园林建筑 》 中國建築史   》 第四章 魏·晉·南北朝·第四節 南北朝建築特徵之分析      梁思成 Liang Saicheng

　　南北朝建築已具備後世建築所有之各型，茲擇要敘述如下：
　　石窟　敦煌石室平面多方形，室之本身除窟口之木廊外，無建築式樣之鎸鑿，蓋因敦煌石質不宜於雕刻也。雲岡，天竜山，響堂山，均富於建築趣味，竜門則稍遜。前三者皆於窟室前鑿為前廊；廊有兩柱，天竜、響堂並將柱額鬥拱忠實雕成，模仿當時木構形狀，窟內壁面，則雲岡、竜門皆滿布龕像，不留空隙，呈現雜亂無章之狀，不若天竜、響堂之素淨。由建築圖案觀點着眼，齊代諸窟之作者似較魏窟作者之建築意識為強也。
　　殿　關於魏齊木構殿宇之唯一資料為雲岡諸窟之浮雕（第11圖）及北齊石柱上之小殿（第17圖）。殿均以柱構成，雲岡浮雕且有鬥拱，石柱小殿則僅在柱上施鬥。殿屋頂四註。殿宇其它各部當於下文分別論之。
　　塔　塔本為瘞佛骨之所，梵語曰“窣堵坡”（Stupa），義譯為墳，塚，靈廟。其在印度大多為半圓球形塚，而上立剎者。及其傳至中國，於漢末三國時代，“上纍金盤，下為重樓”，殆即以印度之窣堵坡置於中國原有之重樓之上，遂産生南北朝所最通常之木塔。今國內雖已無此實例，然日本奈良法隆寺五重塔，雲岡塔洞中之塔柱（第11圖）及壁上浮雕及敦煌壁畫中所見皆此類也。雲岡窟壁及天竜山浮雕所見尚有單層塔，塔身一面設龕或闢門者，其實物即神通寺四門塔，為後世多數墓塔之始型。嵩山嵩嶽寺塔之出現，頗突如其來，其肇源頗耐人尋味，然後世單層多檐塔，實以此塔為始型。塔之平面，自魏以至唐開元天寶之交，除此塔及佛光寺塔外，均為方形；然此塔之十二角亦孤例也。佛光寺塔亦為國內孤例，或可謂為多層之始型也。
　　至於此時期建築各部細節，則分論如下：
　　階基　現存南北朝建築實物中，神通寺塔與佛光塔均無階基，嵩嶽寺塔之階基是否原物頗可疑，故關於此問題，僅能求之間接資料中，雲岡窟壁浮雕塔殿均有階基。其塔基或平素，或疊澀作須彌座。佛跡圖所示殿門有方平階基，上有欄幹，正面中央為踏步。定興義慈惠石柱上小殿之下，亦承以方素之階基。其寬度較遜於檐出，與後世通常作法相同。
　　柱及礎　北魏及北齊石窟柱多八角形，柱身均收分，上小下大，而無捲殺。當心間之平柱，以坐獸或覆蓮為礎，兩側柱則用覆盆。柱頭之上施櫨鬥以承闌額及鬥拱。柱身並礎及櫨鬥之高，約及柱下徑之五倍及至七倍，較漢崖墓中柱為清秀。尚有呈現顯著之西方影響之柱數種：窟外室外廊柱，下作高座，疊澀如須彌座，座上四角出忍鼕草，嚮上承包柱腳，草中間置飛仙，柱頭作大鬥形，柱身列多數小龕，每龕雕一小佛像。又有印度式柱，柱腳以忍鼕或蓮瓣包飾四角，柱頭或施鬥，如須彌座形，或飾以覆蓮，柱身中段束以仰覆蓮花。雲岡佛龕柱更有以兩捲耳為柱頭之例，無疑為希臘愛奧尼剋柱式之東來者（第11圖）。
　　嵩嶽寺塔，柱礎作覆盆，柱頭飾以垂蓮，顯然印度風。柱身上下同大，高約合徑七倍餘，佛光寺塔圓柱，束以蓮瓣三道，亦印度風也。
　　定興北齊石柱小殿之柱，則為梭柱；有顯著之捲殺，柱徑最大處，約在柱高三分之一處，此點以下，柱身微收小，以上亦漸漸收小，約至柱高一半之處，柱徑復與底徑等，愈上則收分愈甚。此式實物國內已少見，日本奈良法隆寺中門柱則用此法，其年代則後此約三十餘年。
　　門窗及佛龕　雲岡窟室之門皆方首，比例肥矮近方形。立頰及額均雕以捲草團花紋。窟壁浮雕所示之門，亦方首，門飾則不清晰。響堂山齊石窟門，方首圓角，門上正中微尖起，蓋近方形之火焰形也；門亦周飾以捲草。天竜山齊石窟門，乃作圓券形，券面作火焰形尖拱。券口飾以拱背兩頭竜，竜頭當券腳分位，立於門兩側之八角柱上。門券之內，另刻作方首門額及立頰狀。河南澠池鴻慶寺窟壁所刻城門，則為五邊券形門首。石窟壁上有開窗者，多作近似圓券形，外或飾以火焰或捲草。佛光寺塔及魏碑所刻屋宇，則有直欞窗。
　　壁龕有方形圓券形及五邊券形三種。圓券形多作火焰或寶珠形券面，五邊券形者，券面刻為若幹梯形格，格內飾以飛仙。券下或垂幔帳，或瓔珞為飾（第12圖）。
　　平坐及欄幹　六朝遺物不見自昊鬥拱之平坐，但在多層檐之建築中，下層之檐內，即為上層之平坐，雲岡塔洞內塔柱所見即其例也。浮雕殿宇階基有施勾欄者，刻作直欞。雲岡窟壁尚刻有以■字欞構成之鈎片勾欄，為六朝唐宋勾欄之最通常樣式。亦見於日本法隆寺塔者也。
　　鬥拱　魏齊鬥拱，就各石窟外廊所見，柱頭鋪作多為一鬥三升；較之漢崖墓石闕所見，拱心小塊已演進為齊心鬥。竜門古陽洞北壁佛殿形小龕，作小殿三間，其鬥拱則柱頭用泥道單拱承素方，單杪華拱出跳；至角且出角華拱，後世所謂轉角鋪作，此其最古一例也。補間鋪作則有人字形鋪作之出現，為漢代所未見。鬥拱與柱之關係，則在柱頭櫨鬥上施額，額上施鋪作，在柱上遂有櫨鬥兩層相疊之現象，為唐宋以後所不見。至於鬥拱之細節，則鬥底之下，有薄板一片之表示，謂之皿板，雲岡北魏拱頭圓和不見分瓣；竜門拱頭以四十五度斜切；天竜山北齊拱則不惟分瓣、捲殺，且每瓣均■入為凹弧形。人字形鋪作之人字斜邊，於魏為直綫，於齊則為麯綫。佛光寺塔上，赭畫人字鬥拱作人字兩股平伸出而將尾翹起。雲岡壁上所刻佛殿鬥拱有作兩獸相背狀者，與古波斯柱頭如出一範，其來源至為明顯也。
　　構架　六朝木構雖已無存，但自碑刻及敦煌壁畫中，尚可窺其構架之大概。屋宇均以木為架，施立頰心柱以安直欞窗。窗上復加橫枋，枋上施人字形鬥拱。至於屋內梁架，則自日本奈良法隆寺回廊梁上之人字形叉手及漢朱鮪墓祠叉手推測，再證以神通寺塔內廊頂上施用三角形石板以承屋頂，則叉手結構之施用，殆亦為當時通常所見也。
　　平棊藻井　平棊藻井於漢代已有之，六朝實物見于云岡、天竜山石窟。雲岡窟頂多刻作平棊，以支條分格，有作方格者，有作鬥八者，但其分劃，隨室形狀，頗不一律。平棊藻井裝飾母題以蓮花及飛仙為主，亦有用竜者，但不多見。天竜山石窟頂多作盝頂形，飾以浮雕飛仙，其中多數已流落國外，紐約溫氏（Winthrop Collection）所藏數石尤精。
　　屋頂及瓦飾　現存北魏三塔，其屋蓋結構均非正常瓦頂，不足為當時屋頂實例。神通寺塔頂作階級形方錐體，當為此式塔上所通用。其頂上剎，於須彌座上四角立山花蕉葉，中立相輪，最上安寶珠。嵩嶽寺塔及佛光寺塔剎，均於覆蓮座或蓮花形之寶瓶上安相輪，與神通寺塔剎迥異。
　　雲岡窟壁浮雕屋頂均為四註式，無歇山，硬山，懸山等。竜門古陽洞一小龕則作歇山頂。屋角或上翹或不翹，無角梁之表示。檐椽皆一層。瓦皆筒瓦板瓦。屋脊兩端安鴟尾，脊中央及角脊，以鳳凰為飾，鳳凰與鴟尾之間，亦有間以三角形火焰者。浮雕佛塔之瓦，各層博脊均有合角鴟尾，塔頂剎則與神通寺塔極相似。更有單層小塔，頂圓，蓋印度窣堵坡之樣式也。
　　定興北齊石柱屋頂亦四註式。瓦為筒板瓦。垂脊前端下段低落一級，以兩筒瓦扣蓋，此法亦見於漢明器中。
　　雕飾　佛教傳入中國，在建築上最顯著而久遠之影響，不在建築本身之基本結構，而在雕飾。雲岡石刻中裝飾花紋種類奇多，什九為外國傳入之母題，其中希臘，波斯紋樣，經健陀羅輸入者尤多，尤以回折之捲草，根本為西方花樣，不見於中國周漢各紋飾中。中國後世最通用之捲草，西番草，西番蓮等等，均導源於希臘Acanthus葉者也。
　　蓮花為佛教聖花，其源雖出於印度，但其蓮瓣形之雕飾，則無疑采自希臘之“卵箭紋”（egg-and-dart）。因蓮瓣之帶有象徵意義，遂普傳至今。它如蓮珠（beads），花繩（garlands），束葦（reeds），亦均為希臘母題。前述之愛奧尼剋式捲耳柱頭，亦來自希臘者也。
　　以相背獸頭為鬥拱，無疑為波斯柱頭之應用。獅子之用，亦頗帶波斯色彩。鋸齒紋，殆亦來自波斯者。至於純印度本土之影響，反不多見。
　　中國固有紋飾，見于云岡者不多，鳥獸母題有青竜，白虎，朱雀，玄武，鳳凰，饕餮等等，雷紋，夔紋，斜綫紋，斜方格，水波紋，鋸齒，半圓弧等亦見於各處。
　　響堂山北齊窟雕飾母題多不出上述各種，然其刀法則較準確，棱角較分明，作風迥異也。



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