诗歌鉴赏 》 宋詞鑒賞辭典   》 王質      夏承燾 Xia Chengdao

　　生平簡介
　　王質（1135-1189）字景文，號雪山，其先東平（今屬山東）人，南渡後，徙興國（今湖北陽新）。遊太學，與張孝祥父子交，深見器重。紹興三十年（1160）進士。闢為張瀎都督江淮幕，入為太學正，被讒罷。虞允文宣撫川陝，闢為幕屬。入為敕令所刪定官，遷樞密院編修官。虞允文薦質等三人鯁亮有文，可為諫官，亦為中貴所沮，出通判荊南府、改吉州，皆不赴。淳熙十六年卒，年五十五。《宋史》、《南宋書》有傳。有《雪山集》四十捲。《彊村叢書》輯有《雪山詞》一捲。況周頤《蕙風詞話》捲二稱其《西江月》梅詞壽董守“巧語不涉纖”，《江城子》“得到釵梁容略住，無分做，羞蜓”句為“未經人道”。
　　●八聲甘州·讀諸葛武侯傳
　　王質
　　過隆中。
　　桑柘倚斜陽，禾黍戰悲風。
　　世若無徐庶，更無龐統，沉了英雄。
　　本計東刑西益，觀變取奇功。
　　轉盡青天粟，無路能通。
　　他日雜耕渭上，忽一星飛墮，萬事成空。
　　使一曹三馬，雲雨動蛟竜。
　　看璀璨、出師一表，照乾坤、牛鬥氣常衝。
　　千年後，錦城相吊，遇草堂翁。
　　王質詞作鑒賞
　　王質其人精通經史，曾著《樸論》五十篇，言歷代君臣治亂之事。此詞是他讀《三國志。蜀書。諸葛亮傳》後的感受，不妨看作以文學作品形式寫成的一篇《樸論》。
　　《八聲甘州》起處通常為八言、五言兩句，至五言句末以葉韻註腳。本篇有所突破，破為“三、五、五”三句，且於三言句添葉一韻。“隆中”在襄陽（今湖北襄樊市）城西二十裏，諸葛亮曾隱居於此。見《三國志》本傳南朝宋裴鬆之《註》引《漢晉春秋》。詞人傢在興國（今湖北陽新一帶），可能曾有過過隆中而造訪諸葛亮故裏的經歷。“桑柘”二句對仗，寫哲人已杳，但見桑柘偎倚在斜陽裏，禾黍顫粟於秋風中。夕陽西下的一日之暮，秋風悲鳴的一歲之暮。由於本篇所寫的乃是一位賫志以歿的英雄，故開局便以這日暮、歲暮之時的蕭瑟景象起篇，渲染悲劇氣氛。過英雄故裏，人雖不可得而見，其事跡則彪炳於史册。故以下即切入正題，追尋斯人一生之出處大節。
　　“世若”三句，先敘諸葛亮得以登上歷史舞臺的契機，言當世若無徐庶輩相為汲引，諸葛亮難免會被埋沒。“本計”四句，則高度概括諸葛亮一生的政治、軍事活動，自“隆中對策”一直寫到“六出祁山”。傳載劉備親訪諸葛亮，請其出山時，曾詢以天下大計，亮對曰：今曹操已擁百萬之衆，挾天子以令諸候，不可與其爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險民附，賢能為用，可以之為援而不可圖。惟有奪取荊、益二州，西和諸戎、南撫夷越等少族，外結好於孫權，內修齊於政治。如天下有變，則命一上將率荊州之軍直指宛（今河南南陽）、洛（今洛陽），將軍（謂劉備）親率益州之衆出於秦川，庶幾霸業可成，漢室可興。“東荊西益，觀變取奇功”，這便是諸葛亮初步戰略計劃。“赤壁大戰”後，劉備得到了荊州；繼而又揮師入川，從劉璋手裏奪取了益州之地，實現了諸葛亮戰略設想的前半部分，形勢一度對蜀漢十分有利。可惜由於荊州方面軍的統帥關羽在外交和軍事上一係列的失誤，荊州被孫權襲取，致使北伐的通道衹剩下川、陝一路；而“蜀道之難，難於上青天”（李白《蜀道》），軍糧轉運不及，故劉備死後，諸葛亮屢出祁山伐魏，都勞而無功。“轉盡青天粟，無路能通。，這種局面實為諸葛亮無助之力。此二句是對上二句的轉折，行文中省略了”孰知“二字，亦屬我們在賞析賀鑄《伴雲來》一詞時所介紹過的”關照省略“，應對照上文”本計“二字自行補出。
　　換頭三句，寫諸葛亮之死。此處打破了傳統的過片成法，文義緊接上片，使前後闋粘合為一。因“轉粟難通”，乃有“雜耕渭上”之舉。蜀漢後主建興十二年（234）春，諸葛亮的最後一次北伐，據武功五丈原（今陝西岐山縣南）與魏將司馬懿對壘。魏軍堅壁不出，亮即分兵屯田於渭水之濱，和當地居民雜處而耕，作為久駐之計。鑒於他在軍事實踐中摸索出了這一係列切實可行的作法。北伐開始有了成功的希望。遺憾的是，“將軍一去，大樹飄零”（庾信《哀江南賦》），同年秋，諸葛亮不幸病死於軍中，一切希望都化作了泡影。
　　以下二句，繼而敘述諸葛亮之死後造成的直接歷史後果。“一曹三馬”，“曹”當作“槽”。《晉書。宣帝紀》載曹操夢三馬同食一槽。自魏齊王曹芳，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執掌魏國軍政大權，誅殺異已，孤立曹氏。至昭子司馬炎時，竟篡魏自立，改國號為“晉”。曹操之夢，果然應驗。此事雖荒誕不經，但後世屢用為故實。二句謂諸葛亮一死，再也無人能夠掃平曹魏，復興漢室，而使司馬氏集團如蛟竜之逢雲雨，順順當當地發展壯大，滅蜀、篡魏、平吳，建立了統一的晉王朝。
　　然而儘管斯人“出師未捷身先死”（杜甫《蜀相》詩），英雄卻未可以成敗作論。建興五年，諸葛亮率諸軍北駐漢中，將出師北伐，臨行曾上疏劉禪，反復勸勉他繼承先主遺志，親賢臣，遠小人，並陳述自己對蜀漢的忠誠及北取中原、復興漢室的决心。這就是氣衝牛鬥、光照乾坤的《出師表》寫得忠愛剴切，歷來為愛國的志士仁人所推崇。斯人也，有斯文在，可以不朽矣！“看璀璨”二句，命意在此。最後，即於千百萬敬仰諸葛亮的志士仁人中拈出一位傑出的代表——杜甫，結束全篇。“安史之亂”爆發後，杜甫曾於唐肅宗上元元年（760）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營構草堂，前後居住長達三年之久，故以“草堂翁”命名。他遊成都武侯廟時，飽蘸濃墨，滿懷激情地寫下了吊諸葛亮的著名詩篇《蜀相》。千古名相，又得千古詩聖為作此千古絶唱，九泉之下，亦當含笑了。
　　本篇在宋詞中雖然算不得上乘之作，且將諸葛亮與劉備的相遇歸結為純粹的歷史偶然性（全靠徐庶等推薦），並過分誇大其“一身係天下安危”的歷史作用（設想如天假斯人以永年，司馬氏集團便不得崛起），猶未能擺脫封建時代的知識分子所無法擺脫的歷史唯心主義的“英雄史觀”；但詞筆一絲不苟，敘事井井有序，剪裁史料能做到披沙揀金，提綱挈領，要言不煩，理性的思考與感情的揮發互為理志，抽象的議論與形象的描繪交相輝映，仍不失為一篇傑作。尤其值得稱道者，以自己秋日過隆中造訪臥竜故裏起光，以杜甫春日在成都憑吊侯祠堂作結，時代一宋一唐，季節或秋或春，地點在襄在蜀，人物為已為杜，不無差異，但緬懷諸葛亮其人其事則一也，緬懷其人其事時之心情則一也，首尾呼應，一脈相通。古人傳說，江南茅山有洞穴潛行地下，可直達嶺南羅浮山，藉用來比喻王質此詞，不是很貼切麽？
　　南宋人吟詩賦詞，屢詠及諸葛亮。如陸遊《書憤》詩：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間！”程珌《水調歌頭。登甘露寺多景樓望淮有感》：“三拊當時頑石，喚醒隆中一老，細與酌芳尊。”皆是。蓋因當時小朝廷苟且偏安，不思北伐以收復為金人所占領的中原失地，遂使愛國的詩人詞人常常懷念這位歷史上的北伐英雄。對諸葛亮的歌頌本身就是對南宋統治集團中那些“忘了中原”的人的一種鞭撻。



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序言王禹稱寇準錢惟演
陳堯佐潘閬林逋楊億
陳亞夏竦范仲淹柳永
張先晏殊張昪石延年
李冠宋祁梅堯臣葉清臣
歐陽修王琪解昉韓琦
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