小说评论 》 讀遍紅樓   》 夢裏夢外大觀園(1)      鬍文彬 Hu Wenbin

　　——兼論大觀園在宣南文化中的地位
　　《紅樓夢》中的大觀園是曹雪芹心靈深處的一個夢。
　　夢即理想。
　　這個夢是曹雪芹用自己手中的傳神之筆，精心構想、精心設計、精心描繪出來的，是紙上的夢、藝術的夢，也是轉瞬即逝的夢。
　　曹雪芹之所以嘔心瀝血去營造這個夢，是欲藉着夢來“消解”自己在現實世界想得到而又無法實現的理想追求。因為他太嚮往自由，渴望回歸自然。他要打破舊的藩籬，得到真善美，讓真情有一片淨土。
　　似乎曹雪芹實現了自己的夢。《紅樓夢》中建造了一個“天上人間諸景備”的大觀園，他的那些心愛的人物曾經在這座園子裏度過了充滿歡聲笑語的日子，享受過無憂無慮、沒有塵世喧囂的生活，他們的心靈得到了從未有過的自由和快樂。
　　然而，這衹是瞬息繁華，自由之神沒有給他們以永久的呵護。因為說到底，大觀園終究是賈府的一部分。它的命運永遠是和賈府的盛衰相伴。終於，隨着榮寧二府的運終數盡，大觀園也煙消火滅，風流雲散……
　　“寒煙漠漠，落葉蕭蕭”。曹雪芹心底裏的夢破滅了，留給他的衹是一片白茫茫大地真幹淨，食盡鳥飛各投林。
　　但是，曹雪芹的夢卻留給了億萬讀者，永遠鎸刻在人們的心扉上，千古不死，萬古不磨，與日月同輝。
　　歷史眷顧了曹雪芹。
　　20世紀80年代初，一座人間大觀園落成在北京宣南的大地上。名著帶來一座名園，夢實現了，美夢成真!
　　一、恰巧這是一種“緣”
　　從《紅樓夢》中的大觀園到現實世界中的真磚實瓦建造起來 的北京大觀園，這其間還真真的有一種人們意想不到的“緣”。這個“緣”，就是來自曹雪芹的祖父曹寅同寓居宣南文人的交遊和結下深厚的文字因緣。
　　曹寅(1658—1712)，字子清，一字楝亭，號荔軒，別署西堂掃花使者等。生於北京。據顧景星《荔軒草序》雲：曹寅“束發即以詩詞經藝驚動長者，稱神童。”張伯行《正誼堂文集》中也有雲：曹寅“幼而岐嶷穎異，通經史，工詩文，雖老師宿儒，已嘆為雄纔之倒峽，而邃學之淳淵。”①由於曹寅“門第國勳”，又有“神童”之稱，所以他自12歲起就被剛親政不久的康熙皇帝選拔進宮入侍，充任“哈哈珠子”，成為康熙早年的學習侍從。②
　　個人天資的穎異和皇帝近侍的特殊身分，為曹寅結識海內的文化精英、學林翹楚者，提供了得天獨厚的有利條件，從而有幸參與他的好友納蘭性德組織淥水亭雅集和“己未文會”③。而這兩個文人薈萃的活動中的主要人物多寓居於宣南，又使曹寅與宣南結下了不解之緣。
　　曹寅《楝亭詩別集》捲一收有《雨夕同古顔師作兼懷城南諸友》詩一首，詩云：
　　秋色欲無際，碧陰生夕涼。
　　濕雲猶戀水，細雨漫焚香。
　　思入空濛裏，愁應涓滴量。
　　未知嵇阮輩，能否縱清狂。
　　那麽，曹寅詩中的“城南諸友”都是誰呢?翻開《宣南文化便覽》④一書中“士人之鄉”所列的36位寓居宣南清代文化名人，其中有9位傑出人物與曹寅相知相熟，並有詩文往來。他們依次是：徐乾學、薑宸英、朱彝尊、王士禛、毛奇齡、施閏章、查慎行、閻若璩、梁佩蘭。由於本文篇幅所限，這裏衹簡略介紹一下徐乾學、朱彝尊、施閏章三人與曹寅的交誼，藉以說明曹寅與宣南文化的關係。
　　徐乾學(1631—1694)，字原一，號健庵，江蘇昆山人。康熙九年進士，授編修。他在京時曾寓居宣南繩匠鬍同，並在此開設了碧山堂館，作為他的尚書府。⑤
　　徐乾學是一位著名的藏書傢、目錄學家、文學家。史書中記載他學貫古今，最精經史之學。他由編修遷侍講學士，尋直南書房，擢內閣大學士。他曾出任《明史》總裁官，負責過《大清一統志》的編纂，主持《通志堂經解》和《資治通鑒·後編》等巨帙的編修。他自著《讀禮通考》、《文集》、《外集》、《虞浦集》、《詞館集》、《碧山集》等。他是一位飽學之士，碧山堂館成為清初宣南薈萃人才和造就人才的一個搖籃。
　　徐乾學長於曹寅27歲，他們可謂是忘年之交。據周汝昌先生考證，康熙十一年(1672)順天鄉試時徐為主試官。著名詞人納蘭性德、韓菼均出於東海先生之門。韓莢在其《織造曹使君壽序》文中有“餘與使君同自出也”之語，據此可知曹寅或曾中此科鄉試，同出徐乾學之門。⑥雖然這一說法還有待佐證，但他們之間的友誼和交往則是有史可證的。例如，康熙三十二年(1692)，徐乾學有《贈曹子清》一詩，詩云：
　　涉秋已彌句，執熱甚中夏。
　　清風渺難禦，赫曦如渥赭。



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