经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄   》 第14節：之一 經典使我們心靈安頓(13)      易中天 Yi Zhongtian    於丹 Yu Dan

　　比如易老師說我"找不着北"（迷路、缺乏方向感），我說話說得很好，但是"找不着北"這件事是不可救藥的。
　　我就在我住的酒店裏面已經走丟N多次，有時大傢約好去吃飯，我就找不着了。
　　所以我說，人就是這樣，你可以亮出來你的長項，那你也得承認你生命中肯定是有短項的。
　　每一個人都是這樣，沒有人是完美的，我小時候是個偏科的孩子，當我語文作文從小就寫得好得不得了的時候，我的數學就一塌糊塗，我從小學一年級開始就算錯應用題；不光是數學題，還有政治，我經常算出地主欠張大爺多少多少斤糧食，張大爺反過來剝削地主了，因為乘和除多了，弄不清楚。
　　實際上我可以很坦然地看到我缺乏數理邏輯，我缺乏方向感，我生活中有很多缺憾，這樣我覺得真實，這纔會讓我知道一個人必須要看到生活最樸素的東西是什麽。
　　我覺得每個人在生活中都別想說"我是完美的"，完美太纍了。
　　我覺得最好的標準就是正常而健康。
　　所以，關於家庭，關於自己，我都告訴大傢一個判斷，正常而健康。
　　沒有太大的野心，沒有長久的規劃，一切順其自然、隨遇而安。
　　其實我從小到大都是一個沒有規劃的人。
　　如果一定要說出所謂規劃，我覺得我現在有兩個角色，一個是在學校做老師，這件事我打算一直做下去；然後在傢裏做媽媽，我得帶好我的孩子。
　　有可能進入我的人生規劃的就是這兩件事，我是認真的。
　　但是其他，我可能做什麽，可能不做什麽，都不敢說，但我想說，我做事情衹有一個前提，那就是我enjoy的事情。
　　那麽它可能會附帶來了一些價值，但是那個價值不在我預先考慮之列，我做讓我自己快樂的事情，做可以使我生命性情豁達、可以做到的事情。
　　所以我又要說莊子的一句話，就是"知其不可奈何而安之若命"，就是所有那種很較勁的、一定要做什麽的事情我不做。
　　比如中國文學史的這些詩派裏面，我不喜歡"郊寒島瘦"，你說"兩句三年得，一吟雙淚流"，我費那個勁幹嗎呢？我還不如去放牛，是吧？作詩作成那樣！我覺得作詩就要像李白那樣，喝完酒以後，洋洋灑灑，倚馬可待。
　　那樣你就去寫，因為很快樂；如果說又推又敲，還得捻斷多少根鬍子，那這詩不作也罷。
　　所以，生命就這麽長，無需較勁。
　　我已經規劃了這麽兩個角色，一個職業角色，一個倫理角色，剩下的生命角色就隨着我的性情吧。
　　做出來什麽，大傢不用驚訝；什麽都不做，大傢也不用驚訝。
　　之二
　　《論語》《莊子》裏的生活智慧
　　儒與道：中國人的一天一地講完《〈論語〉心得》和《〈莊子〉心得》後，我見過各式各樣的評價。
　　我想，對於我個人來講，我的態度就是：人活在當下，就用心去做好一件事，至於做完以後的好壞評說就任由大傢了。
　　大傢怎樣評說，我都接受，因為我做的事情擺在那裏，任何事都可以從不同的角度去解讀，我永遠衹能站在我本初的意思上去講我為什麽要討論《論語》和《莊子》。
　　或許《莊子》相對《論語》來講，會小衆一點，大傢對道傢的理解沒有對儒傢那麽廣泛。
　　那麽為什麽我要一起來講呢？我不是想做一個學理性的闡述，不是要講中國儒傢學理體係和道傢學理體係的區別，講它們在學術地位上的意義，我衹是想說，作為中國人，我們的血液之中都會有或儒或道的文化基因，它其實是我們生活的坐標係，它提供了我們生命的參數。
　　一個人如何安生立命呢？我很喜歡《三五歷記》裏講述的盤古開天闢地的神話故事。
　　如果是西方的神話故事，我們可能會看到盤古是一個神，用斧子把天地劈開，世界瞬間突變，絶對不是中國化的講述。
　　中國化的講法是：天地之間是一團氣，混沌如雞子，盤古在其中與其共同成長，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，一共長了多少年呢？萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。



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第7節：之一 經典使我們心靈安頓(6)第8節：之一 經典使我們心靈安頓(7)
第9節：之一 經典使我們心靈安頓(8)第10節：之一 經典使我們心靈安頓(9)
第11節：之一 經典使我們心靈安頓(10)第12節：之一 經典使我們心靈安頓(11)
第13節：之一 經典使我們心靈安頓(12)第14節：之一 經典使我們心靈安頓(13)
第15節：之二《論語》《莊子》裏的生活智慧(1)第16節：之二《論語》《莊子》裏的生活智慧(2)
第17節：之二《論語》《莊子》裏的生活智慧(3)第18節：之二《論語》《莊子》裏的生活智慧(4)
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