散文集 》 全梁文   》 捲十四      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　簡文帝（七）
　　◇　吳興楚王神廟碑
　　昔者武王詢於太公，五神之禮正；伊陟贊於巫鹹，三篇之義作。抑又玄矩司於坎宮，漢興北；黃蛇感於通夢，秦作西郊。幽則鬼神，其來已尚。楚王既弘茲釋教，止獻車牛；既捨黃駒，安俟も角。掌擊無左滌之勞，牧人止福衡之務。周房、殷俎，惟有玄澗芳芝；玉瑤樽，止陳丹桂清酌。漸符不殺之教，方行大士之心。比夫黃樹赤光，紫衣朱發。茂矣哉！王製雲：山川神祗，有不舉者，為不敬。太守元景仲稽諸古典，於茲往烈，永傳不朽，式樹高碑。翠石勒文，事偕神掌；靈龜負字，還擬洛書。（《藝文類聚》七十九。按：碑文當是東漢楚王英，而題為吳興楚王，則項王矣。誤改無疑。）
　　◇　長沙宣武王北涼州廟碑
　　黃麯之祀，九井尚慚；洙水之堂，七壁猶在。豈非德含體氣，神降空桑。蒸民仰其立功，太上懷其貴德。公諱懿，蘭陵人，皇帝之長兄也。命世降靈，峻極開著。宗百川而成海，倍萬俊而為英。為南梁、北秦二州刺史，華陽、黑水，改號難堪。加以嶽牧遷回，軍民徙散，同高闕以為塞，象玉門而置關，三尉寢謀，六屯罷業，功同疏勒之守，備甚即墨之堅。圍公臨危製變，殷如敵國。是以六角摧鋒，兩賢畔鼓，指則破敵，叱咤而靜邊塵。公德應大賢，照惟殆庶，如鍾資叩，似鐸發聲。含朝陽於千仞，散風行於萬頃。神武所固，士卒忘水火之難；簞醪所驅，小大一死生之志。微管之風，餘芳無絶。人畏其神，德音不泯。梁、秦二州刺史宜封侯條，刺舉漢陽，親睹遺愛。有表請立碑置廟，天下許焉。反宇飛風，伏檻含日；參差丹桂，周流紫房。夔刻獸，下臨網戶；菡萏荷華，傍連屈屋。庶使邊韶所立之石，豈稱高於陳郡；袁逢所勒之字，非獨擅於華陽。乃為贊曰：
　　帝圖開道，皇源配天；功書緑字，事燭青編。天漢之陽，黑水惟梁；如仁永播，流詠寧忘。扶風高碣，召伯甘棠；餘芳無泯，望古可方。構斯象室，循茲洞房；琉璃照戶，璧玉開堂。秋條下葉，春卉含芳；九微夜火，百味朝漿。（《藝文類聚》四十五）
　　◇　丞相長沙宣武王碑
　　金表竜符，緑地龜圖；且稱瑞漢，實曰開虞。於昭帝緒，蟬聯厥初；有微玄水，亦作司徒。重檐偃蹇，麯註逶迤；重櫨鳳翥，桂棟蓮披。文檀晚麗，采節晨輝；春藤絡戶，寒菊臨池。惟馨惟德，無絶於斯。（《藝文類聚》四十五）
　　◇　招真館碑
　　夫東瀛淥水，三變成田；西嶽靈桃，千年未子。尚以星起牽牛，部首迢遞；律生甲子，氣數杳冥。況復上遊玉清，損之又損，高排金闕，玄之又玄。豈言象之能詮，非時節之所辨。海虞縣者，則虞農都尉太康置其宰，境有虞山。《越絶書》雲：巫鹹之所出也。高岩鬱起，帶青雲而作峰；瀑水懸流，雜天河而俱灑。雖日門採藥之地，楚望懷椒之歌，湯反流沙之魂，錦飾汾陰之鼎，無以喻焉。其峰則有石城、石門，虛危自然。不度句吳之馬，神功挺起；豈似岡陵之晝，魏後冰城。夜陣權息，長安慈石，浴鐵暫流，較跡比期，優劣斯遠。道士沛郡張君，諱道裕，字弘真，即漢朝天師陵十二代孫，天監二年，來至此岫，棲遁十有餘載。夜忽夢見聖祖雲：峰下之地，面勢間寂，宜立館宇，可以卜居。裕師潘洪，隱始寧四明山，無何，有人耳長發短，雲從虞山招真治來，言訖，忽然不見。潘馳信報君，君因辭山舊居。而以夢中所指峰下之地，即以為治，故號招真。高臺回立，有類玉臺之山；長廊宛轉，還如步廊之岫。柱削芳桂，豈俟開陽木飛；材選海檀，無勞豫章神拔。黃庭司命之府，有類玲瓏；米陵赤石之觀，同符弘敞。遠望仲雍，而高墳蕭瑟；旁臨齊女，則衰壠蒼茫。蘚尋千仞之木，氣葉星晷；華飛五香之草，形圖宮室。帷葉彩花，捲舒蹊逕。陽桃侯棗，榮落岩崖；樹息金鳥，檐依銀鳥。鳳將九子，應吹能歌；鶴生七歲，逐節成舞。旭日晨臨，同迎若華之色；夕陽斜影，俱成拂鏡之暉。玉礎微潤，應山雲於高牖；鳴籟徐響，引和鳳於空𠔌。方當專氣緻柔，入無為之境，周行不殆，窮混成之致。茅子算歸，輟轡無已；魏姬宴罷，留駕不還。何止持節變淮南之金，傳符蒔北鐘之稻。明月蛟竜之騎，驅之使半；四銖七子之鏡，引以成刀。散季齋之羽，起雄鳴之霧而已哉！乃為銘曰：
　　玉龜二始，金書八會；道浹地心，功浮天外。故帝可小，唯真能大。德起同塵，善生塞兌；物寶自然，人符交泰。掩英緑蘿，穹隆紫蓋；仙治之美，此焉為最。雄柱千步，陽臺百丈；水均下矚，山逾高掌。野寂雲興，禽敏山響。升虹夕棲，豐雷朝上；元陽作石，竹竜成杖。書藏玉匣，藥藴銀筒；燒鉛雜鯉，析桂和蔥。羽衣可服，雲易通；斧柯雖朽，碑石無窮。（王鏊《姑蘇志》，《藝文類聚》七十八。）
　　◇　善覺寺碑
　　蓋聞在天成象，倬彼雲漢；在地成形，嵩高惟嶽。蒼蒼斡運，靈槎猶且去來；岩岩峻極，巫鹹可以升降。穆貴嬪宿植達因，己於恆沙佛所，經受記別，有緣娑婆，降跡斯土，行邁英皇，德降華附。河南望浮雲之瑞，新野表升天之詳，光前絶後，建茲福地。乃於建康之太清裏，建善覺寺焉。大通元年，竜集己酉，有令使立碑文，未獲構撰，居諸不息。寒暑推移，軒曜夙傾；前星次掩，歲在諏訾。始得補綴。何言之陋，何事之隆。竊等仲由，空悲負粟之硬；復異恆良，終無維山之日。永言纏慕，獨咽丹心。銘曰：
　　效彼毗城，建斯福捨；四柱浮懸，九城靈架。重樂交峙，回廊逢迓；掩映花臺，崔嵬蘭榭。陽燧暉朝，青蓮開夜。（《藝文類聚》七十六）
　　◇　神山寺碑
　　在地始終，愆長不極；劫數沙塵，寂寥誰辯。雖鐵界銅圍，如影如約；補石擎金，隨生焰滅。獨有鷲嶽靈境，淨土不燒；蠃髻金質，聲聞難睹。故發塔喜園，流名天上；耆山鵠苑，布跡人中。自非莊嚴妙土，吉祥福地，何以標茲淨域，置此伽藍。皇太子殿下，幾圓上聖，智周物外，澄明離日，照影春星。長歌安勝，表察書之獨見；馳道回車，騖班輪而不絶。（《藝文類聚》七十六）
　　關號天井，山稱地雌；碧雞金馬，載瀆梁池。懷靈藴德，孕實捨奇；此亦仙岫，英名遠離。昔有鷲窟，不燒淨土；邁彼高蹤，構茲法宇。引葉成帷，即樹為柱；後砌危橫，崖階斜竪。（《藝文類聚》七）
　　◇　慈覺寺碑
　　竊以《易》表含貞，《記》稱顧載，竜星避曜，璧月儀暉，是以河外黃雲，沙傍崩鹿。故能發緯伊緒，重闡劉係，亦有觀津美於西漢，扶風盛彼東京。未若樊川之邦，宛葉之境，休祥茂祉，獨繁前跡。莊姬流譽之所，烈後業興之地；南陽稱其何氏，新野猶曰鄧傢。逖彼遐蹤，復履今慶。貴嬪金聲早振，涉範增徽，纔實母師，行為女楷，窮茲四德，洞彼六經，溫明內湛，慈慧天發。綱綴慶璇枝；聯休紫漢，幸得保無負斧，任重束薪。實以契關言提；綢繆善誘，事其從居，義深則盼。而叨恩作牧，畔結幽祗，一訣椒慈，長違寶幄。風枝弗靜，陟屺何期；衹奉儲訓，謬茲刊撰。夫道長業大，遺範事隆。嗟油素之可捐，懼故老之難述。（《藝文類聚》七十六）
　　◇　相宮寺碑
　　真人西滅，洎羅漢東遊。王明盛士，並宣北門之教；四姓小臣，稍罷南宮之學。雪洙泗之濟濟，比捨衛之洋洋。是以高檐三丈，乃為祀神之捨。連閣四周，並非中官之宅。雪山忍辱之草，天宮陀樹之花。四照芬吐，五衢異色。能令扶解說法，果出妙衣。鹿苑豈殊，衹林何遠。皇太子蕭緯，自革蕃邸，便結善緣。雖銀藏蓋寡，金地多闕，有慚四事，久立五根。泗川出鼎，尚刻之罘之石；昏峨作鎮，猶銘劍壁之山。矧伊福界，寧無鎸刻。銘曰：
　　洛陽白馬，帝釋天冠；開基紫陌，峻極雲端。實惟爽塏，棲心之地；譬若淨士，長為佛事。銀鋪曜色，玉礎金光；塔如仙掌，樓疑鳳皇。珠生月魄，鍾應秋霜；鳥依交露，幡承杏梁。總舒意蕊，室度心香；天琴夜下，紺馬朝翔。生滅可度，離苦獲常；相續有盡，歸平道場。（《藝文類聚》七十六）
　　◇　吳郡石像碑
　　蓋聞軒後之圖，載浮河洛；秦王之璧，更涌滄溟；昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬萊之岫，逐安流而南徙。況夫道由慈善，應起靈覺。是以無方之跡，隨機示現；無緣之力，因物成感。晉建興元年癸酉之歲，吳郡婁縣界，淞江之下，號曰滬瀆。此處有居人，以漁者為業。挂此詹綸，無甄小介，布斯九，常待六鱉，遙望海中，若二人像。朝視瀋浮，疑諸蜃氣；夕復顯晦，仁若潛火。於是謂為海神，即與巫祝，同往祈候。七盤圓鼓，先奏盛唐之歌；百味椒漿，屢上東皇之麯。遂乃風波駭吐，光景晦明，鹹起渡河之悲，竊有覆舟之懼，相顧失色，於斯而返。又有受持黃老，好尚神仙，職在三洞，身帶八景，更竭丹款，復共奉迎，尊像瀋軀，沒而不見，經歷旬日，遐邇普聞。吳縣華裏朱膺，清信士也，獨謂大覺大慈，將宏化跡，乃沐浴清齋，要請同志，與東靈寺帛尼，及鬍伎數十人，乘船至滬瀆口，頂禮歸依，歌唄贊德。於時微風送棹，椒景浮波，雲舒蓋而未移，浪開花而不噴，雖舟子招招，弗能遠騖，而靈相峨峨，漸來就浦。仰睹神像，一名維衛，一名迦葉，於是時衆踴躍，得未曾有。復懼金仙之姿，非凡所徙，試就提捧，豁爾勝舟，指燕宮而西歸，望葑門而一息，道俗側塞，人祗協慶。膺傢住近通玄寺，乃孫權為乳母陳氏之所立也，亦一邦之勝地，胥山之神塔，乃遷像於此寺。武夫數百，鹹不能勝。共怪曰：朱膺、帛尼，二人之力，而能捧持，不覺為異；今人工甚盛，確乎不移，此必精誠弗能緻也。乃復竭心同時稽顙，然後乃動。至自舟中，故知據井夜飛，實無以異；石不能重，有覺憑焉。後有外國沙門釋法開來，稱彼國衆聖所記，雲東方有二石像，及阿育王塔，若能恭往禮覲，滅無量罪，免離三塗，禮已而去。中大通四年，歲在壬子，臨汝靈侯奉敕更造銅光二枚，其一高九尺，其一高八尺五寸。銅邁丹陽，恥論劉嚮之術；區選攻金，無俟嵇康之鍛。既鎸既鎪，是磨是銑。日華如光定，湛似日輪，亦當遠照三千；普瞻色像，遙睹十方，俱聞說法。豈止惜命小鳥，欣人影中，重罪衆生，還逢愛日而已哉。吳郡僧正慧法師，深修五定，淨持七支，於三寶中，盡力宏護，立摩尼之勝殿，製飛行之寶塔。至於莊嚴妙色，實有厥徵。夫魯聖雲亡，尚追儀於有若；楚臣殞世，亦托似於優孟。放勳之後，更圖長樂之畫，文命之君，不□稽命之，或傳諸往牘，或布在前司，或贊述盈耳，或壽宮虛置。況遠追應身，近規靈跡。不銘不勒，何以稱揚。乃為銘曰：
　　巍巍天像，堂堂最勝；慧日獨圓，無生永證。愍此魚鈎，傷茲蠃孕；乍動慈舟，時延寶乘。留住待緣，獨有傳應；傳應伊何，寶茲靈像。履冰晨遊，凌濤夜上；七衆有憑，九垓鹹仰。照此真容，開斯俗網；千輪足起，萬字胸書。身橫五分，衣刻三銖；嗟爾末俗，心王所軀。顙浮水沫，命役馳驅；宜宏希嚮，必盡勤劬。睹相塵滅，聞聲惑祛；湛然神跡，長處全吳。（《蘇州府志》，《藝文類聚》七十七。）
　　◇　祭戰亡者文
　　降夫既旋，功臣又賞；班荷元勳，蘇逢漏網。校尉沾榮，屬國蒙奬，獨念斷魂，長畢灰壤。膏原染刃，委骨埋泉；徒聞身沒，詎辨名傳。（《藝文類聚》三十八）
　　◇　祭灰人文
　　積註奄旬，祭在灰人；消茲獸炭，焚此柱薪。積如玉屑，聚若遊塵。庶人之風不拂，獄吏之慢寧陳。當今金光小史，侍使玉童，奏雲師於執法，力水伯於天宮。鑽星誅於電女，貫索囚於雷公。廓重氛於八極，靜連絲於四空。既瞳瞳於車蓋，又赫赫於飛盤。且疑威於趙盾，實望近於長安。（《藝文類聚》一百）
　　◇　六根懺文
　　今日此衆，誠心懺悔六根障業。眼識無明，易傾朱紫；一隨浮染，則千紀莫歸。雖復天肉異根，法慧殊美，故因見前境，隨事起惡。今願捨此肉眸，俱瞬佛眼，如抉目王見淨名方丈之室，名寶踴塔之瑞，牟尼鷲嶽之光，彌勒竜華之始，常遊淨土，永步天宮。耳根暗鈍，多種衆惡，悅染絲歌。聞勝法善音，昏然欲睡；聽鄭衛淫靡，聳身側耳。知勝善之事，樂之者希；淫靡之聲，欣之者衆。願捨此穢耳，得彼天聰。聞開塔關鑰之聲，彈指聲咳這響，諸佛所說，悉皆總持。香風淨土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，悅然入悟。鼻根過患，彌復頑囂；耽染六蘭，流連百和。鬱金易著，エ匐難排。雖復一薫一獲，葉性難遣，空中海上，彌不自覺。至如雕爐在彼，翠霧罪煙，識染相牽，彌生織纍。所以即蛆甘帶，自謂馨香；鳥亞嗜鼠，不疑穢惡。今願捨此鼻根，得彼天受。振裳ε步，跨梅檀之回林；提囊拭鉢，捧香積之寶飯。長離穢濁，永保清升。舌根障重，染惡尤深；毒刺爭興，惡蛇競起。既貪五黃、六禽之旨，又甘九鼎、八珍之味。所以焚山破卵，涸水枯鱗。黿霍不斟，有染指之過；羊羹不及，緻入陣之苦。雖復色奧鹿胃，猶不稱甘；鳳肺竜胎，更雲不美。雖羅鼎俎，未必皆嘗，在彼衆生，於命已酷。或復閑朋亂友，破俗傷真；變紫奪朱，反白為黑。所以讒言三至，曾母投杼；端木一說，越霸吳亡。鬍知三寸之舌，未易可掉；駟馬既出，於事難追。願斷煩惑，入清淨境。既同阿難乞乳之譏，又等淨名寂默之致。餐禪悅之六味，服法喜之三德。形恭心到，永趣菩提。身根頑觸，唯貪細軟；質體塵礙，不重戈矛。莫不愛我輕他，陵人傲物；縱此裸蟲，不羈醉象。六塵四倒，自此而生；五蓋十纏，因斯而致。所以象簟清潤，遨遊夏室。重衾狐白，溫煦於鼕房。結駟廣廈，動靜必安；首翠樓，去來有托。所以三業之過，出自機關；四大假成，豈有真我。願捨此畫瓶，得彼金色，淨寶珠之法節，煦留璃之慧體，長歸五分，永等十身。意識攀緣，其罪山積；險同夢幻，譬若猴犭爰，懸鏡高堂，一念難淨；走九索上，百慮先馳。至如二十五有，紛繞不息；九十八使，驚騖無已。所以灰心滅智，行拔於三乘；風禪露飲，道高於六度。今願斷此意根，祛纍斯盡，心當恬怕，洞煦無生，一切衆罪，悉滅俗門，三界異途，歸之真域。懺悔已竟，誠心作禮。（《釋藏》策六，《廣弘明集》二十八下。）
　　◇　悔高慢文
　　弟子蕭綱，又重至心，歸依三寶。竊聞《禮》稱弗傲，表洙、泗之遺文，《經》雲不慢，驗逾暗之妙典。故一遇恆神，陵伽尚生餘習；上賓天帝，淮南猶有誤辭。亦有纔曰隱淪，調惟高俗，猶足座Φ晉君，立前齊主。況復道隆三學，法兼五衆，如過前殿，似出北門，而不密室緻恭，遺弓接足。敢藉勝緣，願起弘誓，從今日始，乃至菩提，於諸出傢，悉表虔敬，方欲削除七慢，折製六根，賓頭下步，庶無厥咎。耆達棄車，方思景慕；幽顯大衆，鹹為證明。（《廣弘明集》二十八下）
　　◇　唱導文
　　夫十惡緣巨，易惑心塗；萬善力微，難感靈性。是以摩鉗赴火，立志道場；薩垂投身，必之妙覺。衆生積染，流浪不歸；若海易瀋，慈波空蕩。渴愛與生死共門，無明與結網同路，各趣百非，纏茲四苦，人思戮力，昭彼三明。是以如來因機緻化，如大醫王，隨病施藥。當今皇化之基，格天網地，扇仁風於萬古，改世季於百王，覆載蒼生，慈育黎首，天涯海外，奉道餐風，換嗉吹唇，含仁飲德，民無賢肖，愛均一子。衆等宜各剋己丹誠澄心慊到，奉為至尊。敬禮娑婆世界釋迦文佛。歡喜世界梅檀德尊，水精剎土月電如來，寶明世界山海慧佛，奉願聖禦與天地比隆，慈明與日月齊照；九有被康哉之澤，八方延仁壽之恩。玉燭之美，日著遐方；擊壤之歌，篇聞天下。敬由心起，五體所以外恭；情發於中，六識所以單到。故一善染心，萬劫不朽；百燈曠照，千裏通明。憑法緻安，積善延慶。今日幸遇茲訓誘，豈得不罄竭心途。奉為皇太子，敬禮東方寶海，南方燈明，西方無量壽，北方相德。奉願離明內映，合璧外和，玉震雲浮，金聲海鏡；日朝顔色，四善流風。既擅溫文之德，實著監國之重。蒼生飲德，有誠餐仁；變和內化，事炳周經；贊德含章，訓高淳史。故以配正奉天，表七教於仁德；宣風緝惠，闡六服於溫慈。各宜攝心奉為貴嬪，歸命敬禮五十三佛、三十五尊，當來賢劫千劫在百七十。奉願月相與萬善同休，金聲與四時並；興七覺以炳照，ぁ十智於常樂。閨守奉仁，宮儲欽德；暉同疊璧，煥若昆瓊。蓋聞嵩高惟嶽，作屏皇傢；宗子維城，剋固盤石。所以戚均魯、衛，任等蕭曹。三臺正席，坐而論道；九棘勤王，恪居連事。宜各運心，奉為臨川、安成、建安、鄱陽、始興、豫章，及南康、廬陵、湘東、武陵諸王，傢國戚屬，六司鼎貴，歸命敬禮捨利形像，菩提妙塔。多寶踴現，釋迦碎身。奉願心鏡凝深，身清嶽峙，剋隆帝祉，永茂皇枝。衆各一心，歸命三寶。三界異術，五道分逕；天人植業，各歸一果。鬼神牽報，事炳冥途。上善華果，既乖正力；五濁煩心，彌多惱纍。雖復聰明正直，三牲之祀未虧；陰陽不測，六根之滯猶染。衆等宜各露誠，逮為天竜八部，護塔善王，乃至修羅八臂，摩醯三目，盡為敬禮，尊經正典，清淨波若，究竟涅。法華會一之文，淨名不二之說，願一切善神，永斷無明，長遵正本，臥處寶宮，坐甘香積。帝釋淵廣，泛般若之舟；淨居深瀋，駕牛車之美。澤及三界，明照四天；大悲拔苦，事炳前經。弘慈與樂，義高名訓。是以靈權降跡，出沒不同，菩薩位懷，顯晦多術。無邊劇惱，扇八苦於修途；有縛纏情，繞六趣於危道。金鎖玉床，猶念解脫。雕珠飾綺，不及塗中。至於飄熱風，滄浪冰水，暗室千重，黑城百仞，鐵輪碎骨，銅柱焦腸，傷出刀峰，橫抽劍鍔，如斯衆苦，尤為險脆。一息不追，則萬劫永別；剎那暫斷，則千代長離。相與共托閻浮，泡生幻處。危脆之質，有險蜉蝣；風電之馳，誠難可駐。況復三相並蹙，二鼠攢危，毒箭惡蛇，尤為可畏。庶憑正法，拔慈纍染，長享百福，永斷六塵。對至無疆，唯佛可恃。今為六道四生，三途八難，慈悲懇到，一心遍禮十住菩薩，三行聲聞，禮救世觀音，獻蓋寶積。西方大勢，東國妙音，四辯淨名二上蠃髻珠頂善宿彌勒文殊金剛藏解脫月棄陰蓋常舉斤十大弟子、五百羅漢，願囹圄空虛，疾惱消息，城中百縣，方外千城，凡在幽執，一同寬蕩。人協覆蛇，俗化匡蟻。類服鴆之不死，同拔劍之無傷。含生不縷，轉死自溫；渭橋日飽，翳桑無餓。打塞三塗，填碎地獄。破魔兵衆壤生死軍，閻羅發十善之心，牛傍啓五戒之業，如魚少水，若雁窮林，一聽法音，即捨穢質。人運五體，歸命三寶。（《釋藏》肥九，《廣弘明集》十五。）
　　◇　四月八日度人出傢願文
　　弟子蕭綱，以今日建齋設會，功德因緣，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切聖僧。竊聞《涅》經言：身如畫水，隨畫隨合；是身不淨，九孔常流。就夫愚人，常行味著；愚癡羅剎，止住其中。又如《瑞應經》言：沙門之為道也，捨傢妻子，捐棄愛欲，斷絶六情，守戒無為，其清淨得一心者，則萬邪滅矣。一心之道，謂之羅漢，聲色不能染，榮位不能屈，難動如地，以免憂苦。故知出恩愛獄，薄俗為難；善來比丘，其福深重。弟子以此因緣，今日度人出傢。願一切六道四生，常離愛欲。永拔無明根，削遣暗惑心；悠習般若慧，足踐輕輪之光，口說懸珠之辯。披忍辱鎧，秉智慧刀，乘菩薩車，坐如來座，結纏披解，頂相光明，戒因清白，後報尊重，所有果業，皆悉勝出，受持法藏，為佛真子。一切道行；皆悉能行，一切大誓，不休不息。仰願十方盡虛空界一切諸佛，仰願十方盡虛空界一切尊法，仰願十方盡虛空界一切聖僧，鹹加證明。又仰願十方盡虛空界一切諸天，仰願十方盡虛空界一切諸仙，仰願十方盡虛空界，一切聰明正直守護一切善神，又願今日見前幽顯大衆，鹹加證明。今日誓願，使弟蕭綱，得如所願。滿菩提願，一切衆生，皆悉隨從，得如所願。（《廣弘明集》二十八上）
　　◇　千佛願文
　　蓋聞九土區分，四民殊俗；昏波易染，慧業難基。故法身寂鏡，有照斯感。滌無明於欲海，度蒼生於寶船。或輕慈導捨，薄笑牽悲，麯豔口宣，斜光頂入。自鹿樹表光，金河匿曜。故像法衆生，希嚮有形。雖千聖異跡，一智同途。弟子某甲，久沒迷波，長流苦沫，不生意樹，未啓心燈，而蓋生一念，敬造千佛。雖復無上無為，極相難辨；非空非有，妙智難觀。而紺發日光，蓮眸月面。庶可長表誠敬，永寄心期。（《廣弘明集》十六）
　　◇　為諸寺檀越願疏
　　菩薩戒弟子蕭綱，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切聖僧。積習長夜，輪轉覆灰；末劫易危，煩流難拯。不樹兩門，豈修二翼。常恐虛蕉染惑，永結駛河；愛藤懸網，長垂苦岸。敢承三寶覺悟之力，於幽顯前，發弘誓願。今願為武當山太平寺並此鎮望楚日塔，同安習善，延明頭陀，上鳳林、下鳳林廣嚴等寺，皆盡形壽，永為檀越。雖七寶四事，多謝往賢；一念片言，庶符般若。方類不滅之燈，終非起煙之蜜，以此功德，仰福皇帝春宮，傢國內外，鹹同此善。乃至天竜八部，六道四生，普皆蒙福。（《廣弘明集》二十八上）
　　◇　為人造文八夾金薄像疏
　　比丘某甲敬白：竊以慧日潛影，慈輪罷應；業逐惱飄，愛隨情熾。徒愍衣珠，抱名珍而弗悟；眇嘆葉金，惑空言而啼止。自非表茲勝業，樹彼妙緣，何以去此心堂，移茲身窟。故水精竜塔，永愴恨於遺髦；明鏡石龕，獨徘徊於留影。某甲久發誓願，遍為六道四生，造夾丈八佛像一軀。年月已流，因緣易奪。常恐暫有之身，忽隨畫水；還無之報，飆爾電光。今便建立誠心，遂茲本誓，使聚月見容，金山表跡，見形善發，聞名惡捨，拔六根之痛惱，去五燒之焚灼。但四寶屢空，七財多匱，仰雙蓮而獨慨，睹萬字而無由。倘能薄離五傢，微捐四事，結此冥慈，共成因果。則素氈之功，非唯昔世；散華之報，方驗來緣。語善無奢，在言多恧。謹疏。（《廣弘明集》十六）
　　◇　為人作造寺疏
　　郢州某甲敬白：竊以布金須達，表精捨於給園；影石仙人，造伽藍於離越。莫不事表區中，心憑真外。但四纏惑惱，去善源而無滌；五濁重璽，非慧刃而安揮。故以愍彼濕薪，傷茲滴器。今於郢州某山，為十方僧，建立招提寺，縈負郊原，面帶城雉，枕倚岩壑，吐納煙雲。重門洞啓，未創飛行之殿；步扌閻中雷，猶寡密石之功。岩飾之理難階，瓶鉢之資已罄。道俗儻能微留善念，薄奬勝緣，則事等觀香，義同錫乘。昔人修檀，手兩七寶；前賢薄施，掌出雙金。福有冥移，言無多遜。謹疏。（《廣弘明集》二十八上）



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