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四书类 》 論語正解 》
第14節：第三節 行仁的基本原則(3)
劉德江 Liu Dejiang
有一天，戴淵及其同夥在長江邊見到一條大船沿江逆流而上。船頭船尾裝滿了箱子，船上衹有幾名船夫，他們一夥便上船準備動手搶劫。而船上的主人正是有名的陸機，他站在船頭，處變不驚，泰然自若。見戴淵坐在江邊的一把椅子上，神情自若地指揮着他的同夥，便走到船尾，和顔悅色地對戴淵說："我看你指揮手下，神情如同指揮作戰的將軍一樣。你既然有這麽大的才能，為什麽不能做點有益於國傢的事，而去幹偷雞摸狗、見不得人的事呢？"
當戴淵發現陸機是個知書達理的人，而且氣度不凡，心裏便油然升起幾分敬畏。而當他進一步得知面前這位和善的長者就是遠近知名的學者陸機時，立刻拜倒在地，請求寬恕。陸機微笑着說道："大丈夫生當盡忠報國，死也要死得其所，你為什麽要在江湖上鬼混，幹那些傷天害理的事呢？"
戴淵涕淚交流地哭訴道："我從小不讀詩書，不明事理，幹了不少壞事，被父親趕出傢門。從此我便自暴自棄，弄得天怒人怨，現在我不做這些事還能做什麽呢？再說，我現在已是聲名狼藉，誰還會收留我呢？"陸機說："你能有這樣的想法，說明你良心還沒泯滅，衹要你能痛下决心，棄惡從善，以你這樣的才能完全可以為國傢做出一番事業來的。"
聽了陸機的勸導，戴淵覺得很感動，從沒有人這樣真心友善地關心過自己，連忙扔掉手中的武器，對陸機再次下拜，懇求拜陸機為師。從此，戴淵真心誠意地隨陸機讀書學習，十分勤奮，進步很快，終於成為一個為人正派、言談舉止嚴肅認真的人。陸機與他結為好友，並推薦他到軍隊任職。後來，戴淵指揮軍隊打了許多勝仗，成為為人謙和、厚道、深受官兵愛戴的大將軍。
戴淵從一個劣跡斑斑的江洋大盜轉變為人見人贊的大將軍，關鍵之處在於他聽得進別人的規勸，並把它落實在行動上。人心本善，而對仁的開發，別人的幫助是次要的，主要是自己能夠主動開發。從他接受陸機批評的態度上來看，這種轉變幾乎是在一閃念之間。這正應了孔子的一句話："我欲仁，斯仁至矣。"
我們身邊的很多"惡人"，其實並非生來就是個作惡多端的人，衹是因為他們沒有把他們的"仁心"從自己的本性中開發出來而已。雖然說靠別人來幫助去挖掘內心的"仁心"是次要的，最重要的是靠自己，但這並不是說別人的幫助是不可行的。所以，當我們見到那些不仁者時，我們不應該唾棄他們，對其嗤之以鼻，而應該用自己的真心來感化他們，將他們本真的東西激發出來。
行仁若山之不言
一次孔子與學生們在一起討論，他說："知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"（《論語·雍也篇第六》）用今天的話講，就是說：智者喜愛水，有仁德的人喜愛山。智者性格就像水一樣活潑，有仁德的人就像山一樣安靜。智者生活快樂，有仁德的人長壽。
子張便問孔子："為什麽仁者喜歡山呢？"孔子說："山，高大巍峨。為什麽山高大巍峨仁者就喜歡它呢？這是因為山上草木茂密，鳥獸群集，人們生産生活所用的一切東西山上都出産，並且取之不盡、用之不竭。山出産了許多對人們有益的東西，可它自己並不從人們那裏索取任何東西，四面八方的人來到山上各取所需，山都不計回報地慷慨給予。山還興風雷作雲雨以貫通天地，使陰陽二氣調和，降下甘霖以惠澤萬物。這就是仁者之所以喜歡山的原因啊。"
子貢接着問道："為什麽智者喜歡水呢？"孔子回答說："水，它滋養一切有生命的東西而出乎自然，就像是人的美德；它流嚮低處，蜿蜒麯折卻有一定的方向，就像正義一樣；它洶涌澎湃而沒有止境，就像人的德行。假如人們開掘堤壩使其流淌，它就會一瀉千裏，即使它跌進萬丈深的山𠔌，也毫不畏懼。它柔弱，但是卻又無所不達，萬物出入於它，而變得新鮮潔淨，就像善於教化一樣。這不就是智者的品格嗎？"
錢穆先生認為："水緣理而行，周流無滯，知者似之，故樂水。山安固厚重，萬物生焉，仁者似之，故樂山。性與之合，故樂。"為何會將人的性情和山水聯繫到一起呢？錢穆先生又言："道德源於人的本性，人性出於自然，自然之美反映於人心，所表現出來的就是藝術。因此有道德的人多喜愛藝術。聖人之美與善，一本與其心之誠然，乃與天地合一，此之謂真善美合一，此乃中國古人所提倡的天人合一之深旨。"由此，我們便可以知道為什麽"仁者樂山"。仁者之所以喜歡山，是因為他具有和山一樣的品質--不計回報的付出，惠及衆生。
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| 第1節：序言 | 第2節：第一節 何為仁(1) | | 第3節：第一節 何為仁(2) | 第4節：第一節 何為仁(3) | | 第5節：第一節 何為仁(4) | 第6節：第一節 何為仁(5) | | 第7節：第一節 何為仁(6) | 第8節：第二節 仁重於泰山(1) | | 第9節：第二節 仁重於泰山(2) | 第10節：第二節 仁重於泰山(3) | | 第11節：第二節 仁重於泰山(4) | 第12節：第三節 行仁的基本原則(1) | | 第13節：第三節 行仁的基本原則(2) | 第14節：第三節 行仁的基本原則(3) | | 第15節：第三節 行仁的基本原則(4) | 第16節：第三節 行仁的基本原則(5) | | 第17節：第三節 行仁的基本原則(6) | 第18節：第三節 行仁的基本原則(7) | | 第19節：第三節 行仁的基本原則(8) | 第20節：第一節 不學禮，無以立(1) | | 第21節：第一節 不學禮，無以立(2) | 第22節：第一節 不學禮，無以立(3) | | 第23節：第一節 不學禮，無以立(4) | 第24節：第一節 不學禮，無以立(5) | |
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