四书类 》 孟子他說   》 145、大丈夫的上下文      熊逸 Xiong Yi

　　景春曰："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"
　　孟子曰："是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女傢，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"
　　這一節裏出現了孟子最著名的名言："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"
　　我有一次突然在想：小時候的語文課上好像是學過這一節，老師當時還着重講過似的。可是，這句名言衹是這一節裏的最後一句，前邊的內容難道也學過嗎？好像沒印象啊，而且，前邊的內容好像也……
　　後來終於想起來了：小時候學的是一篇大概是魯迅的文章，裏面引用了孟子這句名言，並不是我們學過這一節的孟子原文。我為什麽會有這個疑問呢？因為別看這句名言響當當的，可前邊的內容卻很反動，如果整個兒這一節串在一起來講，讓小孩子去學，這似乎不大可能。
　　這一節說的是兩種針鋒相對的人生觀。有個叫景春的人說："公孫衍、張儀那樣的人才稱得上是大丈夫，他們要是一發脾氣，天下諸侯全得發抖，他們要是不去生事，全天下便能太平無事。"
　　《孟子》書中沒交代上下文，我們也不知道景春這話到底是在什麽情況下纔說的，也不知道他是不是針對孟子說的。看上去似乎有挑釁孟子的味道，那意思是：你老孟總說自己牛，可你比比人傢公孫衍和張儀，人傢那纔叫真牛呢！
　　這位景春到底是何許人也，我們現在已經搞不清了，衹從他姓景來看（嚴格說是"景氏"，前書說過的），應該是楚國王族。
　　景春這裏稱道的公孫衍和張儀都是戰國時代著名的人物。張儀其人大傢想來都很熟悉，他和蘇秦是師兄弟，這二位在諸侯之間呼風喚雨，風光無限。熟悉公孫衍的人恐怕不多，有人考證說他就是犀首，不過，說出犀首這個名字恐怕並不能使各位一下子就明白了，到底熟悉犀首的人也不是很多，反正，你就當他是和張儀一樣的人物好了。
　　有沒有人會問這樣的問題：為什麽景春衹稱道公孫衍和張儀呢？和張儀並稱的不一直都是蘇秦嗎？
　　古代學者就有問過這個問題的，他們的答案是：張儀那時候應該已經死了。
　　我覺得倒也未必。仔細想想，公孫衍和張儀有一個共同點，那就是：都曾為秦國出過很大的力。而秦國當時和楚國恩怨糾纏了很長一段時間，屈原就是這場漫長而復雜的國際糾紛中的一個犧牲品。而蘇秦雖然了得，可他的活動範圍主要在中原諸侯之間，和楚國沒有太多直接的關係。所以，景春如果確是楚國王族，自然心中全是公孫衍和張儀的厲害。
　　景春說："公孫衍和張儀都是諾貝爾戰爭奬的得主，有着左右天下政局的力量，是男人的榜樣，是女人的偶像。這樣的人才稱得起是大丈夫！"
　　孟子反駁他的話："這叫什麽大丈夫？你學過禮沒有？男子在舉行冠禮的時候，父親會給他講講人生的大道理；女子在出嫁的時候，母親要送她到門口，也要給她講講人生的大道理。不過呢，男人和女人的大道理是不一樣的。母親給女兒講的道理是：'到了你婆傢之後，一定要恭恭敬敬，一定要謹小慎微，你丈夫怎麽說，你就怎麽做。'--以順從為最高原則，這是女人的大道理。"
　　孟子的言下之意是：張儀他們那種人，沒有自己的原則，君主喜歡什麽，他們就迎合什麽。孟子對他們的批評是相當狠辣的："以順為正者，妾婦之道也。"這話得讀原文才能覺出力量，意思就是：以順從、迎合為大原則，那是小婦人的行為規範。公孫衍和張儀還什麽大丈夫呢，簡直就是小婦人！
　　孟老師這話肯定討不了女權主義者的好去，不過當時就是這種情況。
　　要說"以順為正"，公孫衍如何倒不好說，不過，張儀之流確實是典型的小人，但這就像王良和嬖奚的故事告訴我們的那樣：一流的小人是有真纔實學的小人。張儀就是一流的小人，一方面壞到傢了，姦到傢了，一方面也能幹到傢了。張儀的為人很像韋小寶，但韋小寶心中堅守良知，這卻是張儀所沒有的。
　　孟子駡完了張儀之流的"妾婦之道"，接着來說男人之道："男人就應該住天下最寬敞的宅子--"
　　景春搭話了："跟你說件事吧：有一天一大早我在張儀傢的廚房待着，見幾十個廚子們忙忙活活地弄着一大堆山珍海味，做熟了就裝在大箱子裏，有人運走。我很奇怪，就問：'張先生早餐要吃這麽豐盛麽？'廚子回答說：'早餐在昨天下午就送出去了，現在做的這是晚餐，等人從廚房送到餐廳，正好是吃晚餐的時間。'嘿嘿，你想想張儀傢的大宅子有多大！"
　　孟子白了他一眼："我說的大宅子是'仁'，這是全天下最大的宅子。做男人不但要住在最大的宅子裏，還要站在最當中的位置上--"
　　景春又搭話："這你就不懂了，房間的正中位置是要留空的，門的斜對角纔是財位。"
　　"Kao，"孟子氣道，"你是給我看風水來了？好好聽着，我說的這個'最當中的位置'不是說房間的正中間，而是指'禮'。男人要住在'仁'裏，站在'禮'上，還要走上一條天下的大道--"
　　景春又搭話："我知道，這是一條金光大道，高大全同志帶領大傢往前走。"
　　孟子怒道："再往前就該遇見'四人幫'了，你這都哪兒跟哪兒啊！好好聽我說！書接上文，男人得志的時候，要帶領百姓們一起循着大道往前走--"
　　景春嘟囔着："這不還是金光大道麽！"
　　孟子接着說："不得志的時候，心底也要堅持自己的原則。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"
　　孟子這裏提出的是很高的道德指標，且不論所謂"仁"與"禮"，單說最後這"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，讓歷朝歷代都有人心嚮往之，而真正能做到的人卻少之又少啊。
　　這是兩種人生觀的尖銳對立。如果是你，你是願做張儀呢，還是願做孟子？
　　孟子的主張雖然鏗鏘有力，但在一個笑貧不笑娼的時代裏，又有多少人會去效法呢？
　　--當然，嘴上不斷提一提還是很必要的。
　　回過頭來再說幾句"以順為正"。別看孟子斥責"以順為正"是"妾婦之道"，其實這裏面也是飽含哲理的。我們看看《周易》，六十四卦的每一卦都是由六爻構成的，每個爻或陰或陽，相鄰的兩個爻之間構成着幾種特殊的關係--上邊的爻對下邊的爻的關係就是"乘"，你可以形象地想像成上邊的爻"乘坐"着下邊的爻；下邊的爻對上邊的爻的關係就是"承"，你可以形象地想像成下邊的爻"承載"着上邊的爻。
　　按照《周易》的規矩，陰在陽下纔合適，所以，如果相鄰的兩爻是陽爻"乘"着陰爻，那就很好，如果反過來，是陰爻"承"着陽爻，那就糟糕了。陰和陽，柔和剛，這都是一樣的，陰要處在陽的底下，柔要處在剛的底下。比如"巽"卦的兩處重要位置都是陰爻在下而陽爻在上，所以這一卦的《彖傳》說："柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。"意思是說：柔順着剛，所以比較順利……



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
1、自序梁惠王章句上 2、"禮儀之邦"其實是別的意思
3、河南人惹誰了？4、世界上最偉大的推銷員
5、中國人也篡改過教科書6、封建社會是個好社會
7、拉大旗，做虎皮，打着紅旗反紅旗8、聖水、清水和髒水
9、人民是可以自由遷徙的10、別把政府失職說成自然災害
11、兩千年前的中國人妖12、孟大俠天下無敵
13、孟子要搞和平演變14、姓陳的沒一個好東西
15、自由主義在齊國16、詠春拳訣
17、孟子的生活作風問題·說實話騙人才是真功夫18、胸有成竹說錯話
19、人人成佛，人人成聖20、草民們的瞎激動
21、書生好談兵22、賣國、亡國全有理
23、親娘、後娘、別人的娘，有奶就是娘24、有奶就是娘，有槍也是娘，有奶有槍更是娘
第   [I]   [II]   [III]   [IV]   [V]   VI   [VII]   頁

評論 (0)