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散文 》 抱住一把熱情的腰：更衣記 》
第14節：人傢的姑娘有花戴
莊秋水 Zhuang Qiushui
然後你會發現，古代的男人們其實很騷情，並不像現在男人很比爾•蓋茨很陳天橋。他們和女人一樣擔心逝水年華："朱顔漸老，白發雕騷，衹待強簪花，又恐傍人笑"。明清時，男子一般很少簪花了，衹有科考及第者循例簪插花朵，以示榮耀。
古代男女所簪之花，隨時令變化，一般而言，春天多簪牡丹、芍藥，夏天多簪石榴、茉莉，秋天多簪菊花、秋葵等。傳說，楊貴妃鬢角長着一顆黑痣，常常採集大朵的鮮花戴在鬢邊掩飾，可是鮮花委頓得快，便讓人研製同樣色澤的絹花，很快帶動了這一行業的飛速發展。民間的巧匠能以中藥通草為原料，染上深淺不同的顔色，編製成各種花朵，怒放的，含苞的，簪在頭上，幾可亂真，便有"像生花"的美名。用珍珠仿花朵的"珠花"，則是上下女子們都很鐘情的首飾。就連清雅的林妹妹，問明了並非是別人挑剩的，也揀了兩朵呢。
我也說幾句"紅樓"
說起林妹妹，最近紅學家和劉心武打嘴仗，我覺得最沒道理的一點，是紅學家們不是找劉心武的觀點和論據中的破綻，而是批評劉心武的研究業餘，這樣會誤導喜歡《紅樓夢》的人民群衆。好像人民群衆都是林妹妹，風一吹就倒，實在是低估了讀者的鑒別力。退一步說，就是真信了秦可卿是王爺的女兒，難道會影響到讀者對《紅樓夢》、對生活的熱愛不成？我忍不住也想說說自傢的想法。
為啥曹雪芹給兩個女主角取的名字都和頭上的妝飾有關呢？黛玉名字的涵義通過寶玉之口說出來："西方有石名黛，可代畫眉之墨。"雖是杜撰，卻透露了一些信息。早期女性用來畫眉的黛，正是一種叫石黛的青黑色礦石，加入麝香等香料製成。寶釵就直道其義，是古代女子頭上的發釵。
《紅樓夢》全書，充滿了中國文化傳統中的一些"語碼"，一看到這些語碼，讀的人就會有一串聯想出現。"衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫"，在屈原老師那，蛾眉，代表着一種美好的才智。畫蛾眉，也便指一個有才學有志趣的人，他對於自己才能的這一份珍重愛惜。寶釵，是烘托發型的華麗的裝飾品，古代常常用"分釵"來指代離別。納蘭容若有詞曰："寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟"。
薛林二人，名字各取一個字，正是"寶玉"。以前有研究《紅樓夢》的學者提出"釵黛合一"的說法，就是說，薛林實是一個人，被批得一塌糊塗。換個角度看，不是沒有一點道理。古代的老師們最喜歡用美人以喻君子。釵黛合一後，是一個"真寶玉"，一個徘徊在真性情真志趣和世俗規範生活中的寶玉。照禪宗的說法，林黛玉是寶玉的"自性"，她洋溢着自主自由和創造性的情感。寶釵則代表了世俗生活的衰榮際遇。寶玉"因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空"，最終超越了對這二者的執着。這麽說來，《紅樓夢》還是一部"成長小說"。
當然，這完全是本人神遊《紅樓夢》的大放厥詞。我想說的是，一千個讀者，就有一千種《紅樓夢》，誰想獨霸一部偉大作品的闡釋權，那纔是癡心妄想！
雲鬢花顔金步搖
李漁是個真正"好色"的人。他說："婦人青春有幾，男兒遇色為難……不得一二事娛悅其心，不得一二物妝點其貌，是為暴殄天物，猶傾精米潔飯於糞壤之中也。"所以，寒素之傢，也應該在自傢屋旁隙地，種樹栽花，以備婦人晨起簪花。奇怪，現代搞緑化的環保人士，怎麽想不出這樣一箭雙雕的好主意。
作為小資和小布爾喬亞的老老老祖宗，李漁雖然沒有當過官，衹在出版業裏混，靠着刻印自己寫的傳奇，也過上了中産階級的幸福生活。顯然，他還是不能理解什麽叫真正的貧窮--人的眼裏看得見的腦子裏想的，衹有填飽肚子這回事。"雲鬢斜簪，徒要教郎比並看"那種知識分子的閑逸，"名花傾國兩相歡"那種帝王傢的奢靡，在赤貧人傢眼裏，是"吃飽了撐着沒事幹"。所以說，任何審美上的價值，都要透過一個觀賞者的眼，才能體現出來。
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| 第1節：看莊秋水"更衣" | 第2節：一抹微雲 | 第3節：保衛屁股 | 第4節：夫長婦隨 | | 第5節：為什麽這麽黑？ | 第6節：從來不解醉紅裙 | 第7節：一件大紅鬥篷 | 第8節：妾有綉腰襦 | | 第9節：一襖心情 | 第10節：具有國際感的披帛 | 第11節：對抗性遊戲 | 第12節：裙帶關係 | | 第13節：圍裙的前世今生 | 第14節：人傢的姑娘有花戴 | 第15節：雲鬢花顔金步搖 | 第16節：心有千千髻 | | 第17節：假作真時真亦假 | 第18節：結發為夫妻 | 第19節：女為悅己容 | 第20節：溫潤如玉 | | 第21節：團扇團扇，美人並來遮面 | 第22節：有暗香盈袖 | 第23節：名叫"合歡"的秋扇 | |
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