|
|
杂文 》 丑陋的中国人 》
上辑沉痛出击-丑陋的中国人(10)
柏杨 Bai Yang
两三天之后，他的家人觉得中心诊所费用较贵，预备转到荣民总医院，就跟医生去讲，医生一听之下，大发雷霆，说：“我好不容易把他的命救回来，现在要转院呀。”于是不由分说，把管子全部拔下，病人几乎死掉。朋友向我谈起这件事时，既悲又愤，我向他说：“你把那医生的名字告诉我，我写文章揭发他。”他大吃一惊说：“你这个人太冲动、好事，早知道不跟你讲。”我听了气得发疯，我说：“你怕什么？他只不过是个医生而已，你再生病时，不找他便是了，难道他能到你家非看病报复不可？再说，他如果要对付的话，也只能对付我，不会对付你。是我写的，我都不怕，你怕什么？”他说：“你是亡命之徒。”我觉得我应该受到赞扬的，反而受到他的奚落。我想这不是他一个人的问题，他是我很好的朋友，人也很好，他讲这些话是因为他爱护我，不愿意我去闯祸。然而这正是神经质的恐惧，这个也怕，那个也怕。
记得我第一次到美国来，纽约发生了一次抢案，是一个中国人被抢，捉到强盗后，他不敢去指认。每个人都恐惧得不得了，不晓得什么是自己的权利，也不晓得保护自己的权利，每遇到一件事情发生，总是一句话：“算了，算了。”“算了，算了”四个字，不知害死了多少中国人，使我们民族的元气，受到挫伤。我假如是一个外国人，或者，我假如是一个暴君，对这样一个民族，如果不去虐待她的话，真是天理不容。这种神经质的恐惧，是培养暴君、暴官最好的温床，所以中国的暴君、暴官，永远不会绝迹。中国传统文化里――各位在《资治通鉴》中可以看到――一再强调明哲保身，暴君暴官最喜欢、最欣赏的就是人民明哲保身，所以中国人就越来越堕落萎缩。
中国文化在春秋战国时代，是最灿烂的时代，但是从那个时代之后，中国文化就被儒家所控制。到了东汉，政府有个规定，每一个知识分子的发言、辩论、写文章，都不能超出他老师告诉他的范围，这叫做“师承”。如果超出师承，不但学说不能成立，而且还违犯法条。这样下来之后，把中国知识分子的想象力和思考力，全都扼杀、僵化。就像用塑料口袋往大脑上一套，滴水不进。一位朋友说：“怎么没有思考力？我看报还会发牢骚。”思考是多方面的事，一件事不仅有一面，不仅有两面，甚至有很多面。孙观汉先生常用一个例子，有一个球，一半白，一半黑，看到白的那半边的人，说它是个白球，另一边的人，则说它是个黑球。他们都没有错，错在没有跑到另一边去看，而跑到另一边看，需要想象力和思考力。当我们思考问题时，应该是多方面的。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 中国人丑陋吗？-1 | 中国人丑陋吗？-2 | 酱缸国医生和病人(代序)-1 | | 酱缸国医生和病人(代序)-2 | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(1) | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(2) | | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(3) | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(4) | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(5) | | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(6) | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(7) | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(8) | | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(9) | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(10) | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(11) | | 上辑沉痛出击-丑陋的中国人(12) | 上辑沉痛出击-正视自己的丑陋面(1) | 上辑沉痛出击-正视自己的丑陋面(2) | | 上辑沉痛出击-正视自己的丑陋面(3) | 上辑沉痛出击-正视自己的丑陋面(4) | 上辑沉痛出击-正视自己的丑陋面(5) | | 上辑沉痛出击-正视自己的丑陋面(6) | 上辑沉痛出击-正视自己的丑陋面(7) | 上辑沉痛出击-中国人与酱缸(1) | |
|
第 I [II] [III] 页
|
|
|