诗歌文集 》 楚辞补注   》 楚辞卷第十四      王逸 Wang Yi    洪兴祖 Hong Xingzu

　　哀时命章句第十四　楚辞　《哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌，忌，会稽吴人，本姓庄，当时尊尚，号曰夫子，避汉明帝讳曰严。一云名忌，字夫子。与司马相如俱好辞赋，客游于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞，一云受命而生。不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之，一云追以述之。故曰《哀时命》也。
　　哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。遘，遇也。《诗》云：遘闵既多。言己自哀生时年命，不及古贤圣之出遇清明之时，而当贪乱之世也。遘，一作遭。闵，一作愍。往者不可扳援兮，
　　倈者不可与期。言往者圣帝不可扳引而及，后世明王亦不可须待与期，伤生不遇时，遭困厄也。扳，一作攀。倈，一作
　　来。志憾恨而不逞兮，憾，亦恨也。《论语》曰：与朋友共，弊之而无憾。逞，解也。杼中情而属诗。属，续也。言己上下无所遭遇，意中憾恨，忧而不解，则杼我中情，属续诗文，以敶己志也。杼，一作抒。夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。言己中心愁怛，目为炯炯而不能眠，如遭大忧，常怀戚戚，经历年岁，以至于此也。炯，一作。《释文》作
　　烱。隐，一作殷。心郁郁而无告兮，众孰可与深谋？言己心中忧毒，而无所告语，众皆谄谀，无可与议忠信也。欿愁悴而委惰兮，欿，愁貌也。委惰，懈倦也。惰，《释文》作。老冉冉而逮之。言己欲行忠信而不得进，欿然愁悴，意中懈倦，年复已过，为老所及，而志不立也。居处愁以隐约兮，居，一作居。以，一作以。志沈抑而不扬。言己放于山泽，隐身守约，而志意沈抑，不得扬见于君，而永忧恨也。道壅塞而不通兮，通，一作达。江河广而无梁。言己欲竭忠谋，谗邪壅塞而不得达，若临江河无桥梁以济也。愿至昆仑之悬圃兮，釆钟山之玉英。钟山，在昆仑山西北。《淮南》言钟山之玉，烧之三日，其色不变。言己自知不用，愿避世远去，上昆仑山，游于悬圃，釆玉英咀而嚼之，以延寿也。揽瑶木之橝枝兮，揽，一作掔。橝，一作撢。望阆风之板桐。板桐，山名也，在阆风之上。言己既登昆仑，复欲引玉树之枝，上望阆风、板桐之山，遂陟天庭而游戏也。板，一作阪。弱水汩其为难兮，《尚书》曰：道弱水至于合黎也。路中断而不通。言己想得登神山，顾以娱忧，迫弱水不得涉渡，路绝不通，所为无可也。断，一作绝。势不能凌波以径度兮，以，一作而。度，一作渡。又无羽翼而高翔。言己势不能为船乘波渡水，又无羽翼可以飞翔，当亦穷困也。然隐悯而不达兮，悯，一作闵。独徙倚而仿徉。徙倚，犹低佪也。言己隐身山泽，内自悯伤志不得达，独徘徊仿徉而游戏也。一作仿佯。怅惝罔以永思兮，以，一作而。心纡而增伤。言己含忧仿徉，意中怅然，惝罔长思，心屈缠痛，苦重伤也。倚踌躇以淹留兮，以，一作以。日饥馑而绝粮。蔬不熟曰馑。言己欲踌躇久留，恐百姓饥饿粮食绝乏也。绝，古本作。粮，一作粻。廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。言己在于山泽，廓然无耦，独抱形景而立，长念楚国，心不能已，惝惘长思故乡也。乎，一作兮。一云：超永思乎此故乡。廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？玩，习也。言己居处廓落，又无知友，当谁与讲习忠信之谋也？白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。将，犹长也。言日月西流，晼晚而殁，天时不可留，哀我年命不得长久也。弗，一作不。车既弊而马罢兮，蹇邅徊而不能行。言己周行四方，车以弊败，马又罢极，蹇然邅徊，不能复前，而不遇贤君也。徊，一作回。身既不容于浊世兮，不知进退之宜当。言己执贞洁之行，不能自入贪浊之世，愁不知进止之宜，当何所行者也。
　　冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。淋离，长貌也。言己虽不见容，犹整饰衣服，冠则崔嵬上摩于云，剑则长好，文武并盛，与众异也。衣摄叶以储与兮，摄叶、储与，不舒展貌。左袪挂于榑桑。袪，袖也。《诗》云：羔裘豹袪。言己衣服长大，摄叶储与，不得舒展，德能弘广，不得施用，东行则左袖挂于榑桑，无所不覆也。挂，一作絓。榑，一作扶。桑，一作
　　乘。右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。六合，谓天地四方也。言己西行则右衽拂于不周之山，以六合为小，不足肆行，言道德盛大无所不包也。上同凿枘于伏戏兮，戏，一作羲。下合矩矱于虞唐。言己德能纯美，宜上辅伏戏，与同制量，下佐尧、舜，与合法度而共治也。合，一作同。矩，一作规。愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。言己虽不见用，犹尊高节度，意卑禹、汤，不欲事也。虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。言己虽自知贫贱困极，不能变志易操，终不能邪枉其身，以害公方之行也。世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。言今世之人，皆好朋党，并相荐举，持其贪佞之心，以量清洁之士。壹，或作一。斗，一作升。众比周以肩迫兮，比，亲也。周，合也。以，一作而。贤者远而隐藏。言众佞相与合同，并肩亲比，故贤者远逝而藏匿也。一云隐而退藏。为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。为凤皇作栖以鹑鴳之笼，虽翕其翅翼，犹不能容其形体也。以言贤者遭世乱，虽屈其身，亦不能自容入。一本「作」上有「而」字。翅，一作翼。灵皇其不寤知兮，一无「寤」字。焉陈词而效忠？言怀王暗蔽，心不觉寤，安所陈词，效己之忠信乎？词，一作辞。俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？言楚国风俗嫉妒蔽贤，无有知我进退执守忠信也。愿舒志而抽冯兮，冯，一作凭，一作懑，一作愁。庸讵知其吉凶？庸，用也。言己思舒志意，援引愤懑，尽极忠信，当何缘知其逢吉将被凶也？璋珪杂于甑窐兮，璋珪，玉名也。窐，甑，土孔（按土当作下）。一作珪璋。陇廉与孟娵同宫。陇廉，丑妇也。孟娵，好女也。言世人不识善恶，乃以甑窐之土杂厕圭玉，又使丑妇与好女同室也。以言君暗惑，不别贤愚也。举世以为恒俗兮，恒，常。固将愁苦而终穷。言举世不识贤愚，以为常俗，我固当终身穷苦而已。幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。懑，愤也。言己愁思展转而不能卧，心中烦愤，气结满匈也。魂眇眇而驰骋兮，心烦冤之。言己精魂眇眇独驰，心中烦懑，而忧也。魂，一作魂。之，一作而。志欿憾而不憺兮，憺，安。路幽昧而甚难。言己心中欿恨，意识不安，欲复远去，以道路深冥，难数移也。
　　块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。言己独处山野，块然守此山曲，心为切痛，长叹而已。愁修夜而宛转兮，而，一作之。气涫其若波。言己心忧宛转而不能卧，愁夜之长，气为涫，若水之波也。其，一作而。波，一作汤。握剞劂而不用兮，剞劂，刻镂刀也。操规矩而无所施。言己怀德不用，若工握剞劂而无所刻镂，持方圜而无所错也。一云：而无施。骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？言骐骥壹驰千里，乃骋之中庭促狭之处，不得展足以极远道也。以言使贤者执洒扫之役，亦不得展志意也。置猿狖于棂槛兮，夫何以责其捷巧？言猿狖当居高木茂林，见其才力，而置之棂槛之中，迫局之处，责其捷巧，非其理也。以言君子当在庙堂为政，而弃之山林，责其智能，亦非其宜也。猿，一作蝯。狖，一作貌。捷，一作。驷跛鳖而上山兮，吾固知其不能升。言己念君信用众愚，欲以致治，犹若驾跛鳖而欲上山，我固知其不能登也。释管晏而任臧获兮，臧，为人所贱系也。获，为人所系得也。贱系，一作残击。何权衡之能称？言君欲为政，反置管仲、晏婴，任用败军贱辱系获之士，何能称权衡兴至治乎？或曰；臧，守藏者也。获，生禽者也。皆卑贱无知之人。箟簬杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。已解于《七谏》也。箟，竹也。一作菎簬。黀，一作菆，一作丛，一作靡。射，一作射。负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。背曰负，荷曰檐。言己居于衰乱之世，常低头俯视，若以背肩负檐，丈尺而步，不敢伸要仰首，以远罪过也。檐，一作担。外迫胁于机臂兮，迫胁，近附也。机臂，弩身也。于，一作以。臂，一作辟。上牵联于矰隿。言己居常怖惧，若附强弩机臂，畏其妄发，上恐牵联于隿射，身被矰缴也。隿，一作弋。肩倾侧而不容兮，一云不得容。固陿腹而不得息。言己欲倾侧肩背，容头自入，又不见纳，故陿腹小息，畏惧患祸也。
　　陿，一作惬。腹，一作膓。务光自投于深渊兮，务光，古清白之士也。不获世之尘垢。言古有贤士务光，憎恶浊世，言不见从，自投深渊而死，不为谗佞所尘污，己慕其行也。垢，一作埃。孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。言己为谀佞所谮，被过魁摧，不可久止，愿退我身，处于贫穷而已。凿山楹而为室兮，楹，柱。而，一作以。下被衣于水渚。渚，水涯也。言己虽穷，犹凿山石以为室柱，下洗浴水涯，被己衣裳，不失清洁也。雾露蒙蒙其晨降兮，一作朦朦。云依斐而承宇。言幽居山谷，雾露蒙蒙而晨来下，浮云依斐承我屋溜，昼夜暗冥也。斐，一作霏。一云：云衣斐斐而承宇。虹霓纷其朝霞兮，霓，一作霓。夕淫淫而淋雨。言天云杂色，虹霓扬光，纷然炫耀，日未明旦，复有朝霞，则夕淋雨，愁且思也。怊茫茫而无归兮，茫，一作芒。怅远望此旷野。言己幽居遇雨，愁思茫茫，无所依归，但见旷野草木盛茂也。旷，一作广。下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。言己幽居无事，下则垂钓饵于溪谷；上则要结仙人，从之受道也。求，一作结。与赤松而结友兮，一无「而」字。比王侨而为耦。言己执守清洁，遂与二子为群党也。使枭杨先导兮，枭杨，山神名，即狒狒也。导，一作道。白虎为之前后。浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。言己与仙人俱出，则山神先道，乘云雾、骑白鹿而游戏也。
　　魂眐眐以寄独兮，眐眐，独行貌也。汨徂往而不归。言我魂神眐眐独行，寄居而处，汨然遂往而不还也。处卓卓而日远兮，卓卓，高貌。卓，一作逴。远，一作高。志浩荡而伤怀。言己随从仙人，上游所居，卓卓日以高远，中心浩荡，罔然愁思，念楚国也。鸾凤翔于苍云兮，故矰缴而不能加。一无「而」字。蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。言鸾凤飞于千仞，蛟龙藏于旋渊，故矰缴不能逮，罗罔不能加也。以言贤者亦宜高举隐藏，法令不能拘也。旋，一作深。罔，一作网。知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。清波，清洁之流，无人之处也。言蛟龙明于避害，知贪香饵必近于死，故下游于清波无人之处也。以言贤者亦不宜贪禄位以危其身也。而，一作之。宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为？言己亦宁隐身幽藏，以远患祸，不能久被侵辱，诚为难也。子胥死而成义兮，屈原沈于汨罗。虽体解其不变兮，其，一作而。岂忠信之可化？志怦怦而内直兮，怦，一作恲。履绳墨而不颇。皆已解于《离骚》、《九辩》、《七谏》。执权衡而无私兮，称轻重而不差。差，过也。言己如得执持权衡，能无私阿，称量贤愚，必不过差，各如其理也。摡尘垢之枉攘兮，枉攘，乱貌。摡，一作慨，一作狂。攘，一作枉。攘，摡涤也。除秽累而反真。言己又欲摡激浊乱之臣，使君除去秽累，而反于清明之德。真，一作德。形体白而质素兮，中皎洁而淑清。言己自念形体洁白，表里如素，心中皎洁，内有善性，清明之质也。时猒饫而不用兮，且隐伏而远身。言时君不好忠直之士，猒倦其言而不肯用，故且隐伏山泽，斥远己身也。聊窜端而匿迹兮，嗼寂默而无声。言己竭忠而不见用，且逃头匿足，窜伏自藏，执守寂寞，吞舌无声也。嗼，一作漠，一作叹，一作叹。一云：叹寂漠。独便悁而烦毒兮，便悁，一作悁悒。焉发愤而抒情。言己怀忠直之志，独悁悒烦毒，无所发我愤懑，泄己忠心也。时暧暧其将罢兮，暧，一作薆。遂闷叹而无名。言己遭时不明，行善罢倦，心遂烦闷，伤无美名以流后世也。叹，一作漠，一作嗼。伯夷死于首阳兮，一作首山。一云首阳之山。卒夭隐而不荣。言伯夷饿于首阳，夭命而死，不飨其爵禄，得其荣宠也。夭，一作殀。太公不遇文王兮，身至死而不得逞。言太公不遇文王，至死不得解于厮贱。一无「得」字。怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。言己怀玉象，履忠信，愿陈列己志，无有明正之君听而受之也。生天
　　坠之若过兮，忽烂漫而无成。烂漫，犹消散也。言己生于天地之闲，忽若风雨之过，暗然而消散，恨无成功也。烂，一作澜。邪气袭余之形体兮，一无「体」字。疾憯怛而萌生。袭，及也。言己常恐邪恶之气及我形体，疾病憯痛横发而生，身僵仆也。愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年。言己被疾忧惧，恐随草木徂落，不能至阳春见白日，不终年命，遂委弃也。
　　　



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   
楚辞卷第一楚辞卷第二楚辞卷第三楚辞卷第四楚辞卷第五楚辞卷第六
楚辞卷第七楚辞卷第八楚辞卷第九楚辞卷第十楚辞卷第十一楚辞卷第十二
楚辞卷第十三楚辞卷第十四楚辞卷第十五楚辞卷第十六楚辞卷第十七

评论 (0)