释家类 》 石康純理性新作：口吐蓮花   》 第14節：作為一個人的見解      石康 Dan Kang

　　我們是人類，而且我們衹能代表人類中的一個個體，那個體總是有偏好的，現在來了一個持“空性見”的人，他說，我的偏好就是無偏好，我的選擇說是不選擇，我出的主意就是沒主意，我追求的意義就是無意義——我衹好說，朋友，你怎麽那麽矯情啊？
　　對比科學與佛教的世界
　　在科學世界裏，你可以當一個孩子，用好奇的目光打量周圍，你手中有一些工具來瞭解這個世界，觀察這個世界正在發生什麽，猜想一下以前發生過什麽，預測一下以後會發生什麽，你不怕失敗，因為你的方法就是試錯法，你總會慢慢接近更正確的結論，你的結論也像你看到的世界一樣，是一個實在之物，那個世界是生機勃勃的。
　　而佛法世界呢，你要逃避的正是這些新事，尤其是新事裏的壞事，你成天戰戰兢兢，嚴格遵守戒律，你的智慧泉源就是你能成功地“不受後有”，你的努力幫你升級為阿羅漢或菩薩，然後去幫助別人也“不受後有”。在這樣一個世界裏你很容易特超越，不痛苦，衹是你的快樂也沒有了，你創造力完全無用武之地，你什麽也不用猜了，一切全是現成兒的，衹按佛法來就可以了——這不是正是那個一個老話嗎？把洗澡水連同孩子一起倒掉了。
　　作為一個人的見解
　　在我看，佛教很像是一種有關情商的宗教，修成了果位的佛教徒可以因無痛苦而非常自信堅定，寬容而慈悲，全因他們心中有種詭異的終極幸福論，這有點像當一個人從某種抑鬱中緩過來以後，竟變成了一個與人類無關的強者——如果非說有關係，那麽他衹能是你的老師，指導你如何擺脫生而為人這一件事——
　　可我怎麽覺得有點不對啊！我好不容易獲得了一個人身，對人類的事情還沒知道幾件就急忙忙地要走，這是一；其二呢，俗話說，“人不嫌母醜，狗不嫌傢貧”，當人再苦，我覺得也應有一顆人類的良心，與其去往他處高就，為什麽不就地努力努力，把人間改造得更好呢？
　　我覺得這地球世界再苦怎麽說也還過得去，而且習慣了就好了，辦法是有的，窮人多，咱就多造出點物質，讓大傢分享分享。不自由不民主，咱設計一個更好的點制度改進改進，退一萬步說，即使古印度人真猜對了，咱們這個娑婆世界衹是一個“愛想之國”，那不是挺好嘛，有愛有想，還有娛樂呢！那西方極樂世界有什麽好的？除了看佛經，就是打坐，三天就煩了，哪兒有這兒豐富啊。
　　再退一萬步，能在六道裏輪一輪，那不也是一件非常愜意的事嗎？好比免費旅行，天堂地獄都轉一轉嘛，如同一個人的年輕時期，吃點苦總是應該的，哭過笑過存在過纔不枉此行啊，而且人各有愛，有的人可能還特喜歡地獄那種地方呢，就好比我特喜歡我們人間，即使佛陀想跟我換一換我還不肯呢，他不就是兜率後院裏支張桌子，指點一下，把阿羅漢都升級成佛嘛——即使是把佛陀當作一個人間的宗教領袖我也不願意跟他換，二千年前那日子好過得了嗎？天一黑就伸手不見五指，白天熱得敞胸露懷的，沒空調，還得成天回答人傢問題，而且多半一個問題要回答幾百遍，跟接受采訪似的，身邊還總圍着一群迦葉之類的好學弟子，幾乎沒有空閑，躲開他們衹能用打坐當藉口，還不如我呢，寫寫小說劇本，打打網球，隔三差五地與朋友們吃頓飯，打打臺球，玩玩殺人遊戲，這不是挺好的嘛，再說啊，我還能看看數學物理書呢，緣起性空固然是知道了，但怎麽緣起咱還想瞭解瞭解呢，你說看一看混沌理論和量子力學固然不能讓人成聖人，但那種好奇心的滿足又豈是當個聖賢能體會的？
　　好了，玩笑先開到這裏吧。



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第1節：對佛教最初的小感受第2節：不落兩邊 宗教大師與心理醫生第3節：擺脫抑鬱
第4節：佛經中的概念(1)第5節：佛經中的概念(2)第6節：語言問題 信仰衝突(1)
第7節：語言問題 信仰衝突(2)第8節：真正的佛陀第9節：不出現的阿羅漢 凡夫與聖人(1)
第10節：不出現的阿羅漢 凡夫與聖人(2)第11節：東方神秘——空性見 佛教徒的答案第12節：佛
第13節：神秘的矯情第14節：作為一個人的見解第15節：不同的偏好 《佛陀傳》
第16節：超越存在的不可說第17節：衹能理解一半的佛陀 神秘答案第18節：敬畏
第19節：業力說第20節：廢話 世俗與超越第21節：由捐款想到的 行為
第22節：無我見第23節：中觀 純粹形而上第24節：無主體的佛教
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