圣经类 》 耶穌的真實王朝   》 第14節：導論 雙墓記(10)      詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯

　　布魯斯和曼恩問布倫德爾，倉庫裏有沒有其他骨棺是和這兩個"耶穌，約瑟之子"骨棺有關係的。他們查看了目錄和捲標之後，發現放在旁邊架上的5具其他骨棺是和"耶穌，約瑟之子"骨棺在同一座古墓中發現的。這座墓位於耶路撒冷舊城以南的東陶比奧（East Talpiot）。一組施工人員在這裏引爆炸藥時發現這個古墓，當時他們是要興建一批公寓。現已過世的以色列考古學家約瑟·蓋斯（Joseph Gath）趕緊開挖古墓，以便施工繼續下去。
　　布魯斯與曼恩基於好奇，問了另外5具骨棺上刻的是什麽名字。後來曼恩說，當時聽見布倫德爾說出名字，"彷佛看見開大樂透的一個個球湊出了頭奬號碼"。這5個名字是：一個約瑟；一個馬利亞，應該是約瑟的妻子；另一個馬利亞；一個猶大，耶穌之子；一個馬太。7 對於拍攝紀錄片的這一組人而言，這無異於最精彩的頭條。按宗教歷史，耶穌被釘十字架後所葬的墓應該位於舊城外北邊，也就是現今聖墓教堂（Church of the Holy Sepulchre）的所在地。耶穌是倉卒被葬入釘十字架處附近的一座墓的，不是葬入自己傢族的墓，葬他的人是亞利馬太來的一位財主約瑟，乃是有勢力的貴族信徒。福音中也曾暗示，由於趕在逾越節的節慶時，所以耶穌是暫時葬在這裏的。耶穌一傢雖然是加利利北方的拿撒勒人，但《新約》上說，馬利亞和耶穌的手足們是在耶路撒冷定居的。按傳統記載，耶穌之母馬利亞是在耶路撒冷逝世，也葬在耶路撒冷，不是在加利利死亡後入土的。如今，觀光客在耶路撒冷會看到兩個地點都說是馬利亞的長眠地。至於這座陶比奧古墓，當然是遊覽地圖上都沒有的。
　　耶穌的遺骸是否可能與他的父母親的遺骸葬在同一個墓裏？那另一個馬利亞會是一位姐妹或是時時跟隨他的抹大拉的馬利亞嗎？那"耶穌之子猶大"是他親生的兒子嗎？這些問題令人感興趣的程度不亞於其駭人聽聞與異端意味。
　　兩位製作人訪問了多位熟知這座墓的猶太教及基督教的考古學家和歷史學者。受訪者似乎一致認為，這一批名字雖然值得註意，卻是那個時代十分常見的，湊在一處儘管特別，卻不足以構成定論。多位學者也指出，馬利亞是當時最普遍的一個女性名字，約瑟在男性名字之中也是第二普遍的，僅次於西門。亞摩斯·剋羅奈（Amos Kloner）隨後發表了陶比奧古跡開挖的正式報告，其中說到這些人"是耶穌傢人的可能性接近零"。以色列古物局發言人奈哲（Motti Neiger）也認為，"這些會是真正聖傢族入葬的概率幾乎是零"。
　　令兩位製作人感興趣的就在這"幾乎"上面。其他人也都確認，不論這些名字是多麽普遍，數以百計登記的骨棺之中並沒有同一批名字湊在一起的第二個例子。洛剋菲勒博物館館長齊亞斯（Joe Ziaz）稱得上是最熟悉猶太古墓的人了，在當時的各方專傢之中似乎衹有他認為，這一批名字湊在一起按統計的觀點看並不尋常，至少應該進一步查究。他說："如果不是在一座墓裏找到的，我會說眼前的這些百分之百是偽造的。但是這是從有效的、未經破壞的考古脈絡得來的。這不是無中生有冒出來的。"8 科學方法可派上用場的，就衹有取遺骨樣品做綫粒體DNA檢驗，起碼可以查出入葬的亡者之間有沒有母子關係。這種檢驗不論結果如何，都不可能"證明"這位耶穌就是世人稱為基督的那一位，但是可以查出這些亡者是不是哪一位馬利亞的後代，或是彼此有手足關係。

　　　　薛绚　編譯



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第3節：序言 發現耶穌王朝(2)第4節：序言 發現耶穌王朝(3)
第5節：導論 雙墓記(1)第6節：導論 雙墓記(2)
第7節：導論 雙墓記(3)第8節：導論 雙墓記(4)
第9節：導論 雙墓記(5)第10節：導論 雙墓記(6)
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