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四书类 》 論語新解——思與行 》
八佾篇第三(1)
何新 He Xin
［原文］
孔子謂季氏①：“八佾舞於庭②，是可忍也③，孰不可忍也？”
［譯文］
（3.1）孔子論季氏：“在私家庭院中竟敢使用六十四人的舞蹈隊列，如果對這樣的事可以容忍，還有什麽事不能容忍呢？”
［註釋］
①季氏，指季平子，魯大夫。據《左傳》昭公二十五年及《漢書·劉嚮傳》即季孫意如。據《韓詩外傳》，以為季康子。馬融註則以為季桓子。
②皇疏：“謂者，評論之詞。”八佾，佾音逸，上古一種舞蹈名。每八人為一列，一列稱一佾。八佾即八列，六十四人。周禮製，天子用八佾，貴族用六佾，大夫用四佾，士用二佾。季氏用八佾，非禮。
③忍，容也，寬容。按：楊伯峻讀忍為愛，引《莊子·道術》：“惻隱憐人謂之慈，以慈為忍。”謂“這‘忍’字正是此意”，殊謬！
［原文］
三傢者以雍徹①。
子曰：“‘相維闢公②，天子穆穆’③，奚取於三傢之堂④？”
［譯文］
（3.2）孟孫、叔孫、季孫三傢在國之社宮收租稅。
孔子說：“‘看那雄偉的神社之宮，天子莊嚴肅穆’難道這堂堂之神宮已成為三傢的私堂了嗎？”
［註釋］
①三傢，魯國當政的三卿，即三桓，指季孫氏，孟孫氏、叔孫氏。三傢都是魯桓公之後，故又稱“三桓”。徹，田稅曰“徹”。《集註》：“徹，去也。”何按，徹，即撤，抽也。抽取（提成）曰“徹”。雍，宮也。社宮曰雍。《毛詩序》：“雍者，禘太祖也。”
②闢公，即闢宮、辟雍，天子神社。相，讀為見，視也。維，巍也。
③穆穆，偉美之貌。《爾雅·釋詁》：“穆穆，美也。”《釋訓》：“穆穆，肅肅，敬也。”
④傢，宗也。《說文》：“傢，居也。”此乃漢代之義，非傢之本義。《易》師卦：“開國承傢”，荀註：“承傢，立大夫也。”《左傳》桓公二年：“諸侯立傢”，杜註：“卿大夫稱傢。”大夫之宗邑稱傢。何焯《義門讀書記》：“廟製，室外為堂，堂外為庭。”
［原文］
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”①
［譯文］
（3.3）孔子說：“一個人如果不仁善，有禮儀又能如何？一個人如果不仁善，有音樂又能如何？”
［註釋］
①皇侃疏：“此章亦為季氏出也。季氏僭王者禮樂，其既不仁，禮樂雲何？”包曰：“言人不仁，必不能行禮樂。”
［原文］
林放問禮之本①。
子曰：“大哉問②！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也③，寧戚。”
［譯文］
（3.4）林放問用禮的本意。
孔子說：“問得好啊！對禮儀，與其奢華，寧可儉樸。辦喪事，與其歡樂，不如悲戚。”
［註釋］
①林放，魯人。或說為孔子弟子。
②大，讀為達。達，曉也。問得在行，即“達哉問”，問得好也。
③易，古音錫，與熙通。熙，歡樂也。舊註或訓“易”為“治”，為“和”，皆謬！
《禮記·檀弓》：“子路曰：‘吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。’”
［原文］
子曰：“夷狄之有君①，不如諸夏之亡也②。”
［譯文］
（3.5）孔子說：“夷狄即使有君上，還不如中原各國沒有君上。”
［註釋］
①夷，東夷。狄，北狄。《爾雅·釋地》：“九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。”郭註：“夷在東，狄在北，戎在西，蠻在南。”《說文》：“夷者蹲也，無禮儀。”
楊樹達《論語疏證》：“夷狄有君指楚莊王、吳王闔廬等。君是賢明之君。句意是夷狄還有賢明之君，不像中原諸國卻沒有。”楊用皇侃疏，亦備一說。
②《集註》：“諸夏，中國也。”亡，通無。何按：所謂夷夏之辨，華夷之別，本此。夷，野也，遠也。夏，華夏也。
《漢書·匈奴傳》：“苟利所在，不知禮義。”《傳贊》雲：“夷狄之人，貪而好利，被發左裧，人面獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，故知其人君不君、臣不臣也。”
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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