小说评论 》 讀遍紅樓   》 夢裏夢外大觀園(4)      鬍文彬 Hu Wenbin

　　從破土動工到大觀園的最後落成，前後花去了10餘年的時間，是分期建成的。今日的北京大觀園的亭臺樓閣院落，以至點綴其間的山水樹木，一花一石，不僅擁有《紅樓夢》中大觀園的性格特徵，而且還融進了新時代的文化內涵——紅樓夢文化博物館、聲光電太虛幻境、水上夢幻音樂，使遊賞者在一係列活動中感受到時代的脈博。大觀樓酒傢、紅樓書屋、紅樓食品……使遊者在得到精神享受的同時又得到物質的享受，而又在這種享受中領略到紅樓文化的無窮魅力。因此，每一位遊者在大觀園中不僅重溫一次《紅樓夢》，重讀曹雪芹，更
　　重要的是得到一次精神的升華，厚重了自己的人生。
　　北京大觀園既是紅樓文化的載體又是具有時代特徵的新文化載體，將多元文化凝於一園，已成為新時代宣南文化中一株閬苑奇葩。
　　林黛玉在題“世外仙源”匾額時寫道：“名園築何處，仙境別紅塵。藉得山川秀，添來景物新。”今天是“名園”築宣南，“仙境別紅塵”。《紅樓夢》中的大觀園“藉”宣南山川之秀，為北京大衆、為海內外遊者“添”了一座新景物。因此，當我們在稱贊曹雪芹文章造化之功的時候，不能不佩服宣南人的遠見卓識。同時我們也期待着北京大觀園在萬象爭輝的新時代裏永葆文採風流!
　　註釋：
　　① 引文轉引自周汝昌著《紅樓夢新證》第292頁，人民文學出版社1976年4月版。
　　② 曹寅幼為康熙“伴讀”之說見於周汝昌著《紅樓夢新證》“史事稽年”中的康熙十一年(1672)條下，原文雲：“寅自幼侍讀事，鄧之誠先生見告出某書，書為1939年頃購於琉璃廠文蕓閣，價二三十元間，八册一函，約為康熙問刊本，四字書名，怪異，亦無著者名。藏今北京大學圖書館。惟以書名失記，待檢。”劉上生著《曹寅與曹雪芹》，(海南出版社2001年5月版)第三章“曹寅生平事跡考索”中認為曹寅是“佩筆侍從”，而非“伴讀”。參見劉著第48-58頁。
　　③ 納蘭性德(1655—1685)，本名成德，字容若，號楞枷山人。滿洲正黃旗人，明珠子，著名詞人。康熙十五年“授三等侍衛之職”，與曹寅相識。淥水亭在玉泉山麓為明珠別業，性德經常在此讀書、會友和詩文唱和。在此雅會的著名文人有薑宸英、朱彝尊、顧貞觀、張純修、嚴繩孫、粱佩蘭、陳維崧、秦鬆齡、吳兆騫等。“己未文會”是指康熙十八年“己未”參加博學鴻詞科的一些文化名人的聚會。與會者有顧景星、傅山、李圍篤、汪琬、施閏章等人。
　　④ 《宣南文化便覽》，鄭文奇主編，李金竜執行主編，文化藝術出版社2002年2月出版。是書分13個專題．全面介紹了宜南文化的發展流脈。內容豐富多彩。文章短小精悍，普及性強。本文所談及宣南文士經歷多采自本書，謹申謝忱。
　　⑤ 據吳長元著《宸垣沿略》10“外城二”內記載。徐乾學另有別業“南園”。文雲：“南園在虎坊橋，為昆山徐司寇乾學別業，今遺址無考。”下引徐乾學《奉邀說岩先生同薑、朱二翰林虎坊別墅宴集》詩。詩題之中薑指薑宸英，朱指朱彝尊。詩中有雲：“市南虎坊園，幽居帶林薄。雅堪延野色，憑眺有菌閣。”“極望效壇樹，微風韻遙鐸。驚沙白皚皚，流靄青漠漠。”由此可見南園之幽美。
　　⑥ 參見周汝昌著《紅樓夢新證》第280頁。
　　⑦ 同上，第375頁。
　　⑧ 《宸垣識略》10“外城二”記：“海波寺在清廠迤北，其地名海波寺街。今廢。”
　　⑨ 孔尚任(1648—1718)，字聘之，又寧季重，號東堂，別號岸堂，自號雲亭山人，山東麯阜人。著有傳奇劇《桃花扇》名震天下，亦因此獲罪於當權而被罷官。康熙二十五年(1686)，他被南巡的康熙皇帝任命為國子監博士，後到北京作官。居宣南的海波巷，與朱彝尊宅相鄰，時常出入古藤書屋，留下詩句“藤花不是梧桐樹，卻得年年引鳳凰。”
　　⑩ 《宸垣識略》10“外城二”記：“施愚山寓居在鐵門，今宣城會館。”下引王士禛《過宣城會館》詩云：
　　暮天黃葉落。一過西州門。
　　無復高人跡，空聞宿鳥喧。
　　新阡思挂劍，舊館憶開尊。
　　南望澄江水，誰招屈宋魂?
　　此詩寫於1683年施逝世之後，故有“舊館憶開尊”“誰招屈宋魂”之悼句。



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