道家类 》 庄周的欢乐生活禅：人间庄子   》 第14节：精神充盈即可坐忘名利生死(1)      吴建雄 Wu Jianxiong

　　第六讲 精神充盈，即可坐忘名利生死 --《庄子o内篇o大宗师》解读
　　合上书时，已是午后两点，在这本该骄阳高照的时刻，窗外的世界却朦胧一片，像不醒的四月，我忘了季节。雾很大，看不清方向，只闻到潮湿的气味，我无法确定前面有什么，所以只能等待，继续等待。
　　这便是我看《大宗师》的感觉：天下之大，宛若浓雾，它是混沌的，却又无所不在，让你无处可逃。我在窗边努力发掘熟悉的风景，试图在庄子的文字里发现他的秘密。看着雾把城市装点成仙境，忽然觉得仙境其实是早就存在于我们身边的，只是我们忽略了。雾的出现，让我们有机会重新看到这消逝的美景。
　　在雾气稍薄点的地方，我看到城市郊外的平房，屋边的电线杆稀疏地直立着，是一些不入流的、细微的、固定的风景。很难知晓平房里的故事，每个门后的身影都存在于我们的世界之外，他们自娱自乐，看似平静，却又不时骚动着。
　　夜里，我被一阵锣鼓声吵醒，看到窗外游走着众多白色的纸人纸马，纸马被人高举着，纸钱如樱花般飞舞。那是一场丧事，一个年过八旬的老者离去了。我不曾见过这位老者，他像深宫里的幽兰，路人很难窥见。但我见到了他的子孙们，他们抬着棺材和陪葬品，吹着喇叭打着鼓，穿越城郊的马路。他们是欢快的，若能有机会征询老者的心意，我想，老者也是欢快的。
　　盘古开天，女娲造人，谁划出世界，谁又分出你我？庄子用一个"大"字，把这一切都包括了，季节、天气、人、植物、畜生，一切都在"大"中。在建立"大"的前提下，《大宗师》成了庄子文字里最玄妙、最抽象的一篇文字。
　　"大宗师"，顾名思义，探讨的是宗师，这里的宗师不是特指某一位先生、某一个圣人，在我看来，这里的宗师有两种意思：其一，大宗师可以理解成天下万物在本源上都必须向它学习的老师，这里的老师不是其他，正是"道".。在庄子的理念中，道是在传统道家学说基础上发展衍变起来的。在意而子拜访许由时，许由说："道是我伟大的宗师啊！把万物碎成粉末不是为了某种道义，把恩泽施于万世不是出于仁义，长于上古不算老，回天载地、雕创众物之形也不算技巧，这就是进入'道'的境界。"
　　"大宗师"的另一种意义则要生猛得多。如果说前面的解释只是为了证明道在天地人之间的重要位置，那么这里的大宗师则告诉了人应该怎样解决问题。庄子说，世界的一切都被包在"大"中，"大"本身可以形容世界，也可以形容世界外的世界；而"宗"，是指祖宗、血脉、父子关系，除了暗示庄子的观点"天地万物都是上天的儿子"以外，还说明了德性在人与人之间关系中也处于老祖宗的地位，是一切关系的根本；而"师"在这里，不是指老师，而是指学习，是将名词用做动词。
　　把庄子的想法疏通一下，便有了如下解释：世界的一切都在"道"中，"道"是上天所赋予的，一切生灵都是上天的子孙，而要想得道，就只能通过学习。《大宗师》是最能体现庄子思想的一篇文字，也是写"道"写得最为深刻的一篇。在这里，庄子另辟蹊径，尝试突破传统旧道，为人们找一个出路。
　　庄子是不会让人失望的。在《大宗师》中，他侧重的是人与道之间的沟通和联系，并把原本的道和学习联系起来。学习是一门关于智慧的行为艺术，学习跟道一样，不是隔离的、闭塞的，而是通过交流进行的，要在交流中学习。从社会学的角度来看，道的获取，其实是在同一社会契约下，不同个体之间进行的观点的修改、补充、传染与提升。为了让大家更好理解，我决定从学习的角度阐述《大宗师》的思想。
　　庄子是可爱的，他有颗童心，这一点从他在《人间世》中所描述的少年的单纯就可以看出。在颜回与孔子谈论如何向卫君进言时，他说 "若然者，人谓之童子"，因为童子无知，所以国君不会怪罪。而我们现在说到的童心不指单纯，而指庄子永远年轻而充满活力的心态，他总是对一切充满了好奇心，用他的话来说就是："大道存于万物之中，万物皆体现着道，所以季节、天气、人、植物、畜生，均可学习。"可见，庄子是好学的。



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【资料来源】江苏文艺出版社
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第4节：蝶舞翩跹幻亦真(1)第5节：蝶舞翩跹幻亦真(2)第6节：安时处顺不为哀乐所困(1)
第7节：安时处顺不为哀乐所困(2)第8节：行器物之用必遭损杀(1)第9节：行器物之用必遭损杀(2)
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