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四书类 》 论语新解——思与行 》
八佾篇第三(1)
何新 He Xin
［原文］
孔子谓季氏①：“八佾舞于庭②，是可忍也③，孰不可忍也？”
［译文］
（3.1）孔子论季氏：“在私家庭院中竟敢使用六十四人的舞蹈队列，如果对这样的事可以容忍，还有什么事不能容忍呢？”
［注释］
①季氏，指季平子，鲁大夫。据《左传》昭公二十五年及《汉书·刘向传》即季孙意如。据《韩诗外传》，以为季康子。马融注则以为季桓子。
②皇疏：“谓者，评论之词。”八佾，佾音逸，上古一种舞蹈名。每八人为一列，一列称一佾。八佾即八列，六十四人。周礼制，天子用八佾，贵族用六佾，大夫用四佾，士用二佾。季氏用八佾，非礼。
③忍，容也，宽容。按：杨伯峻读忍为爱，引《庄子·道术》：“恻隐怜人谓之慈，以慈为忍。”谓“这‘忍’字正是此意”，殊谬！
［原文］
三家者以雍彻①。
子曰：“‘相维辟公②，天子穆穆’③，奚取于三家之堂④？”
［译文］
（3.2）孟孙、叔孙、季孙三家在国之社宫收租税。
孔子说：“‘看那雄伟的神社之宫，天子庄严肃穆’难道这堂堂之神宫已成为三家的私堂了吗？”
［注释］
①三家，鲁国当政的三卿，即三桓，指季孙氏，孟孙氏、叔孙氏。三家都是鲁桓公之后，故又称“三桓”。彻，田税曰“彻”。《集注》：“彻，去也。”何按，彻，即撤，抽也。抽取（提成）曰“彻”。雍，宫也。社宫曰雍。《毛诗序》：“雍者，禘太祖也。”
②辟公，即辟宫、辟雍，天子神社。相，读为见，视也。维，巍也。
③穆穆，伟美之貌。《尔雅·释诂》：“穆穆，美也。”《释训》：“穆穆，肃肃，敬也。”
④家，宗也。《说文》：“家，居也。”此乃汉代之义，非家之本义。《易》师卦：“开国承家”，荀注：“承家，立大夫也。”《左传》桓公二年：“诸侯立家”，杜注：“卿大夫称家。”大夫之宗邑称家。何焯《义门读书记》：“庙制，室外为堂，堂外为庭。”
［原文］
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”①
［译文］
（3.3）孔子说：“一个人如果不仁善，有礼仪又能如何？一个人如果不仁善，有音乐又能如何？”
［注释］
①皇侃疏：“此章亦为季氏出也。季氏僭王者礼乐，其既不仁，礼乐云何？”包曰：“言人不仁，必不能行礼乐。”
［原文］
林放问礼之本①。
子曰：“大哉问②！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也③，宁戚。”
［译文］
（3.4）林放问用礼的本意。
孔子说：“问得好啊！对礼仪，与其奢华，宁可俭朴。办丧事，与其欢乐，不如悲戚。”
［注释］
①林放，鲁人。或说为孔子弟子。
②大，读为达。达，晓也。问得在行，即“达哉问”，问得好也。
③易，古音锡，与熙通。熙，欢乐也。旧注或训“易”为“治”，为“和”，皆谬！
《礼记·檀弓》：“子路曰：‘吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。’”
［原文］
子曰：“夷狄之有君①，不如诸夏之亡也②。”
［译文］
（3.5）孔子说：“夷狄即使有君上，还不如中原各国没有君上。”
［注释］
①夷，东夷。狄，北狄。《尔雅·释地》：“九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海。”郭注：“夷在东，狄在北，戎在西，蛮在南。”《说文》：“夷者蹲也，无礼仪。”
杨树达《论语疏证》：“夷狄有君指楚庄王、吴王阖庐等。君是贤明之君。句意是夷狄还有贤明之君，不像中原诸国却没有。”杨用皇侃疏，亦备一说。
②《集注》：“诸夏，中国也。”亡，通无。何按：所谓夷夏之辨，华夷之别，本此。夷，野也，远也。夏，华夏也。
《汉书·匈奴传》：“苟利所在，不知礼义。”《传赞》云：“夷狄之人，贪而好利，被发左衽，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，故知其人君不君、臣不臣也。”
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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