杂文 》 周國平全面闡述人之為人：善良 豐富 高貴   》 第14節：把我們自己娛樂死？(1)      周國平 Zhou Guoping

　　把我們自己娛樂死？
　　美國文化傳播學家波茲曼的《娛樂至死》是一篇聲討電視文化的檄文，書名全譯出來是"把我們自己娛樂死"，我在後面加上一個問號，用作我的評論的標題。在讀這本書的過程中，我確實時時聽見一聲急切有力的喝問：難道我們要把自己娛樂死？這一聲喝問决非危言聳聽，我深信它是我們必須認真聽取的警告。
　　電視在今日人類生活中的顯著地位有目共睹，以至於難以想象，倘若沒有了電視，這個世界該怎麽運轉，大多數人的日子該怎麽過。擁護者們當然可以舉出電視帶來的種種便利，據此謳歌電視是偉大的文化現象。事實上，無人能否認電視帶來的便利，分歧恰恰在於，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。進一步分析，我們會發現，擁護者和反對者所說的文化是兩碼事，真正的分歧在於對文化的不同理解。
　　波茲曼有一個重要論點：媒介即認識論。也就是說，媒介的變化導致了並且意味着認識世界的方式的變化。在印刷術發明後的漫長歷史中，文字一直是主要媒介，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。作為電視的前史，電報和攝影術的發明標志了新媒介的出現。電報所傳播的信息衹具有轉瞬即逝的性質，攝影術則用圖像取代文字作為傳播的媒介。電視實現了二者的完美結合，是瞬時和圖像的二重奏。正是憑藉這兩個要素，電視與書籍形成了鮮明的對照。
　　在書籍中，存在着一個用文字記載的傳統，閱讀使我們得以進入這個傳統。相反，電視是以現時為中心的，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。作者引美國電視業內一位有識之士的話說："我擔心我的行業會使這個時代充滿遺忘癥患者。我們美國人似乎知道過去二十四小時裏發生的任何事情，而對過去六十個世紀或六十年裏發生的事情卻知之甚少。"我很佩服這位人士，他能不顧職業利益而站在良知一邊，為歷史的消失而擔憂。書籍區別於電視的另一特點是，文字是抽象的符號，它要求閱讀必須同時也是思考，否則就不能理解文字的意義。相反，電視直接用圖像影響觀衆，它甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。摩西第二誡禁止刻造偶像，作者對此解釋道：猶太人的上帝是抽象的神，需要通過語言進行抽象思考方能領悟，而運用圖像就是放棄思考，因而就是瀆神。我們的確看到，今日沉浸在電視文化中的人已經越來越喪失了領悟抽象的神的能力，對於他們來說，一切討論嚴肅精神問題的書籍都難懂如同天書。



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第1節：序第2節：善良·豐富·高貴第3節：快感離幸福有多遠？第4節：與偽書作鬥爭
第5節：花心男女的專一愛情第6節：本質的男人第7節：親疏隨緣第8節：快樂工作的能力(1)
第9節：快樂工作的能力(2)第10節：讓傢長們結束恐慌(1)第11節：讓傢長們結束恐慌(2)第12節：市場經濟與性愛自由(1)
第13節：市場經濟與性愛自由(2)第14節：把我們自己娛樂死？(1)第15節：把我們自己娛樂死？(2)第16節：我的博客觀

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