杂史 》 中國歷史的後門   》 當妓女愛上嫖客(1)      許暉 Xu Hui

　　從理論上講，妓女不能愛嫖客，妓女愛上嫖客是對色情大業的和平演變。當所有的妓女愛上所有的嫖客之時，我們聽到的是來自青樓的曖昧的呻吟，這樣的呻吟將賣淫行為演化為一場場野合，野合的互動色彩使得金錢露出了骯髒的嘴臉。當金錢離去之後，色情業大廈的根基已被掏空，賣淫本身就陷入了萬劫不復。因此，真正敬業而有使命感的妓女是不會將感情納入其職業視野的。
　　因此，杜十娘的出現顯得有點不合時宜。杜十娘是一個對其職業有嚴重不信任感的從業者，這種不信任來自於慣看秋月春風的杜十娘對自己的未來有着清醒的認識。八年的風月生涯中，十娘時時在思索自己的前世今生。十娘是對色情服務這一夕陽産業深懷隱憂的一個女人。
　　妓院是一個吃青春飯的地方，青春是列單程火車。“太陽下山明早依舊爬上來/花兒謝了明天還是一樣地開/我的青春一去無影蹤/我的青春小鳥一去不回來/我的青春小鳥一去不回來/別的那樣呦/別的那樣呦/我的青春小鳥一去不回來”。這既是歌聲又是咒語，將杜十娘引嚮了高度的青春自覺。
　　歷覽古今多少事，成由青春敗由老。無論正視與否，等待妓女的出路並不多。她們或如蘇小小，早夭身亡，絶代芳華先凋零。或如琵琶女，由“武陵年少爭纏頭，一麯紅綃不知數……今年歡笑復明年，秋月春風等閑度”，到後來的“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”。古代的商人地位雖然不高，但這樣的結局應該算作還差強人意，但可恨的是那人的不懂風情—“商人重利輕別離，前月浮梁賣茶去”。獨守空房的滋味哪堪忍受，幸虧見了白居易，其身世纔得以傳世。在該領域出類拔萃的當屬李師師，當其風頭正勁之時，大宋朝的最高領導人居然是她的姘頭，不過好像最終李師師也衹是作了商人婦，並自溺於錢塘江。“美人自古如名將，不許人間見白頭”。在歷史的回顧之中，杜十娘清楚地知道自己的最終結局，十娘要打破這看似不易的鐵律，世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
　　我們無從知道杜十娘走進妓院的具體原因，但結合故事後面的情節，有一點可以肯定，那就是杜十娘是被賣進妓院的。
　　還在天真爛漫之時的杜十娘，關於生活最揪心的記憶，恐怕就是自己因貧寒而於12歲被賣入娼傢的遭遇。生活的壓力，以及由壓力所帶來的傢人的絶情；自己臨別時對故園的張望；八年來肉體和心靈所經歷的磨難；人在屋檐下，焉能不賣春的屈辱；心比天高，身為下賤的可怖現實……一切的一切，全因早年的貧寒。哪個少女不曾有過玫瑰色的夢，哪個少女沒有幻想過夢中的白馬王子的身影在遠處的地平綫上綽約閃現，懷抱九百九十九朵玫瑰，在輕淺的笑意中騎高頭大馬而來。可是就是因為出身或其他原因導致的貧寒，所有的夢想在沒有展開之前就劃上了因殘酷而倍顯醒目的句號，這可能就是杜十娘還沒有成為杜十娘之前關於生活的全部記憶。這樣的記憶不會因時間的流逝而褪色。一次次的賣身，一次次的強顔歡笑，一次次的淚濕紅妝，被淚水打濕翅膀的杜十娘像個無依無助的小鳥，成為老鴇賺取外匯的肉體。是啊，生活就是被強姦，與其作無謂的反抗，不如逆來順受。在這樣的過程中，一個少女所感到的異化，所感到的靈與肉撕裂的疼痛誰能描述萬一？生活本身就像一本厚重的哲學著作，其封面的沉重往往使人無法卒讀。在這樣的背景下，要麽杜十娘成為哲學家，在賣身生涯之餘追問生活的本質，追問人生的意義，雖是最底層的妓女，卻能像上帝那樣思考。另一條道路應該就是對金錢既恨又愛，既然是金錢使我跳入這萬劫不復的深淵，我就要用金錢完成自己的身份轉化。
　　於是杜十娘開始尋找自己的第一桶金，終於悄悄在箱底存下了第一枚硬幣。那個箱子像撲滿一樣，杜十娘不到關鍵時刻絶不會打這個撲滿的主意。這個撲滿成了杜十娘風塵生涯中最大的秘密。七年時光轉瞬即逝，簡單的撲滿終於有了另一個別名—百寶箱。內有翠羽明璫，瑤簪寶珥，玉蕭金管，古玉紫金玩器，夜明之珠，祖母緑，貓兒眼，百般珍寶。一個百寶箱記錄了杜十娘所承受的苦楚，記錄了杜十娘所幻想的美夢，記錄了杜十娘“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不渝情懷。百寶箱是杜十娘對未來生活的所有寄托，是早上八九點鐘的太陽；看着百寶箱，杜十娘的心終於踏實起來。它是打工者揣在腰間的現金，它是一支藍籌股，不但以後的歲月裏可以靠它頤養天年，而且在分紅配股的過程中，可以靠它劃到賬面上一個如意郎君。因此，百寶箱是杜十娘一個鮮明的標志，標志着杜十娘早年貧寒的經歷。貧寒當然不是罪過，可是我們應該註意貧寒給人帶來的長久心理影響。貧寒是把殺人的鋼刀，在曾經貧寒者的心裏會留下難以抹去的印記。生於貧寒者决不願再死於貧寒。出於對貧寒的規避，貧寒者往往最後被貧寒所異化。



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