道家类 》 莊周的歡樂生活禪：人間莊子   》 第14節：精神充盈即可坐忘名利生死(1)      吳建雄 Wu Jianxiong

　　第六講 精神充盈，即可坐忘名利生死 --《莊子o內篇o大宗師》解讀
　　合上書時，已是午後兩點，在這本該驕陽高照的時刻，窗外的世界卻朦朧一片，像不醒的四月，我忘了季節。霧很大，看不清方向，衹聞到潮濕的氣味，我無法確定前面有什麽，所以衹能等待，繼續等待。
　　這便是我看《大宗師》的感覺：天下之大，宛若濃霧，它是混沌的，卻又無所不在，讓你無處可逃。我在窗邊努力發掘熟悉的風景，試圖在莊子的文字裏發現他的秘密。看着霧把城市裝點成仙境，忽然覺得仙境其實是早就存在於我們身邊的，衹是我們忽略了。霧的出現，讓我們有機會重新看到這消逝的美景。
　　在霧氣稍薄點的地方，我看到城市郊外的平房，屋邊的電綫桿稀疏地直立着，是一些不入流的、細微的、固定的風景。很難知曉平房裏的故事，每個門後的身影都存在於我們的世界之外，他們自娛自樂，看似平靜，卻又不時騷動着。
　　夜裏，我被一陣鑼鼓聲吵醒，看到窗外遊走着衆多白色的紙人紙馬，紙馬被人高舉着，紙錢如櫻花般飛舞。那是一場喪事，一個年過八旬的老者離去了。我不曾見過這位老者，他像深宮裏的幽蘭，路人很難窺見。但我見到了他的子孫們，他們擡着棺材和陪葬品，吹着喇叭打着鼓，穿越城郊的馬路。他們是歡快的，若能有機會徵詢老者的心意，我想，老者也是歡快的。
　　盤古開天，女媧造人，誰劃出世界，誰又分出你我？莊子用一個"大"字，把這一切都包括了，季節、天氣、人、植物、畜生，一切都在"大"中。在建立"大"的前提下，《大宗師》成了莊子文字裏最玄妙、最抽象的一篇文字。
　　"大宗師"，顧名思義，探討的是宗師，這裏的宗師不是特指某一位先生、某一個聖人，在我看來，這裏的宗師有兩種意思：其一，大宗師可以理解成天下萬物在本源上都必須嚮它學習的老師，這裏的老師不是其他，正是"道".。在莊子的理念中，道是在傳統道傢學說基礎上發展衍變起來的。在意而子拜訪許由時，許由說："道是我偉大的宗師啊！把萬物碎成粉末不是為了某種道義，把恩澤施於萬世不是出於仁義，長於上古不算老，回天載地、雕創衆物之形也不算技巧，這就是進入'道'的境界。"
　　"大宗師"的另一種意義則要生猛得多。如果說前面的解釋衹是為了證明道在天地人之間的重要位置，那麽這裏的大宗師則告訴了人應該怎樣解决問題。莊子說，世界的一切都被包在"大"中，"大"本身可以形容世界，也可以形容世界外的世界；而"宗"，是指祖宗、血脈、父子關係，除了暗示莊子的觀點"天地萬物都是上天的兒子"以外，還說明了德性在人與人之間關係中也處於老祖宗的地位，是一切關係的根本；而"師"在這裏，不是指老師，而是指學習，是將名詞用做動詞。
　　把莊子的想法疏通一下，便有了如下解釋：世界的一切都在"道"中，"道"是上天所賦予的，一切生靈都是上天的子孫，而要想得道，就衹能通過學習。《大宗師》是最能體現莊子思想的一篇文字，也是寫"道"寫得最為深刻的一篇。在這裏，莊子另闢蹊徑，嘗試突破傳統舊道，為人們找一個出路。
　　莊子是不會讓人失望的。在《大宗師》中，他側重的是人與道之間的溝通和聯繫，並把原本的道和學習聯繫起來。學習是一門關於智慧的行為藝術，學習跟道一樣，不是隔離的、閉塞的，而是通過交流進行的，要在交流中學習。從社會學的角度來看，道的獲取，其實是在同一社會契約下，不同個體之間進行的觀點的修改、補充、傳染與提升。為了讓大傢更好理解，我决定從學習的角度闡述《大宗師》的思想。
　　莊子是可愛的，他有顆童心，這一點從他在《人間世》中所描述的少年的單純就可以看出。在顔回與孔子談論如何嚮衛君進言時，他說 "若然者，人謂之童子"，因為童子無知，所以國君不會怪罪。而我們現在說到的童心不指單純，而指莊子永遠年輕而充滿活力的心態，他總是對一切充滿了好奇心，用他的話來說就是："大道存於萬物之中，萬物皆體現着道，所以季節、天氣、人、植物、畜生，均可學習。"可見，莊子是好學的。



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【資料來源】江蘇文藝出版社
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第4節：蝶舞翩躚幻亦真(1)第5節：蝶舞翩躚幻亦真(2)第6節：安時處順不為哀樂所睏(1)
第7節：安時處順不為哀樂所睏(2)第8節：行器物之用必遭損殺(1)第9節：行器物之用必遭損殺(2)
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