四书类 》 孟子他說   》 149、儒傢外語教學的理論與實踐      熊逸 Xiong Yi

　　孟子謂戴不勝曰："子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？"
　　曰："使齊人傅之。"
　　曰："一齊人傅之，衆楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？"
　　又來了一個新人：戴不勝，宋國大臣。孟老師要和戴不勝講講外語教學的經驗。
　　孟子問戴不勝："你想讓你們國君學好嗎？跟你說點兒真格的，好比有位楚國官員，想讓他兒子學習齊國話。那你說說，他應該請個齊國老師呢，還是請個楚國老師？"
　　戴不勝說："Of course is please a Qi nation teacher."
　　孟子一愣："你再說一遍，河南話我聽不懂。"
　　戴不勝撇了撇嘴："什麽河南話啊，你以為我們宋國人衹會說河南話啊，告訴你吧，這叫英語，我說的是：Of course（當然） is（是） please（請） a（一位） Qi（齊） nation（國） teacher（老師）。"
　　孟子呆了，好半天才說出話來："我敢打賭，你這英語一定是宋國老師教的。算了，既然你認為教齊國話還是得齊國老師，可你想想，這小孩子雖然有一個齊國老師來教，可身邊的人全是楚國人，說的全是楚國話，你就算拿鞭子逼他說齊國話，他也說不利索啊。可要是換一種教學方法，對了，傅雷不是說過麽，學哪國話就得在哪國學，所以學齊國話就得到齊國去學，在齊國的王府井旁邊買套房子，整天耳濡目染的，到那時候，你就算拿鞭子抽他讓他說楚國話他也說不來了。"
　　戴不勝點頭："大翻譯傢說的話，嗯，有權威，衹是王府井一帶地價太高，買房不易啊。"
　　孟子話題一轉："同樣的道理，你為了讓你們國君學好，推薦了一個大好人薛居州到王宮裏住，這主意倒是不錯，可是，如果王宮裏無論男女老少、高低貴賤都是好人，國君能跟誰一起去為非作歹呢？多一個薛居州也不多，少一個薛居州也不少嘛。可要是王宮裏全是壞蛋，國君又能和誰一起去積德行善呢？單憑小小一個薛居州，人單力孤，又能對國君起多大作用呢？"
　　孟子這套道理可能是受老媽的影響。孟母三遷的故事傢喻戶曉，可見環境對人的影響是至關重要的。我看過一篇曾經非常流行的小文，是說一個公共厠所的故事：
　　在酒吧、影院、劇場等公共場所用過厠所不抽水；中國駐世界貿易組織首席代表竜永圖曾經說過，這是國人的陋習之一，這種狀況外國人很少發生。他曾經在巴黎的一個公共厠所裏見一個小男孩在使勁夠一根繩子，他不知道小男孩要幹什麽。一問纔知道，小男孩是要拉那根繩子抽水衝馬桶。竜先生說，外國一個衹有十歲的小男孩尚且知道用過厠所要衝洗，我們的很多同胞為什麽就常常或總是忽略這一點呢？
　　這個故事還曾上過2004年的一個中考模擬試卷，可見影響廣泛。我們想想"竜先生說，外國一個衹有十歲的小男孩尚且知道用過厠所要衝洗，我們的很多同胞為什麽就常常或總是忽略這一點呢？"--各位想想咱們小時候用的都是什麽樣的公厠，中小城市不說，我在北京多年都是百米之外靠着很不靈敏的嗅覺尋找公厠，找到之後往往還要用到梅花樁和龜息大法之類的功夫，在這種環境下能養成什麽樣的習慣可想而知。我如果從小就錦衣玉食，絶對早就能養成上公厠衝馬桶的習慣。但我如果從小就在丐幫混，恐怕連飯前便後要洗手的習慣都沒有。
　　那，有什麽好辦法沒有呢？
　　找個齊國老師看來都不管用，到齊國去生活幾年就行了。
　　孟子這番話的要意不在於外語學習方法，你如果就這方面再多問他幾句，他的破綻就暴露出來了。比如我們拿"少小離傢老大回，鄉音無改鬢毛衰"來作反證，這就足夠了。但孟子的意圖無非是說明環境的影響力量，所謂近朱者赤，近墨者黑，如果用個古諺中的似乎更文雅的說法，那就是：白沙在涅，不染自黑；蓬生麻中，不扶自直。中國政治歷來是有好人政府的傳統主張的，從堯舜禹那麽早的時代就是（雖然不一定是真的），好領導的標準是什麽，不管一共有多少標準，但有一個標準肯定是少不了的，那就是身邊要有一個好人集團的輔政班子--這道理聽上去似乎理所當然，似乎無懈可擊，但考究歷史實情，如前文所說的那個例子，乾隆盛世的時代正是和珅為首的貪官集團聲勢浩大的時候。這可太奇怪了，"康乾盛世"有人說是歷史第一盛世，和珅卻又極有可能是歷史第一貪官，這是不是能證明出在某種特殊的歷史情況下，政治腐敗程度和綜合國力的增強是呈正比的？



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23、親娘、後娘、別人的娘，有奶就是娘24、有奶就是娘，有槍也是娘，有奶有槍更是娘
第   [I]   [II]   [III]   [IV]   [V]   VI   [VII]   頁

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