人文学者 》 玄奘西遊記   》 第14節：潛往邊關(2)      錢文忠 Qian Wenzhong

　　再往前走，首先就是一條大河，湍急無比，絶不可渡。這條河就是今天的葫蘆河，現在的水流不那麽大，當年應該非常充足，回族人稱它為布隆吉河，是疏勒河的一條支流，也是西北的一條大河。這條河首先就過不去，就算能過去，前頭還有一個玉門關，類似於現在的海關，沒有官方證件肯定出不去。就算能出去，前頭還有“五烽”，即五個以烽火臺為核心的邊防站，裏面駐有守邊將士，張弓搭箭，日夜值班，隨時會捉拿偷渡出關的人，或者索性將來人亂箭射死。並且這五烽之間各相距一百多裏，途中絶無水草。就算玄奘每次都偷水成功，連過五烽都沒有被人發現而葬身箭下，前面還有八百裏莫賀延磧。“磧”就是戈壁沙漠，一直要出八百裏沙漠才能到達伊吾國（伊吾相當於現在的哈密，位於新疆東部）。玄奘一聽到這樣的消息，不免心中涼透，衹覺前路茫茫，不知何時才能走到印度。
　　在唐朝，中外交通有着各種各樣的通道，經西藏而行的叫“麝香之路”，主要運送的貨物是麝香；也有“海上絲綢之路”，以運送瓷器為主；還有最重要也是最著名的“絲綢之路”。絲綢之路在唐朝分為三條，分別是北道、中道和南道，北道的行經路綫為：伊吾——蒲類海（今新疆哈密地區巴裏坤哈薩剋自治縣西北）——鐵勒部——突厥可汗庭；中道的行經路綫為：高昌——焉耆——龜茲（今新疆庫車縣）——疏勒（今新疆疏勒縣）——蔥嶺；南道的行經路綫為：鄯善——於闐——朱俱波——喝槃陀——蔥嶺，光聽這些名字就瘮得慌。玄奘當時西行不比我們現在，我本人參加絲綢之路考古的時候後勤補給完善，有四輪驅動車，遇到危險可以隨時救助，而即便這樣，我們也是一路沿着邊緣有路基的地方而行，都覺十分難走，對於當時的玄奘而言，就更加難不可當。
　　玄奘西行的時候，為了躲避關卡，是沿北道和中道交叉而行的，回程則差不多是沿南道而歸，因此實際上是將絲綢之路的三條道都走到了，還捎帶了一點“草原之路”（也是當時中外交通的主要管道之一），其中的睏難和艱辛，我們不難想象。
　　就在這個當口，天雨偏逢屋漏，玄奘的馬又死了。他屢受打擊，束手無策，極其鬱悶。據歷史記載，當時他在瓜州逗留月餘，無計可施，又决不願往東歸去，便逗留在當地。但就在他停留瓜州期間，又遇到了更大的麻煩事。
　　讓玄奘意想不到的是，曾在不經意間幫過他的都督李大亮，這時卻成了他西行最大的攔路虎。他是怎樣對待玄奘的呢？玄奘又能否脫離危境到達邊關呢？
　　涼州都督李大亮突然想到，不知玄奘是否聽從他的勒令回到長安，便派人打聽玄奘的下落。一打聽之下，纔發現玄奘非但沒有往東回到長安，還悄悄嚮西而行，李大亮顧及自己可能要擔負的責任，一氣之下，立刻發下訪牒，也就是現在所謂的通緝令，稱：
　　有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴候捉。
　　李都督不清楚情況，還以為玄奘想要到西蕃（吐蕃）去，便下令各地守株待兔，嚴厲候捉。
　　讀者諸君不要認為古代江山阻隔通訊很慢，其實唐朝的通訊係統很發達，楊貴妃想吃荔枝還有人給送，也就靠快馬加鞭，荔枝就被新鮮地運抵長安了，官方驛道的交通速度其實是非常快的。這個通緝玄奘的訪牒一路發下來，玄奘還未及得知，就先傳到了瓜州刺史獨孤達手中，所謂“縣官不如現管”，獨孤達先不看，訪牒文書又落到“現管”的州吏李昌手中。李昌是個虔誠的佛教徒，雖然文書上沒有玄奘的畫像，他心裏也隱約感覺到瓜州境內的這個僧人就是通緝令上的玄奘，便拿着通緝令去找他了。
　　李昌是地方官員，捉拿玄奘是他職責所在；而他又是佛教徒，覺得西行求法是件好事。李昌是會秉公處置、逮捕玄奘，還是會放玄奘繼續西行求法呢？
　　李昌見到玄奘後，按《大慈恩寺三藏法師傳》記載，問道：“師不是此耶？”這句話翻譯成白話，可以有兩種理解：一是說：“師父，您不是吧？”二是說：“師父，您不是嗎？”若按後一種翻譯方式理解，幾乎等於說玄奘就是通緝令上的人，而按前一種方式理解，則是比較善意的。這句問話語帶雙關又滴水不漏，足見李昌這人了不得，當個中層幹部是屈了他的纔。



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【选集】西遊記 百傢講壇
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