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经书评论 》 左手孔子右手老子 》
第14節：第一章 導言(10)
林語堂 Lin Yutang
"儒傢經典"一詞，指的是《五經》和《四書》。前面已然提過，《五經》是古史，是孔門的學問，經過孔子編訂，孔子也以之授諸生並傳給了後代。而《四書》，大體而論，則代表孔門弟子的著作，是弟子記載孔子說的話，與孔子思想的闡述。有時我們也說《十三經》。《十三經》中所包括的書名由書後的附表中可以看出。我們要知道，在孔子當年，那時說《六經》，而非《五經》。所加上的一經為《樂經》，《樂經》之中今日尚存在人間的，是《禮記》中的《樂記》。
通常研究孔子的智慧，都是直接嚮《四書》下手，這是一種錯誤，因為這種方法沒有什麽結果。原因是，《四書》是一部未經編輯雜亂無章的孔子語錄，往往是從別處記載的長篇論說中摘來的語句，原來在別處時，其含義清楚得多。還有，在不同的章節內也有重複的引用語句，計有二十處，這衹以表示《論語》這部書是由數人動手寫的，並未經一人編定。有數章顯然是由曾子的門人編寫，其中曾子說的語句特多。每一章中各種含義不同的語句，都未按層次種類分別編定；有時可以看出一個主旨所在，好多時則不能，在若幹章之後，很明顯的可以看出有後人的增補部分，有時不是在章節後增補，而是在正文中間插入的。在本書第十章《樂記》之後，顯然並不完整。
西方人讀《論語》而研究儒傢思想時，最大的睏難是在於西方讀書的習慣。他們要求的是接連不斷的講述，作者要一直說下去，他們聽着纔滿意。像由全書中摘取一行一句，用一兩天不斷去思索，在頭腦中體會消化，再由自己的反省與經驗去證實，他們根本就不肯這樣。而事實上，在讀《論語》時，必須把個別的格言警句分開，逐個分別去咀嚼，不要貪多同時去思索。這纔是讀《論語》這部書的方法。但是對現代的讀書人說，這顯然辦不到。再者，誰也不能衹靠讀《論語》一部書，而對孔子思想的發展全面一貫的瞭解。
這就是為什麽我不得不從儒傢經典及《四書》中選出若幹章來，因為這些章代表前後連貫的思想，而這些文章是前後一個係統的，是集中於一個主題的。事實上，在《禮記》中有孔子連續一貫的對白，本書第六、七各章便是為明證。在第三、四各章論《中庸》及《大學》時，仍然有用散文形式表達的連貫性的理論發揮。實際上，本書中我所選譯的九章（《孔子世傢》除外），有六章見於《禮記》，其餘兩章內一部分選自《孟子》，另一部分是選自《論語》，而按類別排定的，還有選自《禮記》的片段。由上述可見本書除由《禮記》中選取五章之外，還有四章表達同樣內容的文字選自《四書》，《四書》在以前是兒童必讀的。所以本書的編輯還是合乎正統的方式。《四書》中的《大學》與《中庸》，原是《禮記》中的兩篇，由宋儒朱熹提升到與《論語》、《孟子》並列，而成為《四書》。至於《禮記》中其他各章未得升格獲選，其理由就不得而知了。
通常有個問題，就是《禮記》裏孔子所說的話，甚至《論語》裏孔子的話，是不是精確可靠。這也引起了一個更大的問題。那就是，孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底等賢哲所說的話，究竟有多少可信？比如說，柏拉圖所寫蘇格拉底的對話，又有多少可信呢？以同樣態度看《聖經》中的四福音，也發現四福音中有矛盾之處。我們也發現在《論語》、《孟子》、《禮記》三書之中，孔子所說的話在措詞上也微有不同。若說柏拉圖在記載蘇格拉底的話時，一定也染上了些柏拉圖自己的筆調語氣，這是無可避免的。《禮記》中好多章，一定也難免此種情形。現代政界名人曾受記者訪問過的，一定深信記者筆下的文字和他自己所說的話實在不可能完全相同。除去錄音機之外，絶沒有別的方法能使政客相信那是他親口說的話。
我曾在前提過，《禮記》衹是儒傢所獨自搜集的各式各樣古代的記錄文字，其來源一定是紛雜不一。這些篇文字（其中包括《中庸》），後人歸諸孔子的孫子子思所作，其他若幹篇，尤其是在《大戴禮記》中的，毫無疑問是子思，或是子思的門人傳下來的。論教育與音樂的文字，毫無疑問反映出荀子的思想。荀子與孟子同時，雖然也屬儒傢，但孟子鄙視他。另外，《禮記》中有甚多部分專論喪禮，占全書比例之大，令人吃驚，而《大戴禮記》則對此等文字概付闕如，卻有很多章討論哲理、禮服與祭器。還有若幹章論節慶風俗規矩，如婚禮、射箭、舞蹈、村中節慶、宴飲，其他比賽。第五章甚為重要，是今文本論古代行政制度的基礎，正如《周禮》是古文本的基礎一樣。還有其他章文字敘述婦女與兒童的品行以及一般禮節規矩。比如第一章，除去講禮儀的哲理之外，也包括下列的訓教：
"不要滾米飯成團，不要將米飯拋棄在桌上，口邊不可有湯流出。不可咂嘴出聲，不可啃骨頭，勿將魚翻轉，勿以骨頭投予狗食，勿拼命挑取一塊肉。勿翻鬆米飯以便之變涼，勿用筷子挑食稀粥。勿大聲吞咽湯汁，勿將湯翻攪，勿剔牙，勿在湯內加醬油等物……用牙咬已煮熟之肉，但勿用牙咬幹肉。"
《禮記·麯禮上第一》原文是：
"勿搏飯，勿放飯，勿流歠，勿咤食，勿嚙骨，勿反魚肉，勿投與狗骨，勿固獲，勿揚飯。飯黍勿以著，勿歠羹，勿絮羹，勿刺齒，勿嚃醢……濡肉齒决，幹肉不齒决。"
這段文字讀來仿佛如同《聖經》舊約裏的《申命記》。並且應當懂"禮教"這個宗教，也像猶太教一樣，是包括宗教崇拜與日常生活在內的，一直連飲食也在內。
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