人文学者 》 佛陀紀事   》 第14節：第二章 披枷戴鎖的王子(3)      朱岩 Zhu Yan

　　接下來，我們繼續通過王子成道後的一件事情，去瞭解他對母親是如何地尊重。一次，這位母親帶着一群釋迦族的女人，軟磨硬泡地跪在外面要求出傢。這件事使釋迦牟尼感到非常為難。因為僧團拒絶女性加入，更何況當時整個沙門運動中，也沒有女人出傢的先例。起先，他避而不見，讓他的弟子出面相勸。最後，母親的眼淚還是使他無法拒絶，破例收下了這些讓他感到非常棘手的女人們，並專門建立了比丘尼僧團。釋迦牟尼是講平等的，既然收下王族的女人出傢，就沒有理由拒絶其他女人的出傢請求。因此，後來加入比丘尼僧團的人數也開始越來越多。
　　悉達多作為國王的長子，兒時的生活一定是富足而溫馨的。如果說他有什麽與衆不同的地方，可能就是這樁發生在他童年時一件的事。當時各國的國王為了鼓勵農業生産，都會定時舉行農耕慶典儀式。因為，當時農業是立國之本，是富國強兵的潛在希望。用我們現在的話講，農業是考核國傢綜合競爭力的重要指標。因此，農耕慶典作為一種儀式，在迦毗羅衛國幾乎每年的春季，都要高規格正而八經地舉行一次。在這個儀式上，國王率領王公貴族與老百姓一起下地耕種，以表示對自古以來不勞動者不得食真理的深切認同。這種少有的親密接觸，對老百姓的生産熱情，無疑是一種有效的激勵。慶典中還有一項儀式是必不可少的，就是通過各種祭祀活動，祝福未來有豐厚的收成。結尾還要以國王的名義犒賞全體參加耕種的百姓。
　　據巴利文三藏《中尼迦耶》記載，這一年的慶典儀式上，悉達多王子第一次被帶到現場。這也是他第一次以太子的身份參加國傢級的政治活動。但是，因為他還年幼，為了遮陽，宮女們奉命將他的床榻安置在一棵菩提樹下，並小心看護。但當慶典進入高潮時，貪玩的宮女們忍不住也跑去看熱鬧，樹下就衹剩下小王子一個人。慶典的熱鬧與樹下的寧靜，形成鮮明的對照。奇怪的是，這位年幼的王子並不像其他同齡人那樣喜歡熱鬧，相反他更喜歡獨處和沉思。他被這寧靜、安祥的氣氛所吸引，整理好自己的座位，盤腿坐定，收斂起散亂的意識，製心一處，進入禪定境界。據他後來回憶，當時他輕而易舉地證得一心不亂的"初禪"境界，獲得第一禪悅。這是他此生第一次享受到禪悅。禪悅是禪定過程中得到的一種特殊的精神感受，是指當禪定進入某種次第時具有的一種"快感"。這是他今後證悟高深佛法道路的一個起點。對於一般的兒童來說，這可能是一件不可思議的事，這就是王子的特殊之處。
　　談到禪定，不妨拓寬我們的思路。如果說王子天性好靜、喜歡沉思，這並不奇怪，但是，如果說他天生就無師自通地精通禪定，就未免有些牽強。我們知道，禪定是一種嚴格的心智訓練，沒有正確的指導，很難取得成果，搞不好還會出現各種偏差，對於初學者尤其是這樣。當然，這與個人的天賦有很大的關係，這一點我們毫不懷疑。我們可以達成這樣一個共識，那就是幼年的釋迦牟尼，確實具有與衆不同的稟賦。很多跡象表明，釋迦牟尼在很小的時候，可能接受過係統的禪定訓練。
　　我們前面曾介紹過，他的宗族內部一直承襲着土著文化，當然也就包括了自古以來，帶有濃重土著文化特色的宗教。這種宗教不同於亞利安人的婆羅門教，而更重視禪定冥想所帶來的親身感悟。因為他天資聰穎，與其他的兒童不同，在孩提階段就主動接受禪定訓練，是有可能的。當時，他還沒有接受正統的婆羅門教育，所以很可能跟隨屬於傢族內部的宗教師們學習過這類禪法。這種次第的心智訓練和內證功夫，顯然影響到他對於婆羅門教的看法。此時，婆羅門教雖然已經形了一套初步的口傳的經典，但其宗旨與實證主義的哲學有很大的不同。狂熱地殺牲祭祀和非理智地祈禱，仍然帶有濃重的"天神"崇拜色彩，與當時的傳統文化發生着劇烈地衝突。經中沒有具體描述他此次在慶典儀式上首次進入禪定時的具體年齡，但可以肯定是在他的童年時代。



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