诗歌评论 》 邵氏聞見後錄   》 捲十五      邵伯溫 Shao Bawen

　　王勃《滕王閣記》“落霞孤鶩”之句，一時之人共稱之，歐陽公以為類俳，可鄙也。然“天高地迥，覺宇宙之無窮；樂極悲來，識盈虛之有數”。亦記其意義甚遠。蓋勃文中子之孫，世尚其學，一時之人不識耳。
　　東坡《報江季恭書》雲：“《非國語》，鄙意不然之，但未暇著論耳。柳子之學，大率以禮樂為虛器，以天人為不相知，雲雲。雖多，皆此類也。所謂小人之無忌憚者。至於《時令》、《斷刑》、《正符》，皆非是。”予謂學者不可不知也。
　　曹植《七啓》言“食味芳蓮之巢龜”，張協《七命》言“食味丹穴之雛雞”，極盛饌，而二物似不宜充庖也。
　　或問東坡：雲竜山人張天驥者，一無知村夫耳。公為作《放鶴亭記》，以比古隱者，又遺以詩，有“脫身聲利中，道德自濯澡”，過矣。東坡笑曰：“裝鋪席耳。”東坡之門，稍上者不敢言，如禽聰、蜜殊之流，皆鋪席中物也。東坡於古人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。為南華寫柳子厚《六祖大鑒禪師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》，丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王讜言之。東坡先索其稿諦觀之，則曰：“軾當書。”蓋微仲之文自佳也。
　　曾子固初為太平州司戶。守張伯玉，前輩人也。歐陽公、王荊公諸名士共稱子固文章。伯玉殊不顧，問語子固：“吾方作六經閣，其為之記。”子固凡謄稿六七，終不當伯玉之意，則為子固曰：“吾自為之。”其書於紙曰“六經閣者，諸子百傢皆在焉”。不書尊經也雲雲。子固始大畏服，益自勵於學矣。
　　長安安信之子允為予言：“舊藏韓退之傢集第二十六、二十七，二捲，繭紙正書，有退之親改定字。後為張浮休取去。”
　　歐陽公謂蘇明允曰：“吾閱文士多矣，獨喜尹師魯、石守道，然意猶有所未足，今見子之文，吾意足矣。”嗚呼！歐陽公之足，孔子之達，杜子美之無恨，韓退之之是也。
　　李伸攵季常，蘇子容丞相外孫，為予言：東坡歸自儋耳，舟次京口，子容初薨，東坡已病，遣叔黨來吊，自作《飯僧文》。所謂在熙寧初，陪公文德殿下，已為三捨人之冠。及元際，綴公邇英閣前，又為“五學士”之首，雖凌厲高躅，不敢言同，而出處大概，無甚相愧者。明日，季常與子容諸孫往謝之，東坡側臥泣下不能起。
　　李義山《樊南四六集》載：《為鄭州天水公言甘露事表》雲：“宰臣王涯等，或久服顯榮，或超蒙委任，待思改作，未可與權，敷奏之時，已彰虛偽，伏藏之際，又涉震驚”雲雲。當北司憤怒不平，至誣殺宰相，勢猶未已，文宗但為涯等流涕而不敢辯。義山之《表》謂“徒思改作，未可與權”，獨明其無反狀，亦難矣。
　　司馬文正公薨，範蜀公取蘇翰林《行狀》作志，係之以銘，翰林當書石，以非《春秋》微婉之義，為公休諫議雲：“軾不辭書，恐非三傢之福。”就易名銘。蜀公之銘世不傳，予故表出之。曰：“天生斯民，乃作之君。君不獨治，爰畀之臣。有忠有邪，有正有傾。天意若曰，待時而生。皇皇我宋，神器之重。卜年萬億，海內一統。而熙寧初，姦小淫縱。以朋以比，以閉以壅。乃於黎民，誕為愚弄。人不聊生，天下洶洶。險陂忄僉猾，唱和雷同。謂天不足畏，謂衆不足從，謂祖宗不足法，而敢為誕謾不恭。赫赫神宗，洞察於中。乃竄乃斥，遠佞投兇。誅鈕蠹毒，方復任公。奄棄萬國，未剋厥終。二聖繼承，謀謨輔佐。乃曰斯時，非公不可。召公洛京，虛心至誠。公至京師，朝訪夕咨。公既在位，中外鹹喜。信在言前，拭目以觀。日親萬機，勤勞百為。盡瘁憂國，夢寐以之。曾未期月，援溺振渴。事無巨細，悉究本末。利興害除，賞信罰必。曰賢不肖，若別白黑。耆哲俊，野迄無遺。元惡大憝，去之不疑。無有遠邇，風從響應。載考載稽，名實相稱。天鬍不仁，喪吾良臣。天實不恕，喪吾良輔。嗚呼已乎，而不留乎！山嶽可拔也，公之意氣堅不可奪也。江漢可竭也，公之正論瀎不可遏也。嗚呼公乎，時既得矣，道亦行矣，志亦伸矣，而壽止於斯。哀哉！”
　　歐陽公平生尊用韓退之，於其學無少異矣。退之作《處州孔子廟碑》，以謂“白天子至郡邑守長，通得祀而遍天下者，唯社稷與孔子焉。然而，社祭土，稷祭𠔌，勾竜、棄，乃其佐享，非其專主，又其位所，不屋而壇，豈如孔子用王者事，巍然當座，以門人為配，白天子而下，北面拜跪薦祭，進退誠敬，禮如親弟子者。勾竜、棄以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀，勾竜、棄、孔子皆不得位，而得常祀，事皆無如孔子之盛。所謂生民以來，未有如夫子，其賢過於堯、舜遠者，此其效歟。”永叔作《𠔌城縣夫子廟記》，乃雲：“後之人徒見官為立祠，而州縣莫不祭之，則以為夫子之尊，由此為盛。甚者乃謂生雖不得位，而沒有所享，以為夫子榮，謂有德之報，雖堯、舜莫若，何其謬論者歟？”是歐陽公以退之為謬論矣。
　　眉山老蘇先生裏居未為世所知時，雷簡夫太簡為雅州，獨知之，以書薦之韓忠獻、張文定、歐陽文忠三公，皆有味其言也。三公自太簡始知先生。後東坡、穎濱但言忠獻、文定、文忠，而不言太簡，何也？予官雅州，得太簡薦先生書，嘗以問先生曾孫子符、仲虎，亦不能言也。簡夫，長安人，以遺纔命官，其文亦奇，《國史》有傳。《上韓忠獻書》：“簡夫啓：昨年在長安，纍獲奏記，及入蜀來，路遠頗如疏怠，恭惟恩照，恕其如此，不審均逸名都，寢食何似。簡夫嚮年，自與尹師魯別，不幸其至死不復相見，故居常恨，以謂天下後生無復可與議論當世事者，不意得郡荒陋，極在西南，而東距眉州尚數百裏。一日，眉人蘇洵攜文數篇，不遠相訪。讀其《洪範論》，知有王佐纔；《史論》得遷史筆；《權書》十篇，譏時之弊；《審勢》、《審敵》、《審備》三篇，皇皇有憂天下心。嗚呼！師魯不再生，孰與洵抗邪？簡夫自念道不著，位甚卑，言不為時所信重，無以發洵之跡。遽告之曰：如子之文，異日當求知於韓公，然後决不埋沒矣。重念簡夫，阻遠門藩，職有所守，不獲版約袂、疾指快讀洵文於幾格間，以豁公之親聽也，但邑邑而已。洵年逾四十，寡言笑，淳謹好禮，不妄交遊；亦嘗舉茂纔，不中第，今已無意。近張益州安道，薦為成都學官，未報。會今春將二子入都，謀就秋試，幸其東去，簡夫因約其暇日，令自袖所業，求見節下，願加奬進，則斯人斯文，不為不遇也。”《上張文定書》：“簡夫啓：簡夫近見眉州蘇洵著述文字，其間如《洪範論》，真王佐纔也。《史論》，真良史纔也。豈惟西南之秀，乃天下之奇才爾。令人欲糜珠齊芝，躬執匕箸，飫其腹中，恐他饋傷。且不稱其愛護如此，但怪其不以所業投於明公，問其然，後雲：‘洵已出張公門下矣。又辱張公薦，欲使代黃柬為郡學官。洵思遂出張公之門，亦不辭矣。’簡夫喜其說。竊計明公引洵之意，不氐一學官，洵望明公之意，亦不氐一學官，第各有所待也。又聞明公之薦，纍月不下，朝廷重以例撿，執政者靳之，不特達。雖明公重言之，亦恐一上未報，豈可使若人年將五十，遲遲於塗路間邪？昔蕭昕薦張鎬雲：用之則為帝王師，不用則幽𠔌一叟耳。願明公薦洵之狀，至於再，至於三，俟得其請而後已，庶為洵進用之權也。”《上歐陽內翰書》：“簡夫啓：簡夫頃年待詔公車府，因故人蘇子美始拜符采，不間不遺，許接議論。未兩三歲，而執事被聖上不次之知，遂得以筆舌進退天下士大夫。士大夫不知刑之可懼，賞之可樂，生之可即，死之可避，而知執事之筆舌可畏。簡夫不於此時，畢其平生之力，以謹自附於下風，而方從事戎馬間，或告疾於舊隱，故足跡不至於門藩，書問不通於左右者，且十餘年矣。豈偶然哉？蓋有故耳。執事之官，日隆於一日，昔之所以議進退天下士大夫者，今又重之以權位，故其一言之出，則九鼎不足為重。簡夫見棄於時，使與俗吏齒，碌碌外官，多謗少譽，方世之視其言，不若鴻毛之輕，故姓名不見記於執事矣。夫人重之不為，簡夫肯為輕哉！方俟退於隴畝之中，絶於公卿之間，而後敢以尺書問閽吏，道故舊之情。今未能畢其志，而事已有以奪之矣。伏見眉州人蘇洵，年逾四十，寡言笑，淳謹好禮，不妄交遊，嘗著《六經》、《洪範》等《論》十篇，為後世計。張益州一見其文，嘆曰：‘司馬遷死矣，非子吾誰與？’簡夫亦謂之曰：‘生，王佐纔也。’嗚呼！起洵於貧賤之中，簡夫不能也，然責之亦不在簡夫也。若知洵不以告於人，則簡夫為有罪矣。用是不敢固其初心，敢以洵聞左右。恭惟執事職在翰林，以文章忠義為天下師，洵之窮達，宜在執事。嚮者洵與執事不相聞，則天下不以是責執事，今也讀簡夫之書，既達於前，而洵又將東見執事於京師，今而後，天下將以洵纍執事矣。”陳希亮，字公弼，天資剛正人也。嘉中，知鳳翔府。東坡初擢製科，簽書判官事，吏呼蘇賢良。公弼怒曰：“府判官何賢良也？”杖其吏不顧，或謁入不得見。故東坡《客次假寐》詩：“雖無性命憂，且復忍斯須。”又《九日獨不預府宴登真興寺閣》詩“憶弟恨如雲不散，望鄉心似雨難開。”其不堪如此。又《東坡詩案》雲：任鳳翔府簽判日，為中元節不過知府廳，罰銅八斤，亦公弼案也。東坡作《府齋醮禱祈》諸小文，公弼必塗墨改定，數往反。至為公弼作《凌虛臺記》曰：“東則秦穆公祈年橐泉，南則漢武長楊五柞，北則隋之仁壽、唐之九成，計一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉！然數世之後，欲求其仿佛，破瓦頽垣，無復存者，既已化為禾黍荊棘、丘墟隴畝矣，而況於此臺歟？夫臺不足恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟。或者欲以誇世而自足，則過矣。”公弼覽之，笑曰：“吾親蘇明允猶子也，某猶孫子也。乎日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂邪？”不易一字，亟命刻之石。後公弼受他州饋酒，從贓坐，沮辱抑鬱抵於死。或云，歐陽公憾於公弼有麯折東坡，不但望公弼相遇之薄也。公弼子忄造季常，居黃州之岐亭，慕朱傢、郭解為人，閭裏之俠皆歸之。元豐初，東坡謫黃州者，執政疑公弼廢死自東坡，委於季常甘心焉。然東坡、季常相得歡甚，故東坡特為公弼作傳，至比之汲黯，曰：“軾官鳳翔，實從公二年。方是時，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形於言色，已而悔之。”崔德符戲語予曰：“果如元豐執政之疑，東坡之悔，豈釋氏懺悔之悔乎？”
　　晏公不喜歐陽公，故歐陽公自分鎮敘謝，有曰：“出門館不為不舊，受恩知不為不深，然足跡不及於賓階，書問不通於執事。豈非飄流之質，愈遠而彌疏；孤拙之心，易危而多畏！動常得咎，舉輒纍人。故於退藏，非止自便；偶因天幸，得請郡符。問遺老之所思，流風未遠，瞻大邦之為殿，接壤相交。”晏公得之，對賓客占十數語，授書史作報。客曰：“歐陽公有文聲，似太草草。”晏公曰：“答一知舉時門生，已過矣。”



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