经书评论 》 国学智慧与当下生活：百家讲坛   》 钱逊：儒学的当代价值（5）      张晓杰 Zhang Xiaojie

　　我们说，中华传统思想不是孤立单纯求个人发展，常常有人问，儒家传统是不是不讲个人，否定了个人的价值？这也是一种误解。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”（《论语·卫灵公》）就是说君子生怕走了之后没有一个好的名声。这也就是说希望像“三不朽”讲的那样“虽久不废”，青史留名，而不希望一辈子过去之后默默无闻。这也反映对个人价值的一种关心。问题是这种对个人价值的理解，怎么样才能够留名后世？怎么样才能青史留名呢？《论语》中还有一段话：
　　齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？（《论语·季氏》）
　　这段话没有讲什么道理，是对三个人、两类情况做了一个评价。一个是评价齐景公，齐景公当时是齐国的国君，他说齐景公“有马千驷”——“驷”是指四匹马，也指一辆兵车，有马千驷就是说齐国有一千辆兵车，是说这个国家有这么大规模，是一个不小的诸侯国。齐景公是齐国国君，有财，有权，有势，什么都有。但是孔子对他的评价只有一句话：“死之日，民无德而称焉。”下面讲“伯夷叔齐饿于首阳之下”，伯夷、叔齐是殷商贵族的两个儿子，他们父亲去世之后互相让继承权，弟弟让哥哥，哥哥让弟弟，都离家出走，到了周的领地——当时周还是商朝下面的一个小邦。后来武王伐纣，周把商灭了，建立了周朝的统治，伯夷、叔齐为要保持气节，不为周朝服务，就隐居到首阳山上，吃野菜为生，最后饿死在山里。这样一个情况，现在一般人看来，他们是完全失败了，什么都没有了，甚至还会说他们有点傻，好好贵族不当，跑掉不说，最后还饿死了。但是孔子怎么评价？他说：“民到于今称之”——老百姓到现在还称道他们，称颂他们，把他们当成是一种道德的典范、一种坚守气节的典范。他们是西周初年的人，到孔子这个时候已经几百年过去了，这个就是“虽久不废”。不仅到孔子这个时候，一直再往后，韩愈还写“伯夷颂”，古代一直把他们作为坚持气节的典范。这一段话孔子没有讲什么道理，就是对这两种人做了这样的评价，一个是“民无德而称焉”，一个是“民到于今称之”。这实际上体现了中国传统的价值观念，也是“三不朽”的一个体现。这里面很清楚地表达了一个思想，就是说一个人的价值怎么衡量，就是要看后代老百姓怎么评价他。“虽久不废”由谁来定？是老百姓定。废还是不废，是看能不能得到老百姓的承认。一个人的一生最后有价值没价值，最后看什么？就是看你一生能不能在老百姓中间得到承认，你走了之后老百姓对你怎么评价，也就是一个电视剧里说的“老百姓心中有杆秤”。我们每个人的人生价值，最后要放在老百姓心中的这杆秤上“称”一下，看有多大的重量。这是我们中国传统文化对人生价值的一个理解。这个道理很简单，其实是从我们每个人日常生活经验中来提炼出来的。我们大家都可以想一想，我们是不是也是这么评价我们周围的人？我看今天有年纪很大的，也有一些很年轻的，即使是我们年轻人，就20年的生活经历，我们也看过各种各样的人物，在历史舞台上表演。那么他们的人生价值如何，我们怎么样来衡量他，我们根据什么？不是根据他的讣告或者生平介绍，而是根据对他的了解，用我们自己心中这杆秤去看。很明显吗！有的他故去之后，十里长街含泪相送，甚至要冒着坐牢的危险，还是要纪念；也有一些人像齐景公那样，死之后就没有人再提起了；也有一些像电视剧里说的，不尽骂名滚滚来。实际上每一个人都要经过老百姓检验的，有人为生平介绍中的一句话争得不可开交，或者找人写个传记、报道什么的，以为那些东西可以证明一个人的价值。其实那些东西都不一定能盖棺定论，实实在在的评价是在老百姓心中这杆秤上。我们每一个人自己也都要考虑这样一个问题，我们最后在老百姓这杆秤中会称出什么样的分量。有人觉得我们只是普通老百姓，没有什么影响，更谈不上全国的甚至全世界的影响，所以也谈不上老百姓心中这杆秤。其实，即使一个人做的是很普通的工作，他也总有自己的生活圈子，他所影响到的圈子，每个人也总会在他所影响的范围里面，受到人们的检验。同样，我们在评价人的时候，也不只是对那些领导人，那些有世界影响的人。我们周围的人——同事也好，同学也好，或者邻里之间的朋友也好——一个人走了之后，我们都会看到周围人对他有一个衡量。这也说明一个问题，就是儒学的问题并不是那么高深不可捉摸的东西。一些道理在理论上很难理解，即使学者再专业也很难说清楚，但实际上它是直接从生活中来的，很平常，所谓“百姓日用而不知”，实际上百姓每天都在用，只是自己并没有意识到而已。所以我们要结合我们的生活实际、生活体验来读、来理解，这样会觉得比较亲切，比较容易接受。随着我们生活经验的积累，我们也会体会得更多一些。



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【选集】百家讲坛
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