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经书评论 》 國學智慧與當下生活：百傢講壇 》
錢遜：儒學的當代價值（5）
張曉傑 Zhang Xiaojie
我們說，中華傳統思想不是孤立單純求個人發展，常常有人問，儒傢傳統是不是不講個人，否定了個人的價值？這也是一種誤解。孔子說：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《論語·衛靈公》）就是說君子生怕走了之後沒有一個好的名聲。這也就是說希望像“三不朽”講的那樣“雖久不廢”，青史留名，而不希望一輩子過去之後默默無聞。這也反映對個人價值的一種關心。問題是這種對個人價值的理解，怎麽樣才能夠留名後世？怎麽樣才能青史留名呢？《論語》中還有一段話：
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？（《論語·季氏》）
這段話沒有講什麽道理，是對三個人、兩類情況做了一個評價。一個是評價齊景公，齊景公當時是齊國的國君，他說齊景公“有馬千駟”——“駟”是指四匹馬，也指一輛兵車，有馬千駟就是說齊國有一千輛兵車，是說這個國傢有這麽大規模，是一個不小的諸侯國。齊景公是齊國國君，有財，有權，有勢，什麽都有。但是孔子對他的評價衹有一句話：“死之日，民無德而稱焉。”下面講“伯夷叔齊餓於首陽之下”，伯夷、叔齊是殷商貴族的兩個兒子，他們父親去世之後互相讓繼承權，弟弟讓哥哥，哥哥讓弟弟，都離傢出走，到了周的領地——當時周還是商朝下面的一個小邦。後來武王伐紂，周把商滅了，建立了周朝的統治，伯夷、叔齊為要保持氣節，不為周朝服務，就隱居到首陽山上，吃野菜為生，最後餓死在山裏。這樣一個情況，現在一般人看來，他們是完全失敗了，什麽都沒有了，甚至還會說他們有點傻，好好貴族不當，跑掉不說，最後還餓死了。但是孔子怎麽評價？他說：“民到於今稱之”——老百姓到現在還稱道他們，稱頌他們，把他們當成是一種道德的典範、一種堅守氣節的典範。他們是西周初年的人，到孔子這個時候已經幾百年過去了，這個就是“雖久不廢”。不僅到孔子這個時候，一直再往後，韓愈還寫“伯夷頌”，古代一直把他們作為堅持氣節的典範。這一段話孔子沒有講什麽道理，就是對這兩種人做了這樣的評價，一個是“民無德而稱焉”，一個是“民到於今稱之”。這實際上體現了中國傳統的價值觀念，也是“三不朽”的一個體現。這裏面很清楚地表達了一個思想，就是說一個人的價值怎麽衡量，就是要看後代老百姓怎麽評價他。“雖久不廢”由誰來定？是老百姓定。廢還是不廢，是看能不能得到老百姓的承認。一個人的一生最後有價值沒價值，最後看什麽？就是看你一生能不能在老百姓中間得到承認，你走了之後老百姓對你怎麽評價，也就是一個電視劇裏說的“老百姓心中有桿秤”。我們每個人的人生價值，最後要放在老百姓心中的這桿秤上“稱”一下，看有多大的重量。這是我們中國傳統文化對人生價值的一個理解。這個道理很簡單，其實是從我們每個人日常生活經驗中來提煉出來的。我們大傢都可以想一想，我們是不是也是這麽評價我們周圍的人？我看今天有年紀很大的，也有一些很年輕的，即使是我們年輕人，就20年的生活經歷，我們也看過各種各樣的人物，在歷史舞臺上表演。那麽他們的人生價值如何，我們怎麽樣來衡量他，我們根據什麽？不是根據他的訃告或者生平介紹，而是根據對他的瞭解，用我們自己心中這桿秤去看。很明顯嗎！有的他故去之後，十裏長街含淚相送，甚至要冒着坐牢的危險，還是要紀念；也有一些人像齊景公那樣，死之後就沒有人再提起了；也有一些像電視劇裏說的，不盡駡名滾滾來。實際上每一個人都要經過老百姓檢驗的，有人為生平介紹中的一句話爭得不可開交，或者找人寫個傳記、報道什麽的，以為那些東西可以證明一個人的價值。其實那些東西都不一定能蓋棺定論，實實在在的評價是在老百姓心中這桿秤上。我們每一個人自己也都要考慮這樣一個問題，我們最後在老百姓這桿秤中會稱出什麽樣的分量。有人覺得我們衹是普通老百姓，沒有什麽影響，更談不上全國的甚至全世界的影響，所以也談不上老百姓心中這桿秤。其實，即使一個人做的是很普通的工作，他也總有自己的生活圈子，他所影響到的圈子，每個人也總會在他所影響的範圍裏面，受到人們的檢驗。同樣，我們在評價人的時候，也不衹是對那些領導人，那些有世界影響的人。我們周圍的人——同事也好，同學也好，或者鄰里之間的朋友也好——一個人走了之後，我們都會看到周圍人對他有一個衡量。這也說明一個問題，就是儒學的問題並不是那麽高深不可捉摸的東西。一些道理在理論上很難理解，即使學者再專業也很難說清楚，但實際上它是直接從生活中來的，很平常，所謂“百姓日用而不知”，實際上百姓每天都在用，衹是自己並沒有意識到而已。所以我們要結合我們的生活實際、生活體驗來讀、來理解，這樣會覺得比較親切，比較容易接受。隨着我們生活經驗的積纍，我們也會體會得更多一些。
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