文化思考 》 亦新亦舊的一代   》 教育與文化的中空      南懷瑾 Na Huaijin

　　這一兩年來，有些從大學和研究所畢業的同學，進入社會工作以後，深切地感覺到中國文化以及中文修養方面，太過貧乏，甚之，因此而影響對西方文化的認識，也愈來愈膚淺。希望我們讀過舊式“書院”的老少年們，根據真正“書院”的精神，參酌西方研究院的長處，試辦一個可供讀書講學的地方。此事看來很好辦，但事實上，有許多的睏難無法解决，同時也是一件吃力不討好的工作。而且最主要的，我還是振作不起疏懶慣了的個性，平常徒托空言，不肯積極地見之於行事之間。所以一再因循，得過且過。
　　最近，許多大學畢業的同學，碰到初進大學的同學，嚮他們討教求學的方向，以及開始研究中國文化的方法。因為這些青年考進了大學之門以後，纔開始覺悟到必須“反求諸己”——研究中國文化的精要。但因為由小學到中學的十多年時間，浪費了青春的精力和智力，死背了許多無用的知識，對於中國文化，所有的是一片非常可怕的“空白”。現在進入大學，比較有些自由讀書研究的機會和時間，但又不知如何入手，如何找出一條簡捷易曉的捷徑，以及如何迅速地彌補過去的“空白”。
　　新進的同學們發覺了問題，前期的同學們對此也同樣不知所措，誰也不能昧着良心盲目地指人一條暗路，單靠“讀經”就行嗎？誰又不會“讀經”呢？凡是多認識些中國字的，都說自己會讀“三墳五典，八索九丘”。甚之，諸子百傢之學，都可一目瞭然，無所不通。目今林林總總的學子，以及負責教育的，誰又不是博古通今，目空一切的呢！而且講授人文思想的，提到中國文化，除了堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟以外，便是“我”。然後便氣“蓋”萬夫地褒貶諸方，肆意謾駡。提到西方文化，除了蘇格拉底、柏拉圖、亞裏斯多德等以外，在中國，無論自己的洋文真的通與不通，除“我”以外，還有誰呢！結果呢？砍過程咬金式的三斧頭以外，再要“扣其兩端”，便是“空空如也”猶如聖人了。如今滔滔滾滾者大半如此。因而青年們，彷徨更彷徨，唾棄更唾棄，你說怎麽辦？
　　還有一位某大學的同學對我說：“我們學校的新决定，要把某一科的思想史，改作一年級的必修課。請問：你對此有無意見？”我說：“放在哪一年都可以，我無意見。不過，為什麽有了這種動議？”他說：“因為要大傢先對歷史有了認識，纔好選擇自己的志趣，應該專攻那些學問。”我說：“如果照這樣說來，大傢在中學階段都沒有讀過歷史嗎？如果在中學裏已經讀過歷史，為什麽到了大學一年級還要再瞭解一次歷史呢？倘使本來已經知道歷史，衹是不知道歷史上的學術思想史而已，那麽，茲事體大，就非大學一年級的程度所能瞭解。照現在大學生的程度，恐怕至少要三年級才能開始研究。”總之，對於這個問題的本身，並不足以重視，目前教育的現況，都是似是而非，衹要學校當局的“老闆”們，隨心所欲而不逾外行人規定，愛怎麽辦就怎麽辦。但是由中學到大學的一段“中空”，又是誰該負其責咎呢？
　　再說中小學教育的“代差”
　　本世紀的六十年中，我們的國傢一直在憂患中度過多難的歲月。距今三十年前，我們還未實施國民義務教育以前，無論小學、中學、大學，都是在舊製中蛻變改進，並未確定一個為國傢百年大計，除舊更新的準確路綫。雖然各省縣照例有縣立高等小學和省立中學的建立，但較為僻遠的地方，仍未普遍地設立。因各地的知識分子，秉承中國固有文化思想的讀書人，抱着讀書救國的傳統精神，起而私人興學的，大有人在。但是，三、四十年前的小學或中學，無論是公立或私辦，大多都在不今不古、半中半西的文化思想之回漩中，教育青少年們。人文思想方面，正是西方文化思想開始輸入的階段；自然科學方面，也衹是初步移殖新知，培養後進。除了東南和沿海一帶，比較容易接受西方文化之外，教會的勢力也隨着百年來的苦心經營，而伸入教育範圍，此時已興辦新式學校，努力介紹西方文化，積極傳授洋文。至於其他公私立中小學的學風，仍然還是停留在以中學為主，西學為用的階段。有些雖然不是完全以中國文化為主，至少也是偏重在東方文化方面。倘使衹從中國文化的立場來說，三、四十年前受過中、小學教育的人，對於中國固有文化，正處在“褪色”的階段，還沒有像這二十多年來，由褪色而變為“真空”。這種現象，衹要深切體會我們現代中國人對於中國文化吸收的程度，以二十年做一階段，從六十年前受教育，與四十年前受教育，以及最近二十年來受教育的人相比，就可很明顯地看出差異。如果說現代中國文化真有“代溝”的話，那麽文化思想上的“代差”就是非常明顯的事實，大可不必諱疾忌醫而不謀自救之道。至於目前二十歲左右的大專同學，乃至再往前看看，還正在受小學教育的小朋友們，因傳播事業和時代文明的發展，新的“代差”，又在更新的孕育中成長。為“國傢百年大計”、為“人類文明前途”，親身目睹這些歷史文化演變的現象，使人對於“成己成人”的千秋事業，不禁四顧彷徨，畢竟如何才能嚮歷史任務作一交代呢？
　　六十年來演進中的大專教育
　　由以上的大要，瞭解了六十年來中、小學教育的概況，再回顧一下本世紀中我們的大專教育，更有“概乎言之”之況了！我們在前幾次講述中，對於清末民初教育制度變革的情形，已經約略提到它在歷史上演變的大要。從一般性的大專教育來講，大學方面，由京師大學堂改製成民國以來的北京大學之後，在北方還有北京師範大學、清華大學等的建立。以後各省也分別設立了大學，例如雲南、四川、山西、浙江大學等。此外，各地也有繼起的私辦大學，後來又有國立的各個大學。其他在東南沿海直接或間接由教會辦的和私人創辦的大學，在輸入西方文化和傳授洋文方面，素來便有一路領先、特別優秀的卓越聲望。至於職業性的學院，除了醫學、法政與交通等，要算師範學堂最為流行，因為當時我們國傢在政治、立法和建立新時代的教育方面，正在需要人才。此外，有關礦冶、蠶桑、紡織方面，也有少數的專校。但是，一切都還在建設性的新創過程，教育方法雖然很認真，制度還未完全確立，或多或少，總在不今不古、半古半西的成長階段。特別是屬於革命性的教育方面，又與一般教育分途。
　　由舊式教育轉嚮新式教育
　　面對我們現在的青少年們，大概描述了這幾十年來教育的趨勢，雖然籠統講了中、小學和大專的情形，但是絶不能拿諸位同學現在在此地受教育的經歷，來看過去五、六十年或三、四十年的情況。否則，便會使我們要講的主題——二十世紀青少年的思想與心理問題——完全脫節而毫不相幹。我們花費了很長的時間，敘述現代史上教育演變的情形，正是為了層層剖剝有關現代青少年思想與心理問題的因果關係。也許大傢瞭解了這些事實以後，由果推因，便會知道自己是如何成長壯茁在這個安定幸福的社會中，同時也可由此而體會到“憂患興邦，逸樂亡身”的道理。
　　幾十年前，我們讀書求學可沒有像諸位現在那麽容易。現在政府實行義務教育，並有奬勵求學等政策的規定，又加社會安定、國民經濟平穩、交通方便，所以由小學、中學，一直讀到大專和研究所，都是一帆風順，平步青雲。可是前一輩的老少年們，就與現代青少年們大大的不同了。尤其像我們這些不今不古、不中不西、不老不少的老朋友們，講到讀書求學的故事，真有不勝今昔之滄桑感慨。
　　幾十年前，像我們這些來自鄉村的老少年，先在傢裏接受了舊式讀經書的“傢塾”教育，既不是像現在青少年為求職業、求學歷、求出路而接受教育；更不是為了“科舉”、考“八股”以博取功名。我們從小先要接受舊式教育的動機，那是傳統歷史文化上舊觀念的習慣所驅使，同時也是受了舊觀念的“萬般皆下品，唯有讀書高”的意識所影響。因為當時在新舊社會形態的變革時期，許多鄉下人真還弄不清國傢教育政策的方向。除非有些在通都大邑的人，得其風氣之先，纔真是為了讀書救國，為了學問而學問地接受教育。現在反省起來，說句老實話，我們當時的讀書受教育，有意無意，或多或少，都是因襲三千年來的舊觀念，不外乎由“光耀門楣”、“讀書作官”的動機而來。當然仍有少數傑出之士屬於例外，不能一概而論。這種觀念，也正如現在大傢潛在意識的觀念一樣，是為了求學歷，拿文憑，好找職業，好謀出路。衹是時代不同，觀念的名稱改變，實質上，還是“換湯不換藥”，在根本的心理意識上，完全相同。
　　新舊讀書方法
　　我們當時舊式讀書受教育的方法，是“讀古文，背經史，作文章，講義理”，那是一貫的作業。那種“搖頭擺尾去心火”的讀書姿態，以及朗朗上口的讀書聲，也正如現在大傢默默地看書，死死地記問題，牢牢地背公式一樣，都有無比的煩躁，同時也有樂在其中的滋味。不過，以我個人的體驗，那種方式的讀書，樂在其中的味道，確比現在念書的方式好多了。而且一勞永逸，由兒童時代背誦的“經”、“史”和中國文化等基本的典籍以後，一生取之不盡，用之不竭。當年搖頭擺尾裝進去，經過咀嚼融化以後，現在衹要帶上一支粉筆，就可搖頭擺尾地上講堂吐出來。所以現在對於中國文化的基本精要，並不太過外行，更不會有“空白”之感，這不得不歸功於當年的父母師長，保守地硬性要我們如此讀書。
　　“傢塾”讀書受“經”的遺風當然存在不了好久，時代的潮流到底很自然地打開了風氣，馬上就需要轉進“學堂”（當時俗語稱呼新式的學校叫“洋學堂”）去上學。但是，就以“高等小學”（等於現在的國民小學）來說，一個縣裏也沒有兩三個，有些地方隔一兩縣，纔有個中學。雖然路途衹隔十多裏或二、三十裏，可是要一個生長在保守性農村的子弟，基本上是先受舊式教育讀書的小孩子，背上一肩行李和書箱，離開傢園而進入“學堂”的大門，過着團體受教育的生活，其中況味，比起現在出國去讀書，還要難過。如果由高等小學畢了業，有能力、有志趣，要再上進去讀中學，那種氣氛就像專製時代進省考“舉人”一般嚴重。三、四十年以前，在守舊、保守的農村社會裏，一個鄉村沒有幾個中學生。當時，他們便等於是“洋舉人”，風頭之健，足以博得人們的颳目相待，或“側目以視”，至於偏僻地方，一個縣裏能有幾十個中學生，已是了不起的事。再能進讀大學的，真是寥寥無幾了。但是那時一個高等小學畢業生的學養程度，比起現在中學畢業的，還高得多。一個中學生，比起現在大學畢業的，也要勝出一籌。如果大傢不說假話，當代多少知名之士，在各界有所成就的中年以上人物，很多都是在這種不新不舊的中、小學教育環境中成長自立起來的。尤其站在中國文化方面來講，的確是如此，其中的原因固然很多，最重要的因素，還是因為時代的不同，從小學開始，對於中國固有文化，已經打了較好的基礎，這是不必諱言的事實。這就是我們的國傢，在幾十年前，由農業社會轉進工商業社會，因教育形式的不同，而使得這半個世紀中的心理和思想上，産生許多新舊的差異。
　　為什麽當時讀到中學的人那樣少呢？這就涉及了當時政治、經濟、交通、教育等等許多的問題，而且這些問題，也都是現代教育上的專題。現在追溯從前，衹從經濟方面來講，當年的農業社會，較為僻遠的地方，能夠使一個子弟讀完高等小學，在學費的負擔上，已經非常吃力，如果要使一個子弟讀完中學，在學費、路費（交通費）、住宿、膳費等的負擔，如非“中人之生産”的家庭，實在很難負擔得起。除了通都大埠以外，一般農村社會，除了要子弟讀書作官來光耀門楣，否則，教育對他們而言，真是一件過於奢侈的事了。倘使再要上進去讀大學，就等於滿清時代的上京考“進士”一樣的嚴重。因此那時候一個大學生，除了少數真正毫無出息的世傢公子，或富傢紈袴子弟以外，衹要能夠進入大學讀書的，學識才能的程度，就遠非今日的大專同學可比了。當然，大學生們也許會盲目地責怪上一代的老少年們對於國傢歷史上的貢獻。事實上，如果真能深切地研究、瞭解了我們國傢在這半個世紀中，遭遇“內憂外患”的種種經過，便會體諒上一代的老少年們，是如何地運用不今不古、半古半西的學問知識，極其艱辛地撐持了這“六十年來傢國，八千裏地山河”的歷史局面。在艱危變亂中，誠然不免忙中有錯，何況世界上最難瞭解、最難判斷的便是“人”和“事”。
　　因此對於這個問題，很可以引用兩句古話來說：“書到用時方恨少，事非經過不知難。”
　　纔流都嚮考中磨
　　在這二十多年來，教育的發達和普及，遠非從前可比。但是無論教師或傢長，都感覺到教育水準的低落，一代甚於一代，而遠不及從前。當然，其中原因復雜，不能衹苛求於學校的教育，例如社會風氣與社會教育的關係，家庭教育與傢長思想的關係，整個教育精神與教育制度的關係。在在處處，都是整體連鎖性的因素。不過，單以中學的教育而言，問題就頗為嚴重。歷年來為衆望所歸的幾個著名小學或中學，尤其是某些“女中”，為了爭取“校譽”（以升學率的高低而定校譽的聲望），大半時間，在教“考”。除了背考試題以外，就不知道什麽叫教育了。而且功課的繁重，根本沒有時間多讀課外的書。我與學生及在中學裏當教師的同學們談話，他們或她們在夜裏作夢的時候，經常都還夢見“趕考”——被考或考人。除“考”以外，簡直不知什麽是學問。舊式考試考“思想”，現在考試考“記誦”。《禮記》有言：“記誦之學，不足為人師。”可是現在能記誦而善於考試的學生，家庭與學校，都認為是好學生。稍加活潑而稍富於才能與思想的，反而考得不好。而社會、家庭與學校，根本就拋棄誘導天才等的教育原理，很輕易地認為是壞學生——太保或太妹。所以這些不“太”而也被汏的青少年們，率性就抗拒到底，一路地汏下去了。傢長期望於現在好學校的心理是如此，所謂好學校的校風恰也合於傢長和社會的要求，你能說是有錯嗎？其誰之過歟！其誰之過歟！



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