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四书类 》 論語講義 》
學而第一(7)
李裏 Li Li
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”
“弟子”就是指那些讀書求學的學生。“入則孝”，“入”，進入父母親的房門。就是當你在父母親面前的時候，要孝順。至於怎麽孝順，在《為政》篇裏講得非常詳細，一條一條地講，該怎麽孝，孝的步驟都給你列舉了。“出則弟”，你出了父母親的房門，和弟兄在一起，你就要守弟道，弟弟要尊敬哥哥。你在傢孝順父母，出了傢門要尊敬兄長。“弟子入則孝，出則弟，謹而信”，什麽叫“謹而信”？謹者，嚴謹也，謹慎也。生活嚴謹，有法度，用儒傢的話來講就是守禮，用佛傢的話來講就是持戒，一樣的道理。生活要有規律，要有一個嚴謹的常態，要學會日出而作，日落而息。“黎明即起，灑掃庭除”，清晨起來以後要掃地；“即昏便夕，關鎖門戶”，晚上要關好門戶，這都是日常行為規範。每天三頓飯，飲食有節，起居有常。暴食暴飲，夜不睡，晨不起，都是生活沒有規律的表現。我教過小學、初中、高中、大學，在重慶、西安、成都很多地方教過書，現在在川師大教書。見了那麽多學生，總體感覺現在的青年學生，在“謹”字這一點上太差了。我也做過班主任，做過輔導員。一到學生寢室裏邊去，爛酒瓶子、臭襪子、臭衣服堆一地，垃圾堆一寢室。我說，這樣你們也住得慣啊？你們還住得有滋有味的，我一進來就覺得又髒又亂又臭，你們還天天生活在這裏，這算什麽呢？連做人最起碼的日常規範都不懂。怎麽嚴謹地日常生活呢？比如到夏天了，要把被子、厚衣服拿來曬，曬了以後收好，把毯子洗幹淨收好，再把席子鋪上；夏天過完了，又把席子洗了捆了放在一邊，把被子拿出來鋪好，這些就是嚴謹的日常生活。吃飯也是，學生都愛玩個通宵，上網、打遊戲，昏天黑地地玩啊，晚上不睡覺，早上起不來床，起不來床就不吃早飯，長期不吃早飯就開始得胃病，惡性循環。還有暴飲暴食，有好吃的“嘩啦嘩啦”吃，吃了又拉肚子，沒好吃的餓幾頓不吃，買零食吃，這都是生活沒有規律。一個人真正活得怎麽樣，生命的質量怎麽樣都與生活有沒有常態緊密聯繫。現在學校的教育有很大的弊端，就是缺乏有關做人的根本的教育。日常生活教育都沒有，人都做不好，還學什麽呢？我們儒傢有一句很重要的話，說人首先要立志。諸葛亮的《誡子書》第一句話就說一個人立志要高遠。那麽儒傢講一個人立的第一個志是什麽呢？長壽。人不長壽是人生第一大可恥，這是國學大師錢穆先生說的。最可恥的事就是不長壽。為什麽不長壽可恥啊？因為儒傢講“仁者壽”，有仁德之心的人才長壽。你不長壽說明你缺德，你缺德必然就不能長壽，你一缺德自然就傷你的身體。你就糟蹋自己的身體嘛，亂來嘛，生活沒有規律嘛，暴食暴飲嘛，想睡就睡嘛，想不睡就不睡嘛。而衹有把日常生活經營得非常完美的時候，你纔可能長壽。高僧大德一般都是長壽的，因為生活有度，修了道，有道在，有德在，就能夠長壽。壽和德是分不開的。“謹而信”，衹有生活有常度的人，他纔可能說話真正算數。自己生活都混亂的人，你還想他跟你守信用？他都是顛三倒四的，早上要上課了，啊，已經10點半了，啊，纔起床，你還想要他跟你守信用？約好了9點鐘一起出去玩，不可能，他12點還沒起床。“謹而信”，要謹才能信。“泛愛衆，而親仁”，儒傢講“仁者，愛人也”，愛衆生，所有的人都要愛。但是轉折了，“而”，這是一個轉折連詞——“而親仁”，要親近那些仁者，親近那些有道德、有學問、有人生境界、有情操的人，這就叫親仁。“泛愛衆，而親仁”，親近那些仁者的目的是什麽呢？是要以他們為榜樣來匡正自己，所謂“見賢思齊，見不賢而內自省也”，看到賢者，我們要嚮他看齊；見到不賢德的人，我們就要自己反省，我有沒有他這個情況。所以孔子說“三人行，必有我師焉”。儒傢的學問是嚮人學，三人行裏必定有我的老師。可能同學們會說，這個人太壞了，怎麽會是我的老師呢？生活一塌糊塗，亂七八糟，他還是你的老師嗎？是，他是你的反面老師。你看看，我有沒有他的行為啊？我像不像他這樣子啊？反面教材也是教材，所以他也是你的老師。接下來“行有餘力，則以學文”，你把這些事情做完了，還有剩餘的精力，你再來學文。“文”是什麽？“文”是指儒傢裏面的“六經”：詩、書、禮、樂、易、春秋。首先你把做人的德行習好了，這時還有精力，你再來讀書，做學問。你做人都沒有做好，學了也是白學，沒有用。所以行有餘力，纔來學文，這是我們中國傳統教育最重要的一條。孔子說話是很從容的，你把人做好了，還要不要學文呢？還是要學文。因為人做好了，衹是內容。文呢，是形式，內容、形式不可分，孔子說“文質彬彬，然後君子”，你光是人做好了，而不加外在的修飾，沒有文氣，不雅，所謂“腹有詩書氣自華”，要用文來化我們，文化文化，學文的目的是化自己，變化自己的氣質，讓文化到自己的一舉手一投足，化到點點滴滴的生活中去，這就是“行有餘力，則以學文”。
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