时政 》 下一站，中國   》 第14節：第一章．現代化的精神歷程(4)      陳季冰 Chen Jibing

　　但是，這一延續了兩千年的"秦漢模式"到19世紀中葉卻再也無力維持下去--在西方文明的挑戰之下，中華文明被迫作出"第二次的政治社會制度大轉型"，唐德剛稱之為"歷史三峽"。這是一個文化與社會發展的"瓶頸期"，它是社會僵化和"淤塞"造成的，衝出瓶頸的過程在哲學上叫做"突破"，在歷史學上叫做"轉型"。在這段歷史的瓶頸期裏，我們原來兩千年不變的"靜如處子"的古老社會忽然間"動如脫兔"，幾乎是十年一變，用李鴻章的話說，我中華遭遇了"三千年未有之變局"。我們則不幸（抑或有幸？）生於這中華民族歷史上的第二個"轉型期"內，更令人痛苦的是，這一次轉型不是自發、漸進的，而是被迫的、驟然發生的。按照唐德剛的預計，我們要通過這個可怕的三峽，大致也需要兩百年，到2040年左右。（同上第6頁、第439頁、第449頁。）當然，如果歷史出現偏差，政治軍事"走火入魔"，則這條"歷史三峽"及其令中華民族承載的苦難還會延長下去。窮則變，變則通，一旦變通了，我們就將再度獲得一個新的穩定的制度"定型"，並開啓中華民族下一個強盛周期。（同上第5-7頁、第31-35頁。）
　　唐德剛將中國秦漢以後確立下來的一整套典章制度和文化傳統稱為"漢族中心主義"，而將西方中世紀以後自文藝復興、宗教改革、啓蒙運動之後形成的現代性稱為"歐洲中心主義"，它包括民主法治、自由平等、公平競爭等基本精神和"社會強於國傢"的基本結構。（同上第36-40頁。）"中西文化一經接觸，我們那經歷了2000年無勁敵的'漢族中心主義'就被摧枯拉朽了。因此1842年以後的中國近代史，便是一部'漢族中心主義''歐洲中心主義'不斷讓位史--也就是由傳統中國的社會模式，嚮現代歐洲的社會模式讓位的'轉型史'。"（ 同上第40頁。）
　　在過去一個半世紀裏，中國社會的現代轉型呈現出清晰的"階段性"，從最初的科技、軍事改進，到政治改革乃至政治革命，最後到"文化革命"，每一階段都有或大或小、或明或暗的進步，更準確地說，是對"歐洲中心主義"作出更多、更大的讓步，期間當然也涌動過各種各樣的逆流。不過這些"十年一變"的小階段都是過渡性，而且我們在每一個過渡性階段上的努力都必然地以悲劇性失敗而結束，這也就是我國百多年來出現了那麽多"失敗英雄"的根源。然而，這種階段性失敗中卻藴涵有明顯的進步性，從而成為推動下一階段發展的基本動因。如此生生不息，一階段一階段地將歷史嚮前推動。（同上第417頁。）就這個意義而言，這種歷史上的"必然"又往往受到"偶然"的很大左右。例如，我們現代看"戊戌變法"，知道它是"必然"要失敗的。然而同樣是失敗，"全部"失敗與"局部"失敗、維新失敗於"百日"與失敗於"十年"……這些都不是"必然"而是"偶然"的，但它們對下一階段的歷史變遷造成的影響卻是截然不同的。（同上第293頁。）於是，個別歷史人物在這些關鍵接點上可以說起到了决定性的作用。
　　一個半世紀以來，從"洋務運動"、"戊戌變法"、"辛亥革命"到"五四運動"，一部中國近現代歷史就像是一場接力賽；各個歷史階段的代表人物，如李鴻章、康（有為）梁（啓超）、孫中山、陳（獨秀）鬍（適）周（魯迅）等則猶如接力跑選手那樣，從前一個選手手中接過接力棒，繼續嚮前領跑。而"太平天國"、"甲午戰爭"、"義和團運動"則正是羈絆這些領跑健將的一股股逆流。
　　但是，制度轉型--尤其是在像我們中國這樣一個背負了兩千年"超穩定秩序"歷史包袱的古老大帝國--决非一人一代可以"畢其功於一役"的"突變"，它衹能是緩慢的、纍積的、分階段的"漸變"。其過程很可能是迂回麯折的，而且還需要人的智慧與天時地利"機運"的高度契合。歷史早已證明了"一次革命論"的謬誤，在這個排山倒海的文明轉型的洶涌波濤裏，少數個體英雄--如上述的康有為、孫中山等--終究不能使"歷史三峽"改道。（同上第200頁。）近現代以來，我們最常見的思維習慣是後一代接力的選手責怪上一代沒跑好，一路追溯上去，結果便是徹底否定我們自身的歷史。其實，衹要明白了"歷史三峽"的階段性和艱巨性，我們大可不必對歷史采取如此激進主義或虛無主義的態度。（同上第315頁。）



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