然后你会发现，古代的男人们其实很骚情，并不像现在男人很比尔•盖茨很陈天桥。他们和女人一样担心逝水年华："朱颜渐老，白发雕骚，只待强簪花，又恐傍人笑"。明清时，男子一般很少簪花了，只有科考及第者循例簪插花朵，以示荣耀。
古代男女所簪之花，随时令变化，一般而言，春天多簪牡丹、芍药，夏天多簪石榴、茉莉，秋天多簪菊花、秋葵等。传说，杨贵妃鬓角长着一颗黑痣，常常采集大朵的鲜花戴在鬓边掩饰，可是鲜花委顿得快，便让人研制同样色泽的绢花，很快带动了这一行业的飞速发展。民间的巧匠能以中药通草为原料，染上深浅不同的颜色，编制成各种花朵，怒放的，含苞的，簪在头上，几可乱真，便有"像生花"的美名。用珍珠仿花朵的"珠花"，则是上下女子们都很钟情的首饰。就连清雅的林妹妹，问明了并非是别人挑剩的，也拣了两朵呢。
我也说几句"红楼"
说起林妹妹，最近红学家和刘心武打嘴仗，我觉得最没道理的一点，是红学家们不是找刘心武的观点和论据中的破绽，而是批评刘心武的研究业余，这样会误导喜欢《红楼梦》的人民群众。好像人民群众都是林妹妹，风一吹就倒，实在是低估了读者的鉴别力。退一步说，就是真信了秦可卿是王爷的女儿，难道会影响到读者对《红楼梦》、对生活的热爱不成？我忍不住也想说说自家的想法。
为啥曹雪芹给两个女主角取的名字都和头上的妆饰有关呢？黛玉名字的涵义通过宝玉之口说出来："西方有石名黛，可代画眉之墨。"虽是杜撰，却透露了一些信息。早期女性用来画眉的黛，正是一种叫石黛的青黑色矿石，加入麝香等香料制成。宝钗就直道其义，是古代女子头上的发钗。
《红楼梦》全书，充满了中国文化传统中的一些"语码"，一看到这些语码，读的人就会有一串联想出现。"众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫"，在屈原老师那，蛾眉，代表着一种美好的才智。画蛾眉，也便指一个有才学有志趣的人，他对于自己才能的这一份珍重爱惜。宝钗，是烘托发型的华丽的装饰品，古代常常用"分钗"来指代离别。纳兰容若有词曰："宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟"。
薛林二人，名字各取一个字，正是"宝玉"。以前有研究《红楼梦》的学者提出"钗黛合一"的说法，就是说，薛林实是一个人，被批得一塌糊涂。换个角度看，不是没有一点道理。古代的老师们最喜欢用美人以喻君子。钗黛合一后，是一个"真宝玉"，一个徘徊在真性情真志趣和世俗规范生活中的宝玉。照禅宗的说法，林黛玉是宝玉的"自性"，她洋溢着自主自由和创造性的情感。宝钗则代表了世俗生活的衰荣际遇。宝玉"因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空"，最终超越了对这二者的执着。这么说来，《红楼梦》还是一部"成长小说"。
当然，这完全是本人神游《红楼梦》的大放厥词。我想说的是，一千个读者，就有一千种《红楼梦》，谁想独霸一部伟大作品的阐释权，那才是痴心妄想！
云鬓花颜金步摇
李渔是个真正"好色"的人。他说："妇人青春有几，男儿遇色为难……不得一二事娱悦其心，不得一二物妆点其貌，是为暴殄天物，犹倾精米洁饭于粪壤之中也。"所以，寒素之家，也应该在自家屋旁隙地，种树栽花，以备妇人晨起簪花。奇怪，现代搞绿化的环保人士，怎么想不出这样一箭双雕的好主意。
作为小资和小布尔乔亚的老老老祖宗，李渔虽然没有当过官，只在出版业里混，靠着刻印自己写的传奇，也过上了中产阶级的幸福生活。显然，他还是不能理解什么叫真正的贫穷--人的眼里看得见的脑子里想的，只有填饱肚子这回事。"云鬓斜簪，徒要教郎比并看"那种知识分子的闲逸，"名花倾国两相欢"那种帝王家的奢靡，在赤贫人家眼里，是"吃饱了撑着没事干"。所以说，任何审美上的价值，都要透过一个观赏者的眼，才能体现出来。
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