害，尤其在康熙一朝，大量漢人提出"反清復明"，電視劇裏常能看到。當時你要有一絲反清復明的傾嚮，就被殺頭了。可瓷器上寫的款，卻都是前朝的款，為什麽就能網開一面呢？原因是當時政府認為，對知識分子還是應該在某個地方有一個宣泄口，不能逼得太緊，所以瓷器上允許寫前朝的款，寄托漢人的情思。
　　康熙中期以後，瓷器上大量書寫漢字，寫得比較多的就是《赤壁賦》、《醉翁亭記》、《聖主得賢臣頌》等等。再有就是康熙六十大壽時燒的青花萬壽瓶。所謂"萬壽瓶"，就是在大瓶上面寫一萬個青花的"壽"字。今天寫一萬個"壽"字，我估計一個人得寫一個月。用一萬個青花壽字裝飾的大瓶，故宮博物院和南京博物院各有一隻。
　　康熙本人寫一筆非常好的漢字，我講過，他喜歡董其昌。董其昌是當時江南的精神領袖，康熙寫一筆董字，目的就是要平息滿漢的這種文化衝突，然後取悅和說服江南的文人。康熙的母親是漢族人，所以他有一半漢族血統，從這個角度上講，他天生也有親近漢文化的基礎。
　　康熙中期以後，出現青花《聖主得賢臣頌》的筆筒。康熙深知漢文化對中國人的影響之大，不可撼動。籠絡漢族的知識分子，是他統治江山的必要手段。《聖主得賢臣頌》是怎麽回事呢？西漢有一個人叫王褒，他撰寫了一篇文章，叫《聖主得賢臣頌》，意思是一個聖主，得了一個賢臣，兩人共同治理這個國傢。那麽，在清初的政治背景下，《聖主得賢臣頌》就成為滿漢皆能接受的一種官樣文章，寫在筆筒上，擺在文人的案頭。



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【选集】百傢講壇
第1節：過渡期第2節：天啓崇禎青花(1)第3節：天啓崇禎青花(2)
第4節：崇禎筆筒第5節：筆筒在晚明出現第6節：明末江山之爭
第7節：正月理發第8節：順治青花第9節：筒瓶
第10節：康熙大帝第11節：康熙青花第12節：康熙青花枯枝花鳥梅瓶
第13節：刀馬人第14節：勤能補拙第15節：寄托款與文字
第16節：墨分五色 緊皮亮釉第17節：雍正皇帝的政治與文化(1)第18節：雍正皇帝的政治與文化(2)
第19節：雍正青花風格(1)第20節：雍正青花風格(2)第21節：賞瓶
第22節：督陶官(1)第23節：督陶官(2)第24節：十全老人--乾隆
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