小说评论 》 讀遍紅樓   》 夢裏夢外大觀園(3)      鬍文彬 Hu Wenbin

　　朱彝尊生前曾手定《曝書亭集》80捲，因耗資巨大而未付梓。朱逝後，曹寅曾計劃捐資傳世。此事雖因曹寅不久亦辭世而未果，但曹寅對朱的高情雅誼卻在學林傳為美談。曾寓居宣南並留下許多詠宣南詩詞的浙江海寧人查慎行在《曝書亭集序》中說到此事。《序》雲：
　　晚歸梅會裏，乃合前後所作，手自刪定，總八十捲，更名為《曝書亭集》，始於己醜秋。曹通政荔軒實捐資倡助，工未竣而先生與曹相繼下世……
　　曹朱自訂交之後，終生不渝。在朱留下的詩文中以《楝亭詩鈔序》最為代表，極力稱贊曹寅的詩才。這篇序寫於康熙四十四年(1705)，是朱晚年對曹寅的評價。《序》有雲：
　　……楝亭先生吟稿，無一字無鎔鑄，無一語不矜奇。蓋欲抉藩籬，直窺古人窔奧。當其稱意，不顧時人之大怪也。先生於學博綜，練習掌故，胸中具有武庫，瀏覽全唐詩派，多師以為詩。宜其日進不已。譬諸驂騮驥騄，郭椒丁櫟，騰山超澗，馳騁既熟，下而縱送劇驂之區，其樂有不可喻者已。
　　綜合時人的評價，朱對曹的詩才評價最為肯當。
　　除《楝亭詩鈔序》外，朱還為曹的《合刻集韻類篇》寫過序。此外，朱還寫了《曹通政寅自真州寄雪花餅》詩、《五毒篇效曹通政寅用其首句》、《題曹通政寅思仲軒詩捲》及《五月曹通政寅招同李大理煦、李都運斯佺納涼天池水榭，即席送大理還蘇州》詩等。人們透過朱詩的一字一句，可見曹寅對朱的真情關懷及朱對曹知遇之情的感念。
　　曾寓居於宣武門外鐵門鬍同的施閏章是曹寅在“己未文會”中結識的又一位忘年交。⑩
　　施閏章(1618—1683)，字尚門，號愚山，晚號蠖齋，安徽宣城人。順治元年進士，授刑部主事。他以辦理刑部獄案或文積疑案件，秉公無私、引經論情，不存疑義，而使衆者平服。在選拔人才方面，他主張“先德行後文章”，堅持德纔兼備的用人原則，故時有“冰鑒”之譽。史傢稱贊他文章醇雅，富於現實精神，善詩，長於五言，與宋琬齊名，人稱“南施北宋”。著有《學餘堂文集》、《詩集》、《試院冰淵》、《蠖齋詩話》、《端溪硯品》、《蠖齋雜記》、《青原志略補輯》等。
　　施長於曹寅39歲。康熙十七年(1678)戊午，施以鴻博徵，授翰林院侍講。據梅庚《學餘全集跋》雲：“戊午歲，先生以鴻博徵，改官翰林，時通政公(曹寅)方弱冠，稱詩有寒山見遠人句，先生嘗吟諷不去口。”又，施之孫施瑮在《四君吟》中《曹通政楝亭》席中亦云：“公(曹寅)少時曾以詩請贄於先祖。”說明曹寅少年時的詩才即得到施的賞識，並由此結下忘年之交。《楝亭詩鈔》捲一有《讀施愚山侍讀稿》詩一首，詩云：
　　疇昔攜尊處，斜陽依舊過。
　　匡時聞大略，絶筆想餘波。
　　歲月窮經史，衣冠夢薜蘿。
　　九原皆故舊，涕淚幾人多。
　　施逝於康熙二十二年癸亥，即1683年，這首悼詩當寫於本年內或稍後不久，足見施曹二人的深厚交誼。令人感動的是，施逝後曹曾捐資刊印其遺著《學餘全集》(其文集28捲，古今詩詞50)，使施的學問、精神永留人間。
　　仔細研究曹寅當年結識京城文化巨子的名單，我們很容易發現有以下三個特點：(1)這些文化巨子的年齡都比曹寅大得多，堪稱是忘年之交；(2)這些人在當時已是聲名卓著，桃李滿天下，且官位都遠高於曹頁；(3)這些人人多寓於宣南，為宣南文化的開發和積纍作出了不可磨滅的歷史貢獻。而清初的這些文化精英們與曹寅的文學因緣，又為宣南文化增加了一份寶貴的精神財富。
　　從這個意義上說．曹傢與宣南文化有一種歷史的淵源關係，今日的北京大觀園也可以說是這種文化淵源的一個延續。
　　二、與時俱進的北京大觀園
　　《紅樓夢》中的大觀園是為迎接“纔選鳳藻宮”的元妃“省親”而營建的，主旨是迎接元妃。此刻此時，“崇閣巍峨，面嚮琳宮合抱，迢迢復道索紆”的大觀園，顯示的是世傢大族的奢華縻費和“君權”的威儀及合於封建倫理的“禮樂”精神。
　　但是，人們聽到的是哭泣和嘆息的聲音，看到的是尊卑的差別和人倫的顛倒。衹有當“省親”結束後寶玉和他的姊妹們搬進園子的時候，大觀園纔露出它的真面貌，纔使人真正領略到它的雍容華貴、典雅秀麗、巍峨壯觀、清新雋永的深遠內涵，成為少男少女的人間樂園。
　　北京大觀園的建造，初期是為了給電視連續劇《紅樓夢》提供拍攝場景。但是從選址、繪圖、破土動工的那一刻起，它的主旨就是為千百萬人民創造一個人間樂園，將曹雪芹的夢想變為現實。在這座似曾相識的大觀園中已經融進了20世紀80年代中國古建專傢、園林專傢、影視工作者和紅學家們對《紅樓夢》這部經典新的體驗和解讀，凝結着他們的智慧和審美理想。毫無疑問，北京大觀園雖然來源於曹雪芹的《紅樓夢》，但是它又是一次新的創造，而不是機械的、照像式的翻拍。它是20世紀80年代城市文化發展的結晶，體現的是新時代的人文關懷。



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