社交礼仪 》 圓通的人際關係   》 遇事先求自保（2）      曾仕強 Ceng Shijiang

　　但是“讓”並非消極的“讓”，也不是讓給誰都行，而是在冷靜思考之後，讓最合理的人來做最合理的事，纔不會令衆人失望。千萬不要心裏不情願，卻打着謙讓的幌子，那是虛偽。讓來讓去，覺得自己最合適，這時候就應當仁不讓。關鍵在於把握“當仁”的尺度，要從事情的性質、輕重、緩急、大小來判斷。
　　當然，當仁不讓也要以“半推半就”的形式表現出來。“半推半就”就是指確實“當仁”，而且推辭不掉，實在沒有辦法，纔勉強為之。“半推半就”必須誠心誠意，另一方面表示“我雖然勉強接受，仍然隨時準備交給比我更合適的人”，一方面讓沒有當選的人也有面子。比如你被選為部門主管，必須要表明你不想當，極力推辭，說自己能力不行，經驗不足，體力也不好，做事情沒有耐心，把各種理由都列出來，最後盛情難卻，衹好“勉強為之”。這樣做也是為自己留條後路，但千萬不要以此為藉口偷懶。一旦你接受了，就必須負責到底，纔不辜負大傢對你的期望。
　　秘不外傳
　　中國人喜歡將自己的絶技保密，就算傳授給徒弟也要“留一手”。這一直是受人詬病的一種作風，就因為“留一手”，造成很多技藝失傳。其實，這原本是中國人的一種自保心態，並非完全沒有道理。“留一手”本身並沒有好壞，關鍵在於“留得合理不合理”。
　　不可否認，從古至今，凡是能夠發揚光大的，中國人並不主張“留一手”，反而毫無保留地讓全世界的人來分享。但是，有些東西，中國人之所以“留一手”，有一些特別的道理。
　　技藝失傳似乎要歸咎於師父的自私，不肯把自己的真實本領傾囊傳授，以致一代不如一代。但是卻不能忽略兩種情況，一種是教會徒弟，餓死師父，另一種是教會徒弟，殺死師父。年富力強的師父憑着威勢和豐富的經驗，或許能夠製服徒弟；而年邁體衰的師父，如果不幸遇到徒弟翻臉不認人，就會悔之晚矣。 “年老慎擇徒”就是這個道理。在這兩種情況下，預先留一手，也是一種自保的方法。如果遇到忠良可靠的徒弟，師父自會傾囊相授，哪裏會留一手·
　　中國人很重視拜師禮，凡欲拜師者必須恭恭敬敬地嚮師父叩首，以顯其誠意，要不然師父怎敢把功夫傳給他？
　　儒傢一再希望中國人“反求諸己”，徒弟發現師父秘而不傳，實在不應該埋怨師父，而是應該自我檢討，為什麽自己在師父眼中這麽不可靠，弄得師父必須痛心地留一手？而為師者，應盡可能將技藝發揚光大，並想辦法找到合適的傳人，教他、導正他，讓他剛正不阿，這纔是秘傳的真義。
　　事實上，“留一手”跟“不留一手”，基本上沒有什麽差異。想學的人，師父留一手照樣學得很像；不想學的人，師父不留一手照樣學不好。“留一手”不過是學得不像、學得不好的人常用的一種藉口。依據中國人的觀點，用“師父留一手”來騙別人，給自己留下面子，尚屬可行。若是連自己都騙，真的把責任都推給師父，那就實在太不長進了。“留一手”是說給別人聽的，不是說給自己聽的。
　　現在，除個別門類外，磕頭拜師的情形越來越少了，但是在工作中，師父帶徒弟的形式卻很常見。這就要求人們在“留一手”和“不留一手”中做好抉擇，既要有足夠的能力自保，又要將自己的技術發揚光大。



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【資料來源】北京大學出版社
引言中西方的人際關係大不相同（1）中西方的人際關係大不相同（2）人際關係需要倫理道德規範
首先要瞭解中國人的特性聽話不如“看”話“隨便”並不隨便不反對並非贊成
先弄清對方是誰小心纔不會上當凡事都追求合理圓通而不圓滑
遇事先求自保（1）遇事先求自保（2）就怕吃虧上當衹愛占小便宜
自私又愛面子正視自己確定自己要做什麽樣的人處理好自己和自己的關係
以實實在在為做人的準則善待他人待人需要誠心待人需要友善
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