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易类 》 易经新解：何新全新诠释古代经典 》
《易经》及八卦爻辞的起源(1)
何新 He Xin
《易经》是一本神秘之书。其神秘首先是由于其来源的神秘。
关于《易经》的起源，《系辞》中有一个重要的说法，认为《易经》起源于上古包牺时代的结绳记事：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”又云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
易辞中的这段话人们耳熟能详，但其真义，历代治《易》者却未能解释。问题在于，所谓“结绳而治”——以及人们常说的“结绳记事”，其究竟与《易经》以及八卦有什么关系？实际上，所谓结绳而治，不是讲政治（以结绳治理国家，那是讲不通的。）所谓“治”，乃是“志”，志，记事也。结绳而治，即结绳而志，即结绳记事。
关于上古结绳记事之说，自古有之，但这里特别值得注意的是关于结绳记事的方法及其与《易经》及八卦的关系。《说卦》：“卦者，挂也。悬索以示人。”《易纬》言：“卦者，挂也，言悬挂物象以示于人，故谓之卦。”指出“八卦”的本源似乎来自结绳记事。但怎样记事呢？
郑玄解释为：在绳索上，有大事打个大结，小事则打个小结。“事大，大结其绳。事小，小结其绳。”（唐孔颖达《周易正义》引郑玄）
这就是说，结绳记事的方法，就是悬挂绳索，以绳结为符号，象征物象而示于人。这挂起来的绳索，就是“卦”（挂）。通常有八条绳索，因此亦称作“八索”{1}或“八卦”。于省吾说：“古称绳为索，八索即八条绳子。”
但是，由此就有几个问题：
一是，这种八卦的绳索与占卜及政治有何关系？
二是，八条绳索的八卦，与《易经》中作为八种记号的八卦有何关系？
对这两个问题，历代治《易》者均未能说明，这里尝试作一解释。
古人结绳记事的方法，今已失传。“礼失而求诸野”。柳诒征《中国文化史》云：“欲知太古结绳之法，当求之今日未开化之人种。古今人类思想，大致相等，惟进化之迟速不同耳。美洲之秘鲁，亚洲之琉球，皆有结绳之俗。吾国古代之结绳，当亦与之相近。”
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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